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提要：地方綜合年鑒是年度資料性文獻(xiàn)，是地方文化建設(shè)的組成部分，發(fā)揮著資政、存史、育人的重要作用，這就為地方年鑒設(shè)定了很高的文化含量和思想品位。本文試就努力提高地方年鑒的文化品位和年鑒編纂質(zhì)量談點(diǎn)初淺的看法。

關(guān)鍵詞：提高地方年鑒文化品位

《地方志工作條例》將地方綜合年鑒界定為記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)，是一項(xiàng)文化基礎(chǔ)事業(yè)，發(fā)揮著資政、存史、教化的重要作用。這一定位為地方年鑒設(shè)定了很高的文化含量和思想品位。

有鑒于此，筆者擬從文化這一概念入手，就相關(guān)問(wèn)題陳述幾點(diǎn)思考，僅供諸位同仁研究商榷。

1.什么是文化。文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種不同的定義至少有200多種。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。這里所說(shuō)的文化，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也即觀念形態(tài)。意識(shí)形態(tài)，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的人對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治、藝術(shù)、宗教、道德等是它的具體表現(xiàn)。毛澤東同志在《新民主主義論》一文中指出：“一定的文化（作為觀念形態(tài)的文化），是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！痹谶@里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，即政治和思想意識(shí)等上層建筑賴(lài)以建立起來(lái)的基礎(chǔ)；所說(shuō)的政治是指階級(jí)關(guān)系、集團(tuán)、國(guó)家等實(shí)體的上層建筑。根據(jù)毛澤東的論述,它們都屬于社會(huì)存在的范疇。他在這里所說(shuō)的文化是指屬于上層建筑一部分的思想意識(shí)形態(tài),其中包括反映經(jīng)濟(jì)和政治面貌的,屬于文化范疇的政治思想在內(nèi)。這是一個(gè)著名的經(jīng)典表述。毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理，不僅說(shuō)明了文化賴(lài)以產(chǎn)生的根據(jù)，而且論述了文化、政治、經(jīng)濟(jì)三者之間的辯證關(guān)系。當(dāng)今世界，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。今日之中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心任務(wù)，文化建設(shè)則是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和精神支柱。從近三十年的社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，我們既可以看到觀念更新給中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治帶來(lái)的巨大成就，也不難看出資產(chǎn)階級(jí)自由化這一觀念形態(tài)曾一度對(duì)我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)造成的破壞，更為嚴(yán)重的是這種思潮對(duì)于黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部直至黨的治國(guó)方針的侵蝕。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“……講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！边@對(duì)于從事文化工作的人來(lái)講，既是一個(gè)讓人振奮，同時(shí)又倍感有壓力的任務(wù)。因?yàn)樵谖覀兾幕l(fā)展的過(guò)程中，文化市場(chǎng)的繁榮、文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步是廣大消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)提出的新需求，作為政府及其相關(guān)部門(mén)的同志來(lái)講，這是時(shí)代的要求，是人民的呼喚。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的精神和文化消費(fèi)需求水平不斷提高，應(yīng)該按照文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)，來(lái)建設(shè)我們的文化?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展綱要》中強(qiáng)調(diào)：當(dāng)今世界，文化地位和作用更加凸顯，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。文以載道。文化是政黨的一面旗幟，是國(guó)家和民族的血脈、精髓和靈魂，也關(guān)系著每一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。文化興則國(guó)家興，文化衰則國(guó)家衰。曾有一個(gè)時(shí)期，一種非科學(xué)的文化觀廣為流傳，輕視甚至無(wú)視文化巨大作用的思想影響頗深。要消除這種不良影響，需要付出長(zhǎng)期不懈的努力。我們作為記述這一偉大事業(yè)和各項(xiàng)工作發(fā)展軌跡的地方綜合年鑒編纂人員，一定要抓住機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，以高度的責(zé)任感，全力以赴編纂出精品年鑒。

