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1.三科

五蘊(yùn)、十二處、十八界是藏傳佛教對(duì)生命和世界的看法。這3種理論被稱為“三科”，是藏傳佛教教徒必須學(xué)習(xí)的3種科目。五蘊(yùn)講生命，十二處講認(rèn)識(shí)范疇，十八界講認(rèn)識(shí)原理。三科之間，互相依存，缺一不可，形成整體理論體系，即藏傳佛教僧徒的人生觀和世界觀。

2.四諦

四諦為苦諦、集諦、滅諦、道諦?！爸B”是真理的意思?！翱唷敝溉松錆M痛苦，有生老病死之苦和寒熱饑渴之苦，榮華富貴不能持久之苦，人世言行、生活環(huán)境變幻無(wú)常之苦；“集”指引起痛苦的原因，是由“無(wú)明”和“渴愛(ài)”所引起的貪和欲，導(dǎo)致生死輪回的；“滅”指痛苦的解脫，是要人們相信造成世俗諸苦的一切原因可以斷滅，超脫生死輪回，達(dá)到無(wú)苦”涅槃“的理想境界；“道”指消除痛苦的方法，是要人們按佛理進(jìn)行修習(xí)。

3.八正道

八正道是道諦的發(fā)揮，指出解脫諸苦，斷絕輪回，達(dá)到“涅槃”境界的途徑和方法：即正見(jiàn)、正思、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。佛教認(rèn)為，由此八法可令苦、集永盡，達(dá)到涅槃之境，從迷界此岸達(dá)到悟界彼岸。

4.三法印

“法印”，即“法之印章”或“佛法之特征”?！叭ㄓ　?，即藏傳佛教鑒別教義真理的三種標(biāo)準(zhǔn)?！胺ā?，即教義。“印”，即印章，比喻印證教義真?zhèn)蔚挠≌?，故名“法印”?/SPAN>

5.三學(xué)

三學(xué)，概括了藏傳佛教全部教義，是修習(xí)佛教教義教規(guī)者，必須修持的基本學(xué)業(yè)。

三學(xué)，即戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)，概括了全部藏傳佛教教義。三學(xué)中以慧學(xué)為核心，“戒”和“定”都是獲得“慧”的手段。只有獲得“慧”，才能達(dá)到最終解脫的涅槃境界。

6.十二因緣

十二因緣是苦諦、集諦的延伸，主要內(nèi)容是分析苦因和論述三世輪回。認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物皆具備種種因緣才能完成或泯滅，因緣和合就生，因緣分散就滅，并無(wú)獨(dú)立實(shí)在的自體。人為萬(wàn)物之一，也是因緣和合的表現(xiàn)，整個(gè)人生可以分成十二個(gè)彼此互為條件和因果聯(lián)系的環(huán)節(jié)：即無(wú)明、行、識(shí)、名色、六人、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死。十二因緣宣揚(yáng)的核心思想是因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，人死靈魂不死，依據(jù)生時(shí)所行善惡，隨行受形，人現(xiàn)世做了好事，來(lái)世就會(huì)進(jìn)入天上或人間，做了壞事，來(lái)世就變?yōu)樾笊?、餓鬼。人生之苦皆源于無(wú)明所引起的造業(yè)受果，輪回不息，只有消除無(wú)明，皈依佛法，才能求得解脫，斷絕輪回，達(dá)到無(wú)苦“涅槃”的理想境界。

7.因果

因果是指原因和結(jié)果，合起來(lái)說(shuō)，指二者的關(guān)系。佛教指事物的起因和結(jié)果，認(rèn)為今生種什么因，來(lái)生結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是因果報(bào)應(yīng)。

8.空論

“空”是藏傳佛教用來(lái)表述“萬(wàn)物皆空”的一個(gè)基本概念。“空論”是藏傳佛教的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為“空”的概念分為“我空”、“法空”兩種?！拔铱铡?，即指世上的一切事物，是由多種元素聚合而成，且不斷流轉(zhuǎn)、生成、變化、消失。因此，不存在永久不變的獨(dú)立主體——我。“法空”，即認(rèn)為一切事物和現(xiàn)象，都依賴于一定的因緣關(guān)系才能存在，本身沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性實(shí)體。在對(duì)上述“空論”的解釋中，又推衍出三空、四空、六空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、二十空等，從不同角度解釋為“宇宙萬(wàn)物皆空”，包括物質(zhì)世界與精神世界。

9.輪回

佛教認(rèn)為有情生命永遠(yuǎn)像車(chē)輪運(yùn)轉(zhuǎn)一樣在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道等6個(gè)界別內(nèi)循環(huán)轉(zhuǎn)化，這是藏傳佛教對(duì)眾生因果關(guān)系的主要理論。

10.宇宙觀

藏傳佛教通過(guò)“諦”、“蘊(yùn)”、“緣”、“起”等學(xué)說(shuō)，對(duì)世界萬(wàn)物的構(gòu)成提出了總的根本的看法。如生命體分為四種，把佛和眾生分為十大類，把世俗世界分為三類等，從而形成了藏傳佛教對(duì)世界形態(tài)的描述。

二、教規(guī)

藏傳佛教的戒律，是防止喇嘛在行為、語(yǔ)言、思想三方面出現(xiàn)過(guò)失而制定的修行準(zhǔn)則，所有喇嘛必須遵守戒律規(guī)定。戒的作用是依戒修行，以期最終獲得成就。凈戒，是指行善止惡的戒規(guī)。據(jù)傳，從釋迦牟尼時(shí)期開(kāi)始有了戒律，后來(lái)發(fā)展成為藏傳佛教“三學(xué)”（定、慧、戒）中的一門(mén)學(xué)科。

喇嘛要經(jīng)受3次“戒”，才能成為正式出家僧人。第一次受戒稱“拉布金戒”（小戒，即沙尼戒），即遵守以下戒律：（1）不殺生；（2）不偷盜；（3）不邪淫；（4）不妄語(yǔ)；（5）不飲酒。7～8 歲小喇嘛接受此戒。

第二次受戒稱“格斯勒”（中戒，即具足戒），即遵守“十戒”或“二十五戒”。

十戒：（1）不殺生；（2）不偷盜；（3）不邪淫；（4）不妄語(yǔ)；（5）不飲酒；（6）不涂飾香鬘；（7）不食非時(shí)食；（8）不睡坐高大華麗床；（9）不視聽(tīng)歌舞；（10）不聚集財(cái)寶。

二十五戒：（1）不殺生；（2）不妄語(yǔ)；（3）不偷盜；（4）不邪淫；（5）不飲酒；（6）不擲骰子；（7）不罪過(guò)食；（8）不傳自語(yǔ)法；（9）不傳魔鬼法；（10） 不傳非天法；（11）不打牛；（12）不打童；（13）不打夫；（14）不打婦；（15）不擊塔；（16）不恨君；（17）不恨君之友；（18）不恨佛；（19）不恨僧；（20）不恨上師；（21）不眼受；（22）不耳受；（23）不鼻受；（24）不舌受；（25）不意受。小喇嘛在17～18歲時(shí)接受此戒。

第三次受戒稱“格隆戒”（大戒，即比丘戒），是定性或掌穩(wěn)意念之意。喇嘛在25歲前后受此戒。

此戒戒律很多，共253條。