科左中旗的私塾教育,是于清朝末期在與蒙漢民族接壤地區(qū)開始出現(xiàn),逐步發(fā)展到旗內(nèi)鄉(xiāng)間,一直延續(xù)到1939年(偽康德6年)。
1933年(偽滿大同2年)6月至1935年(偽滿康德2年),科左中旗境內(nèi)有私塾47所。
1937年6月,旗內(nèi)有私塾96所。塾師96人,其中蒙古族塾師47人,滿(漢)族塾師49人。塾生1653人,男生1559人,女生94人,其中蒙古族塾生334人。
1937年,偽滿洲國公布“新學(xué)制”后,將鄉(xiāng)間96所私塾改為24所國民義塾(即改良私塾,實際上,“義塾”是由祠堂、廟宇用征得的地租或捐款舉辦,因不收學(xué)費(fèi),故稱“義塾”。新改良24所國民義塾是否收學(xué)費(fèi);史無記載),但在旗內(nèi)尚有少數(shù)私塾存在。當(dāng)時的塾師多是從外地聘請的。1925年(民國14年)溫都爾王陽倉扎布在巴彥塔拉自家王府辦的私塾就是從北京請來的塾師吳海鰲,教漢文。
私塾無固定學(xué)制,少的1、2年,多的3、5年,不分班(年)級,教學(xué)采取大復(fù)式班授課形式,即不論幾年級的學(xué)生,都在1個教室由1個塾師分別授課,每天的學(xué)習(xí)安排是:上午學(xué)新書,下午預(yù)習(xí)新課,寫毛筆字。晚間溫課和學(xué)珠算,翌日晨背書。
塾師的待遇,根據(jù)各地生產(chǎn)生活情況的不同也各有差異。塾師的薪水主要以柴米油鹽為主,來源都出自塾生。塾師的收入略高于當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入。
科左中旗的私塾教育,是于清朝末期在與蒙漢民族接壤地區(qū)開始出現(xiàn),逐步發(fā)展到旗內(nèi)鄉(xiāng)間,一直延續(xù)到1939年(偽康德6年)。
1933年(偽滿大同2年)6月至1935年(偽滿康德2年),科左中旗境內(nèi)有私塾47所。
1937年6月,旗內(nèi)有私塾96所。塾師96人,其中蒙古族塾師47人,滿(漢)族塾師49人。塾生1653人,男生1559人,女生94人,其中蒙古族塾生334人。
1937年,偽滿洲國公布“新學(xué)制”后,將鄉(xiāng)間96所私塾改為24所國民義塾(即改良私塾,實際上,“義塾”是由祠堂、廟宇用征得的地租或捐款舉辦,因不收學(xué)費(fèi),故稱“義塾”。新改良24所國民義塾是否收學(xué)費(fèi);史無記載),但在旗內(nèi)尚有少數(shù)私塾存在。當(dāng)時的塾師多是從外地聘請的。1925年(民國14年)溫都爾王陽倉扎布在巴彥塔拉自家王府辦的私塾就是從北京請來的塾師吳海鰲,教漢文。
私塾無固定學(xué)制,少的1、2年,多的3、5年,不分班(年)級,教學(xué)采取大復(fù)式班授課形式,即不論幾年級的學(xué)生,都在1個教室由1個塾師分別授課,每天的學(xué)習(xí)安排是:上午學(xué)新書,下午預(yù)習(xí)新課,寫毛筆字。晚間溫課和學(xué)珠算,翌日晨背書。
塾師的待遇,根據(jù)各地生產(chǎn)生活情況的不同也各有差異。塾師的薪水主要以柴米油鹽為主,來源都出自塾生。塾師的收入略高于當(dāng)時當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入。