2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。眾所周知，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著5000年綿延不斷的燦爛文化。中華傳統(tǒng)文化是齊魯、荊楚、巴蜀等地域文化和儒、道、墨、法等學(xué)派文化相互交融的歷史產(chǎn)物。先秦時(shí)期經(jīng)過(guò)學(xué)派文化百家爭(zhēng)鳴，以及后來(lái)興衰迭變的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的文化主流。東漢初期佛教開(kāi)始傳入我國(guó)，從而打破了儒家文化的壟斷局面，也刺激了道教文化的發(fā)展和鞏固。經(jīng)過(guò)隋唐交合涵化，形成了儒、道、佛“三位合一”的中華文化整體結(jié)構(gòu)。儒家重名教，道家明自然，佛教尊佛性。這種多元文化長(zhǎng)期共存，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，以其旺盛生機(jī)和強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，雄踞世界文化之林?jǐn)?shù)千年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華文化在貧困、屈辱、血泊中演進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化，驚天動(dòng)地，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，奠定了國(guó)家和民族新的歷史走向。近代以來(lái)，由于受內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，我們的文化一直處于弱勢(shì)狀態(tài)。如何振興我們的中華文化，中華文化的新路在何方，一直是有識(shí)之士在探尋的問(wèn)題。這種探索經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從太平天國(guó)尋求基督教文化到改良派的改良主義文化，直至孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命思想都是不成功的。辛亥革命失敗之后，許多有識(shí)之士進(jìn)一步從思想文化上反省，認(rèn)為中華民族不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的器物文化、制度文化，更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化。特別是十月革命、新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，中國(guó)有識(shí)之士最后選擇了馬克思主義的文化，自此中國(guó)的文化建設(shè)才有了光明的前途。我們黨成立后，十分注重先進(jìn)文化建設(shè)。毛澤東在延安時(shí)期第一次全面地論述了新民主主義文化，在《新民主主義論》中全面闡釋了新民主主義文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，就是要建設(shè)反帝反封建的文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國(guó)成立后，我們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)的同時(shí)，大力推進(jìn)文化建設(shè)。改革開(kāi)放之后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人大力推進(jìn)精神文明建設(shè)和培養(yǎng)“四有新人”等；江澤民提出了先進(jìn)文化建設(shè)；胡錦濤提出了和諧文化建設(shè)；習(xí)近平同志提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中共十六大以來(lái)，文化建設(shè)在“四位一體”（即：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)）的社會(huì)主義事業(yè)整體布局中占有重要地位，從而使我國(guó)文化發(fā)展跨上了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步全面提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、路線和方針政策，并把它和中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮，使得文化建設(shè)上升到一個(gè)新的高度。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不同文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期碰撞和調(diào)整，一切有益的東西終將為我所用。應(yīng)該說(shuō)，中華文化在世界上具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，而將這種潛在優(yōu)勢(shì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前值得研究的一個(gè)重要課題。

3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展相伴而行，它們總體上是相互適應(yīng)的，不然就無(wú)以解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)近三十年來(lái)所取得的輝煌成就。當(dāng)然，也存在著不相適應(yīng)的一面。這就是西方文化洶涌而至，傳統(tǒng)文化重新粉墨登場(chǎng)，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，優(yōu)劣互見(jiàn)，令人目眩，幾近莫衷一是，甚至造成一些人們的信仰危機(jī)和道德缺失?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展綱要》指出：“在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！苯裉?，從傳承和弘揚(yáng)五千年來(lái)的中華文化，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們黨應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)成功的執(zhí)政黨，是一個(gè)成功的建設(shè)者。