申報地區(qū):呼倫貝爾市方聯(lián)廣告有限責(zé)任公司
編號:NMⅦ-25
類別:傳統(tǒng)美術(shù)
批次:2015(第五批)
級別:自治區(qū)級
牛角材質(zhì)的使用在中國有悠久的歷史,早在新石器時期,牛角被作為神器或發(fā)聲器在民間廣泛應(yīng)用,“號角”一詞也因此而得名一直沿用至今。現(xiàn)代生活中,牛角材質(zhì)的生活用品有:牛角梳、刮痧板等,使用非常廣泛。
呼倫貝爾牛角雕技藝是一項傳統(tǒng)民族手工技藝,由清代訾(ZI)姓,滿族武官所創(chuàng)立,其使用蒙古牛犄角為工藝材料,因蒙古牛生活在呼倫貝爾草原,屬高寒地區(qū),犄角本身油脂高,光澤度好,角層花紋色彩豐富,層層不同,長短各異,角殼厚而堅硬,有加熱后易于改變形狀的特點。
呼倫貝爾牛角雕經(jīng)過三代人的傳承至今,要經(jīng)過十幾道復(fù)雜的手工制作工序,才能夠完成一件工藝作品的技藝。在呼倫貝爾這個北方少數(shù)民族地區(qū),牛一直是最原始的生產(chǎn)資料,牛角雕因材質(zhì)的特殊性,被視為最具北方少數(shù)民族地域特色的藝術(shù)品之一。
呼倫貝爾牛角雕的藝術(shù)造型以立體和平面為主,素材源于蒙元時期的歷史文化,如:戰(zhàn)爭故事,游牧生活,體育競技、宗教文化等等。經(jīng)過作者的構(gòu)思先繪制出圖案,再逐一甄選牛角原料,經(jīng)切割,打磨等工序手工制作出來。作品分為:大型組雕、圓雕擺飾、浮雕、飾品四個類別。
呼倫貝爾牛角雕藝術(shù)地再現(xiàn)考古文獻中蒙元時期的歷史文化,立體而生動地講述著著北方游牧民族的生產(chǎn)生活。在三代人的手藝傳承中,牛角被賦予生命,訾氏家族用最原始的材質(zhì),手工地傳承著三代人的“記憶”,它是一項家族手工技藝的延續(xù),更是一段北方游牧民族歷史的活態(tài)記錄,直觀地感染著現(xiàn)代人。
呼倫貝爾牛角雕制作技藝傳承著三代人的心血,凝結(jié)著三代人的智慧與創(chuàng)造力,傳統(tǒng)的技藝與藝術(shù)的表現(xiàn)形式,傳播著中國民族文化的多元性與獨特性。
申報地區(qū):呼倫貝爾市方聯(lián)廣告有限責(zé)任公司
編號:NMⅦ-25
類別:傳統(tǒng)美術(shù)
批次:2015(第五批)
級別:自治區(qū)級
牛角材質(zhì)的使用在中國有悠久的歷史,早在新石器時期,牛角被作為神器或發(fā)聲器在民間廣泛應(yīng)用,“號角”一詞也因此而得名一直沿用至今?,F(xiàn)代生活中,牛角材質(zhì)的生活用品有:牛角梳、刮痧板等,使用非常廣泛。
呼倫貝爾牛角雕技藝是一項傳統(tǒng)民族手工技藝,由清代訾(ZI)姓,滿族武官所創(chuàng)立,其使用蒙古牛犄角為工藝材料,因蒙古牛生活在呼倫貝爾草原,屬高寒地區(qū),犄角本身油脂高,光澤度好,角層花紋色彩豐富,層層不同,長短各異,角殼厚而堅硬,有加熱后易于改變形狀的特點。
呼倫貝爾牛角雕經(jīng)過三代人的傳承至今,要經(jīng)過十幾道復(fù)雜的手工制作工序,才能夠完成一件工藝作品的技藝。在呼倫貝爾這個北方少數(shù)民族地區(qū),牛一直是最原始的生產(chǎn)資料,牛角雕因材質(zhì)的特殊性,被視為最具北方少數(shù)民族地域特色的藝術(shù)品之一。
呼倫貝爾牛角雕的藝術(shù)造型以立體和平面為主,素材源于蒙元時期的歷史文化,如:戰(zhàn)爭故事,游牧生活,體育競技、宗教文化等等。經(jīng)過作者的構(gòu)思先繪制出圖案,再逐一甄選牛角原料,經(jīng)切割,打磨等工序手工制作出來。作品分為:大型組雕、圓雕擺飾、浮雕、飾品四個類別。
呼倫貝爾牛角雕藝術(shù)地再現(xiàn)考古文獻中蒙元時期的歷史文化,立體而生動地講述著著北方游牧民族的生產(chǎn)生活。在三代人的手藝傳承中,牛角被賦予生命,訾氏家族用最原始的材質(zhì),手工地傳承著三代人的“記憶”,它是一項家族手工技藝的延續(xù),更是一段北方游牧民族歷史的活態(tài)記錄,直觀地感染著現(xiàn)代人。
呼倫貝爾牛角雕制作技藝傳承著三代人的心血,凝結(jié)著三代人的智慧與創(chuàng)造力,傳統(tǒng)的技藝與藝術(shù)的表現(xiàn)形式,傳播著中國民族文化的多元性與獨特性。