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清朝道光二十九年（1849年），包頭龍泉寺擴(kuò)建竣工。第一代和尚高通來自五臺(tái)山，為云門宗，師承字輩48字：“洪道普明，法恒德義，行愿永智，真如妙志，覺海澄清，性源湛華，廣化高賢，大彰善利，祖印延長，悟通圣意，付續(xù)心宗，教傳方遂?！备咄ㄊ堑?SPAN lang=EN-US>27輩。龍泉寺第二代和尚賢順，第三代大成、大義、大永，第四代彰裨、彰裕、彰欞、彰銃、彰掏，第五代善濟(jì)、善濡、善法、善注、善澍，第六代利宏、利寬、利空、利宣。賢順又是南龍王廟住持，南龍王廟最后一個(gè)和尚是善注。民國26年（1937年），由山西河曲海潮庵第六代西來和尚來龍泉寺傳三壇大戒，龍泉寺成為十方禪林，西來和尚則為開山祖師。之后，傳法于陜西榆林三圣寺的善遠(yuǎn)和尚并使住持龍泉寺。其末代住持僧人府谷人頓意，于1977年圓寂。

包頭市妙法寺，屬禪宗臨濟(jì)宗。清代咸豐末年（1861年），續(xù)字輩僧人，法號(hào)續(xù)州，從五臺(tái)山碧山寺至包頭，成為妙法禪寺的創(chuàng)始人。師承字輩，五臺(tái)山峨嵋普陀前寺續(xù)演32字：“心源廣續(xù)，本覺昌隆，能仁圣果，常演寬宏，惟傳法印，澄悟會(huì)融，堅(jiān)持戒定，永紀(jì)祖宗?！泵罘ㄋ碌谝淮m(xù)洲，第二代本立，第三代覺提，第四代昌明，第九徒隆遠(yuǎn)，第十徒隆妙，第五代第四徒能權(quán)，第五徒能恭，第八徒能直，第九徒能深，第十徒能息，第十一徒能有，第十二徒能悟。其中隆遠(yuǎn)做第五代住持，能直和師弟體勤做過第六代住持。臨濟(jì)宗世系的僧人也分布在城內(nèi)各寺，傳到“圣”字輩，政局大轉(zhuǎn)，世系未再傳接。1966年的“文化大革命”使妙法撣寺子孫廟的法系結(jié)束。

通遼市凈妙寺亦屬于臨濟(jì)宗。寺院住持昌永法師承臨濟(jì)宗二十五世碧峰禪師下第七世突空智板禪師，為五臺(tái)山峨嵋普陀前寺演派第七字輩。

包頭清凈寺，屬臨濟(jì)宗支派。1983年，由山西省五臺(tái)山碧山寺廣濟(jì)茅蓬退居老和尚凈如法師及其徒五臺(tái)山廣濟(jì)茅蓬西堂靈光法師創(chuàng)建，為第一代和第二代，第三代超敬法師。

呼和浩特觀音寺，屬臨濟(jì)宗一個(gè)分支，最初由五臺(tái)山智字輩禪師創(chuàng)立。開山祖師具足和尚，是二十四代。續(xù)演傳燈，一直沿襲，40字輩分：“智慧普音聞，廣權(quán)德志弘。善開清凈道，微妙法源宗。通達(dá)能具演，性海湛然澄。戒定真如意，周隆善祖燈?！钡谝淮咦愫蜕?，第二代傳人演善法師，第三代傳人性鎧法師，第四代海瑞法師，第五代湛祥法師收弟子3人，即然剛、然俊、然傅。然剛收徒澄貴，然俊收徒5人，即澄還、澄果、澄樑、澄續(xù)、澄生。第六代傳人然剛、然俊法師。第七代傳人澄還法師。澄還法師收徒有：戒智、戒凈、戒德、戒安、戒統(tǒng)、戒和、戒清、戒正、戒照、戒覺、戒瀅、戒隆、戒本、戒悲、戒祥、戒成、戒嚴(yán)、戒主等。

烏蘭察布市涼城縣龍華三會(huì)寺，住持澄果法師和卓資縣觀音寺，住持澄續(xù)法師，均屬臨濟(jì)宗一支，與呼和浩特觀音寺一脈相承。

巴彥淖爾市甘露寺屬臨濟(jì)宗，臨濟(jì)宗二十七世突空下第三世，北京西山鵝頭禪師演派二十四字：“學(xué)精三藏妙義，究竟半字非有。體用定力如斯，方可超凡證圣?！弊〕置盥劮◣熂礊榈谖宕?，藏寶法師為第四代。烏蘭察布市豐鎮(zhèn)正覺寺屬這一派。呼和浩特市土默特左旗宏塔寺亦屬于此派，住持和尚為精志法師。

呼和浩特市千手千眼觀音院，于1998年建寺，住持明仰法師。明仰法師身祧臨濟(jì)和曹洞二宗。臨濟(jì)宗和曹洞宗傳至現(xiàn)代，由虛云老和尚嗣法為臨濟(jì)宗第四十三世、為曹洞宗第四十七世。虛云祖師將臨濟(jì)宗四十四世、曹洞宗四十八世正法眼藏大法傳付于當(dāng)代高僧、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長凈慧大和尚。2004年初，在石家莊趙縣柏林禪寺，凈慧法師將臨濟(jì)宗四十五世正法眼藏傳給明仰、常尊禪人；并于2006年農(nóng)歷二月在邢臺(tái)玉泉寺將曹洞宗四十九世佛正法眼藏傳付于明仰、騰廣禪人。