文化是一個(gè)政黨和一個(gè)國(guó)家的精神旗幟，全會(huì)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)一步確立和鞏固了文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”格局中的戰(zhàn)略定位，進(jìn)一步確立和強(qiáng)化了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總目標(biāo)。當(dāng)前，擺在我們面前的任務(wù)是怎樣把思想和行動(dòng)都統(tǒng)一到黨中央精神上來(lái)，切實(shí)承擔(dān)起推進(jìn)文化改革和發(fā)展的責(zé)任，進(jìn)一步提高文化自覺(jué)和文化自信，充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的積極性。政府的有關(guān)部門(mén)應(yīng)該把全會(huì)的精神轉(zhuǎn)化為具體的政策措施，使全會(huì)的精神能夠貫徹落實(shí)到具體的政策當(dāng)中來(lái)，而且政策措施又符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，能夠變成我們的自覺(jué)行動(dòng)，讓我們能夠享受到改革開(kāi)放的成果，能夠享受到文化惠民政策給大家?guī)?lái)的實(shí)實(shí)在在的精神文化享受，這是我們政府部門(mén)應(yīng)該認(rèn)真考慮和立刻行動(dòng)的。提高我們管理的科學(xué)化水平，主動(dòng)地為文化的大發(fā)展、大繁榮貢獻(xiàn)力量，這是我們當(dāng)前一個(gè)首要的任務(wù)。為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，理應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：（1）抓住根本。這個(gè)根本，就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。其基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，才能為社會(huì)主義文化建設(shè)提供精神動(dòng)力支持。（2）努力發(fā)展社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化。我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化，一要大力發(fā)展社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)民主文化，把黨務(wù)公開(kāi)、政務(wù)公開(kāi)、公共財(cái)政經(jīng)費(fèi)公開(kāi)，讓人民群眾監(jiān)督黨員干部的從政行為，監(jiān)督各級(jí)黨組織和政府的政務(wù)行為，建設(shè)勤政廉政的馬克思主義政黨和政府。二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)建設(shè)，積極推進(jìn)文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、影視等方面文化藝術(shù)作品的偉大創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化大發(fā)展大繁榮。三要利用網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，“走出國(guó)門(mén)”，積極宣傳社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中的新成果，進(jìn)行廣泛的國(guó)際間的文化藝術(shù)交流，不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的國(guó)際影響力。（3）堅(jiān)持繼承、借鑒和改革、創(chuàng)新，推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承、借鑒，關(guān)鍵在改革和創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，精華和糟粕并存；世界各國(guó)文化光怪陸離，優(yōu)劣互見(jiàn)。無(wú)論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化還是對(duì)外來(lái)文化，都不能不加鑒別地兼收并蓄。改革開(kāi)放后，中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了新的歷史篇章。近三十年的大發(fā)展，在繼承和創(chuàng)新紅色文化中，在批判性傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中，在借鑒吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀文化中，在與各種“西化”思潮與腐朽落后思想文化的博弈中，在改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民大大地向前發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，并推動(dòng)中華文化走向世界。（4）建設(shè)以人本主義為核心的新文化。這一新文化，需要構(gòu)建三支隊(duì)伍合力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的動(dòng)力體系。一是黨的隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，發(fā)揮文化戰(zhàn)線全體共產(chǎn)黨員在推進(jìn)文化改革發(fā)展中的先鋒模范作用。二是人才隊(duì)伍建設(shè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。要造就高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍，加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)。三是人民大眾的文化“原動(dòng)力”隊(duì)伍建設(shè)。發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮，使之共享文化發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展。地方年鑒事業(yè)雖然只是文化大樹(shù)上的一個(gè)枝葉，而它所涵蓋的內(nèi)容卻是一個(gè)地區(qū)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全局，并承擔(dān)著資政、存史和教化的重要任務(wù)。所以，我們必須從全局的高度出發(fā)，增強(qiáng)做好地方年鑒工作的責(zé)任感和使命感，否則就很難履行好職責(zé)，完成好任務(wù)。

