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三孔陶塤 高5.5厘米，直徑3.5厘米

陶塤的音色仿佛是從遠(yuǎn)古傳來(lái)?！妒酚洝分械摹抖Y記·樂(lè)記》載：“塤之為器，立秋之音也，平底六孔，水之?dāng)?shù)也，中虛上銳，火之形也……”。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》載：“塤，曛也，立秋之音，萬(wàn)物將曛黃也。”古人將塤的聲音形容為立秋之音，讓我們感受到了塤音色的悠遠(yuǎn)深沉。

古人對(duì)陶塤的喜愛(ài)不僅在于其音色的獨(dú)特，更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂(lè)表演形式充滿(mǎn)了“和”，陶塤音域不寬，因此不會(huì)有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素，顯得柔和、渾厚、古樸，充滿(mǎn)大自然的氣息，演奏的音樂(lè)剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。

“凡音者，產(chǎn)生乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)?！睙o(wú)論是刀耕火種的原始社會(huì)，還是五谷豐登的農(nóng)耕文明，人們都有著對(duì)音樂(lè)的美好向往。包頭博物館“九原長(zhǎng)歌——包頭古代歷史文化陳列”展廳便展示著這樣一件來(lái)自遠(yuǎn)古的樂(lè)器——三孔陶塤。塤身有1個(gè)吹孔，2個(gè)按音孔，出土后試奏，按照降B調(diào)可以奏出4個(gè)音，音色明亮。該陶塤出土于包頭西園遺址新石器時(shí)代遺址，屬于阿善文化三期遺存。

西園遺址是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代氏族聚落遺址，位于包頭市東郊沙爾沁鎮(zhèn)西園村東約1公里的大青山西段南麓的二級(jí)臺(tái)地上，西距阿善新石器文化遺址5公里。1985年，內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所與包頭市文物管理處對(duì)遺址進(jìn)行首次發(fā)掘，1988年進(jìn)行第二次發(fā)掘，兩次共揭露面積1355平方米，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代房屋建筑址45座，窖穴161座，出土生產(chǎn)工具、生活用具及各類(lèi)文物標(biāo)本800多件。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)青銅時(shí)代的墓葬9座，祭祀坑2座，出土遺物497件。

陶塤作為中國(guó)古老的吹奏樂(lè)器之一，發(fā)明者已經(jīng)無(wú)從考證，但是史料記載和考古實(shí)證證明了它歷史久遠(yuǎn)的存在?！妒辣尽废鄠饔蓱?zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)史官編著，記載自黃帝至春秋以來(lái)的帝王諸侯卿大夫世系、都城、制作工藝等內(nèi)容，因避唐太宗李世民諱，改稱(chēng)“代本”“系本”?！妒辣尽分杏涊d：“塤，暴辛公所造?！睎|漢經(jīng)學(xué)、文學(xué)家馬融在代表作《長(zhǎng)笛賦》中說(shuō)：“暴辛為塤?！睋?jù)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，塤產(chǎn)生于史前時(shí)代，目前發(fā)現(xiàn)的最古老的一枚陶塤距今大約7000年。

新石器時(shí)代是陶塤發(fā)展的濫觴期，這一時(shí)期的陶塤形制不一，音樂(lè)性能簡(jiǎn)單，到殷商時(shí)期，陶塤有了較大的發(fā)展，制作工藝逐漸成熟，造型精美，同時(shí)也豐富了音樂(lè)旋律。從河南輝縣琉璃閣、殷墟婦好墓等出土的陶塤測(cè)音情況來(lái)看，有的甚至可吹奏呈連續(xù)半音進(jìn)行的十一音，可見(jiàn)這一時(shí)期陶塤的發(fā)展進(jìn)入了高峰。后來(lái)，伴隨著西周禮樂(lè)制度的建立，以金石之樂(lè)為代表的禮樂(lè)音樂(lè)興起，陶塤逐漸衰落。

陶塤的音色是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)里富有特色的存在，仿佛歷經(jīng)歲月從遠(yuǎn)古傳來(lái)?！妒酚洝分械摹抖Y記·樂(lè)記》載：“塤之為器，立秋之音也，平底六孔，水之?dāng)?shù)也，中虛上銳，火之形也……”?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》載：“塤，曛也，立秋之音，萬(wàn)物將曛黃也?！惫湃藢_的聲音形容為立秋之音，更讓我們感受到了塤音色的悠遠(yuǎn)深沉。

古人對(duì)陶塤的喜愛(ài)不僅在于其音色的獨(dú)特，更在于其被賦予的文化內(nèi)涵。陶塤的音樂(lè)表演形式充滿(mǎn)了“和”，陶塤音域不寬，因此不會(huì)有太高或太低音域的跌宕起伏。陶塤的音色因其材質(zhì)、形制和發(fā)音原理等因素，顯得柔和、渾厚、古樸，充滿(mǎn)大自然的氣息，演奏的音樂(lè)剛?cè)徇m中、清濁分明、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)?！对?shī)經(jīng)》云：“伯氏吹塤，仲氏吹篪（chí）”，塤與篪的組合是古人長(zhǎng)期實(shí)踐得出的一種最佳樂(lè)器組合形式，塤篪合奏美麗而不乏高亢，深沉而不乏明亮，兩種樂(lè)器一唱一和，互補(bǔ)互益，和諧統(tǒng)一，被后人喻為兄弟和睦之意。有古詩(shī)云：“天之誘民，如塤如篪”，說(shuō)的是上天誘導(dǎo)平民，如同塤篪一樣相和。塤篪之交也象征著中國(guó)古代文人高尚純潔的友誼。

陶塤從最初的一孔、二孔，到后來(lái)的三孔、六孔、九孔，每一次改變都凝結(jié)著古人的音樂(lè)文化智慧，印證著中國(guó)古代音樂(lè)的進(jìn)步，豐富著傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，塤樂(lè)也獲得了新的發(fā)展。1983年，趙良山首次用塤在湖北省歌舞團(tuán)《編鐘樂(lè)舞》中演奏《哀郢》，這是瀕臨失傳的塤第一次出現(xiàn)在現(xiàn)代大舞臺(tái)上。1984年，杜次文在美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上演奏塤曲《楚歌》，塤樂(lè)首次登上世界舞臺(tái)。隨著音樂(lè)界對(duì)塤的重新認(rèn)識(shí)與發(fā)掘，塤樂(lè)承載著厚重的文化底蘊(yùn)逐步融入現(xiàn)代文明，煥發(fā)出古老而奇幻的光彩。