流行于自治區(qū)西部,即呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、烏蘭察布市等地。
二人臺的表演有唱、念、做、舞之說。唱,用民歌發(fā)聲法,講求腦腔和口腔的共鳴;念,以方言土韻為主,吸收北路梆子的韻白;做,較生活化;舞,以狹歌的舞蹈詞匯為主,其表現(xiàn)形式有:[帶鞭戲]俗稱載歌載舞的火炮曲子,由生旦二人表演,如《掛紅燈》、《打金錢》。表演時旦角持絹、扇,丑角持霸王鞭起舞。[硬碼戲]只唱不舞的唱功戲,有做功,由丑旦二人,或一人表演,如《走西口》、《小尼姑思凡》。[對唱]無舞蹈,沒有故事情節(jié)地對唱形式,如《凍冰》、《送大哥》。[牌子曲]是二人臺曲牌音樂演奏,可單獨形成器樂合奏“耍牌子”。劇目和器樂曲牌,有的源于蒙古族民歌,如《阿拉奔花》、《森吉德瑪》等。有的源于晉、陜、翼民歌、社火和地方戲。另有一些劇目如《回關(guān)南》、《打后套》等,是當(dāng)?shù)厝藗兙巹?chuàng)的。反映勞動生活的有: 《撤蕎麥》、《種洋煙》、《撇白菜》、《栽柳樹》、《趕板車》、《拉駱駝》、《五哥放養(yǎng)》、《趕騾子》、《賣扁食》、《賣麻糖》、《賣菜》、《白八賣布》、《釘缸》等。還有一些反映勞動生活的題材,多于愛情生活糾葛在一起。揭露舊社會黑暗的有:《拉駱駝嘆十聲》、《長江嘆十聲》、《水刮西包頭》、《十二個月不拾閑》。還有一些劇目是描寫婦女反抗壓迫和爭取自由幸福的內(nèi)容,如《童養(yǎng)媳》、《小尼姑思凡》、《方四姐》、《煙花女嘆十聲》。描寫自由婚姻與戀愛的有《跳粉墻》、《進(jìn)蘭房》、《下山》等。其他還有表述匪患的《計刁人》、《康老八刁人》;具有說教意義的《十勸人》等;表現(xiàn)憤世嫉俗的《十扯淡》等。
流行于自治區(qū)西部,即呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、烏蘭察布市等地。
二人臺的表演有唱、念、做、舞之說。唱,用民歌發(fā)聲法,講求腦腔和口腔的共鳴;念,以方言土韻為主,吸收北路梆子的韻白;做,較生活化;舞,以狹歌的舞蹈詞匯為主,其表現(xiàn)形式有:[帶鞭戲]俗稱載歌載舞的火炮曲子,由生旦二人表演,如《掛紅燈》、《打金錢》。表演時旦角持絹、扇,丑角持霸王鞭起舞。[硬碼戲]只唱不舞的唱功戲,有做功,由丑旦二人,或一人表演,如《走西口》、《小尼姑思凡》。[對唱]無舞蹈,沒有故事情節(jié)地對唱形式,如《凍冰》、《送大哥》。[牌子曲]是二人臺曲牌音樂演奏,可單獨形成器樂合奏“耍牌子”。劇目和器樂曲牌,有的源于蒙古族民歌,如《阿拉奔花》、《森吉德瑪》等。有的源于晉、陜、翼民歌、社火和地方戲。另有一些劇目如《回關(guān)南》、《打后套》等,是當(dāng)?shù)厝藗兙巹?chuàng)的。反映勞動生活的有: 《撤蕎麥》、《種洋煙》、《撇白菜》、《栽柳樹》、《趕板車》、《拉駱駝》、《五哥放養(yǎng)》、《趕騾子》、《賣扁食》、《賣麻糖》、《賣菜》、《白八賣布》、《釘缸》等。還有一些反映勞動生活的題材,多于愛情生活糾葛在一起。揭露舊社會黑暗的有:《拉駱駝嘆十聲》、《長江嘆十聲》、《水刮西包頭》、《十二個月不拾閑》。還有一些劇目是描寫婦女反抗壓迫和爭取自由幸福的內(nèi)容,如《童養(yǎng)媳》、《小尼姑思凡》、《方四姐》、《煙花女嘆十聲》。描寫自由婚姻與戀愛的有《跳粉墻》、《進(jìn)蘭房》、《下山》等。其他還有表述匪患的《計刁人》、《康老八刁人》;具有說教意義的《十勸人》等;表現(xiàn)憤世嫉俗的《十扯淡》等。