4.努力提高地方年鑒的文化品位。地方年鑒是年度的資料性文獻(xiàn)。所謂文獻(xiàn)，是指有歷史價(jià)值或參考價(jià)值的圖書(shū)資料，而資料則是指用作依據(jù)和參考的材料。所謂品位，是指物品的質(zhì)量，也指礦物質(zhì)中有用元素含量的百分率。地方年鑒的文化品位是通過(guò)有價(jià)值的材料而得以體現(xiàn)的；有價(jià)值的材料越多，其文化品位也就越高。要提高地方年鑒的文化品位，必須通過(guò)全方位的努力。首先，要提高認(rèn)識(shí)。我們必須弄清楚關(guān)于文化的內(nèi)涵、如何反映社會(huì)主義文化建設(shè)及提高地方年鑒文化品位三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并切實(shí)付諸實(shí)踐。（1）年鑒要實(shí)事求是反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系，忠實(shí)地記述群眾文化、文學(xué)藝術(shù)、文化市場(chǎng)、廣播電視等方面的新變化、新成就、新經(jīng)驗(yàn)，客觀地反映社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展情況。既反映成功的做法和經(jīng)驗(yàn)，也反映實(shí)踐中需要探索的情況，做到反映全面、事實(shí)準(zhǔn)確、數(shù)據(jù)精確。但從地方年鑒的工作實(shí)踐來(lái)看，我們根據(jù)年鑒內(nèi)容需要，選取具有歷史價(jià)值的圖、照，主要包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)和民眾文化生活方面的內(nèi)容，與文字緊密相配，做到圖文并茂，使有效的信息容量增大，增強(qiáng)文字的說(shuō)服力，增強(qiáng)年鑒的可讀性。（2）編纂年鑒時(shí)，收集資料要廣泛、全面，編纂年鑒的資料要不怕多、不怕廣，要精心選擇、歸納提煉、分析考證、修改補(bǔ)充，精編實(shí)用價(jià)值大的資料，刪去毫無(wú)價(jià)值的資料。題材準(zhǔn)確無(wú)誤，客觀真實(shí)，沒(méi)有相互矛盾之處，有較高的使用價(jià)值和社會(huì)意義。只有全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地收集資料，編出的年鑒才有史料價(jià)值。（3）年鑒內(nèi)容要充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和地方特色。改革開(kāi)放以來(lái)，任何事物都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，年鑒就是要把其發(fā)展變化的過(guò)程反映出來(lái)。尤其是對(duì)人文方面內(nèi)容的記述要有一定篇幅，因?yàn)閰^(qū)域性的人文傳統(tǒng)一旦形成，將會(huì)對(duì)一地的自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，通過(guò)年鑒記載將為后人認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)提供一面鏡子，從而客觀地反映出整個(gè)社會(huì)的年度情況。同時(shí)，年鑒除記述本地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、新農(nóng)村建設(shè)和現(xiàn)代企業(yè)制度的運(yùn)作方式等情況之外，還必須準(zhǔn)確地記述本地資源和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，突出對(duì)區(qū)域內(nèi)重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)和特色文化的記述。欄目中體現(xiàn)個(gè)性的方法是多種多樣的，最常見(jiàn)的是“升格法”，把它放在同類(lèi)事物中的突出位置上，以適當(dāng)?shù)钠右杂浭?。通過(guò)這些行之有效方法來(lái)避免年鑒篇目設(shè)置“千鑒一面”的弊端，使個(gè)性化得到更好的反映。（4）年鑒要橫排門(mén)類(lèi)，規(guī)范體例。年鑒的基本編纂形式是以類(lèi)系事，所以，擬定篇目必須堅(jiān)持科學(xué)橫分門(mén)類(lèi)。所謂橫分，就是橫向分門(mén)別類(lèi)的意思，把要寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行分解，先分欄目，欄目下分分目，分目下分條目。反映到年鑒上，即欄目、分目、條目三個(gè)層次，層層相轄，以條目作為記述的主要形式。（5）年鑒編校質(zhì)量要高，確保年鑒文稿無(wú)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字、量字使用規(guī)范，努力杜絕語(yǔ)法及邏輯、基本史實(shí)、數(shù)據(jù)等方面的差錯(cuò)，達(dá)到整部年鑒規(guī)范、統(tǒng)一的目的。（6）年鑒版式要層次清晰，分欄合理，字體字號(hào)和諧，版面緊湊，文字、表格、圖片安排視覺(jué)效果良好，封面構(gòu)圖莊重大方，印刷用紙、裝訂質(zhì)量良好，索引編排檢索方便，從而真正做到裝幀精美，以塑賞心悅目的外包裝。其次，要堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)和政府管理。地方年鑒是一項(xiàng)文化建設(shè)工作，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，各級(jí)黨委、政府在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要高度重視地方年鑒工作，列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，認(rèn)真貫徹國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》，做到領(lǐng)導(dǎo)到位、機(jī)構(gòu)到位、經(jīng)費(fèi)到位、隊(duì)伍到位、條件到位，特別是年鑒專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)要列入同級(jí)政府財(cái)政預(yù)算，搞好經(jīng)費(fèi)保障，為編纂年鑒創(chuàng)造良好的工作條件，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，依法推進(jìn)地方年鑒工作可持續(xù)、健康、全面發(fā)展。要高度重視年鑒編纂隊(duì)伍建設(shè)和年鑒專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)理論研究，樹(shù)立年鑒的權(quán)威意識(shí)和精品意識(shí)，力爭(zhēng)修出精品年鑒。要高度重視年鑒成果的廣泛宣傳，增強(qiáng)讀鑒、用鑒的實(shí)效性，為地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。其三，切實(shí)增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。在當(dāng)前形勢(shì)下，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》，抓住年鑒事業(yè)新的發(fā)展機(jī)遇，不斷增強(qiáng)年鑒工作者的文化自覺(jué)與文化自信，深入思考和研究年鑒與文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，將先進(jìn)文化體現(xiàn)在年鑒的成果中，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)性和文化自信心，努力打造年鑒工作的新亮點(diǎn)，更好地發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。

綜上所述，鑒于我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展形勢(shì)面臨前所未有的機(jī)遇和《地方志工作條例》為年鑒設(shè)定的任務(wù)，我們必須作全方位和深層次的思考，并付諸年鑒編輯出版實(shí)踐，年鑒事業(yè)才能開(kāi)創(chuàng)新的局面。我們作為一名地方年鑒編纂工作者，一定要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能確保年鑒的編纂質(zhì)量。所以說(shuō)，年鑒質(zhì)量的高低，決定了年鑒品位的高低。

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4.王之勤：《努力提高年鑒的文化品位》，年鑒信息與研究2007年第1期。

（作者單位：浙江省桐鄉(xiāng)市史志辦公室）