首 頁 讓“禮尚往來”回歸本來
中華民族素有禮儀之邦之美譽(yù)。禮尚往來，原本是表達(dá)人與人相互之間感情的重要方式，然而當(dāng)下有時在各種利益的驅(qū)使之下，其原意被人為扭曲?！岸Y”的情感內(nèi)涵被稀釋、文化意味被消解，甚至在一些地方形成了狹隘變味的“送禮”文化，歪風(fēng)大行其道，成為了滋生腐敗的溫床。
天下沒有無緣無故的“送禮”。自古道：“禮下于人，必有所求?！痹谝恍┎徽５挠瓉硭屯校投Y者十有八九都是違心的：其之所以熱衷于送禮，要么是為了眼前利益而拉攏腐蝕，要么是通過感情投資而圖謀遠(yuǎn)期回報(bào)。于是，他們往往披上“人情往來”的外衣，巧借逢年過節(jié)、婚喪喜慶、職務(wù)升遷、看病就醫(yī)、出差出國等各種機(jī)會，在一次次“不成敬意”“略表寸心”中，把“禮尚往來”演變成了“禮尚往來”，其打的小算盤從來都是一樣的，那就是利用黨員干部手中職權(quán)，為自己拉關(guān)系、找靠山、謀私利。
對待“送禮”這件事，古人有一些精妙的論述。如，唐人陸贄當(dāng)宰相時，很多人送禮他都堅(jiān)辭不受，并常常自勉，“人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。”再如，清代史學(xué)家趙翼對歷代賄賂行為進(jìn)行總結(jié)，得出一個結(jié)論，叫作“賄隨權(quán)集”，即“權(quán)在宦官，則賄亦在宦官；權(quán)在大臣，則賄亦在大臣。此權(quán)門之往鑒也?！比欢煜乱矝]有不予回報(bào)的“收禮”。俗語說得好：“吃人的嘴軟，拿人的手短。”一旦違規(guī)收下了他人的禮金禮品，就可能在“放長線釣大魚”中被牢牢拴住，聽人差遣、任人擺布，面對他人要求的時候，自然喪失原則、無力說“不”，甚至徇私枉法，以此來“回報(bào)”別有用心者的“圍獵”。
更嚴(yán)重的是，“上有所好，下必甚焉”。如果黨員干部對如此“收禮”不以為然、取之坦然、用之欣然，那么，“送禮”者也必定是趨之若鶩，因?yàn)椤柏涃V上行，則賞罰之柄失；貪求下布，則廉恥之道衰”，下面的人貪腐，失去的將是自身的廉恥與操守；如果身處上位的也收受賄賂，那么失去的將是賞罰的尺度與原則，危害也將會是更加嚴(yán)重的。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”“以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏”，這一段段來自傳統(tǒng)文化的經(jīng)典話語，警示我們要正心修身。1949年3月，在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東同志為中國共產(chǎn)黨人“進(jìn)京趕考”定下六條“規(guī)矩”，其中第二條就是“不送禮”?？此浦v的人情往來，實(shí)則談的是交往之道；看似約束的是收送禮品，實(shí)則談的是紀(jì)律底線。
惟有時刻以“禮下于人，必有所求”為警戒，既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀之道，又堅(jiān)守紀(jì)律規(guī)矩底線，才能真正讓“禮尚往來”回歸本來面貌，讓其變得清新而又親切。（來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2019年1月28日，原標(biāo)題《禮下于人 必有所求》）
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