首 頁(yè) 通遼市著名寺廟
錫勒?qǐng)D庫(kù)倫寺廟 清代，錫勒?qǐng)D庫(kù)倫是政教合一的喇嘛札薩克旗。興源寺、象教寺和福緣寺，素有“錫勒?qǐng)D庫(kù)倫三大寺”之稱。
興源寺 興源寺，在錫勒?qǐng)D庫(kù)倫第三任札薩克達(dá)喇嘛西布札袞如克住持下，始建于清順治六年（1649年），竣工于清順治七年（1650年），清政府賜名“興源寺”。清康熙四十九年（1710年），第九任札薩克達(dá)喇嘛云丹桑布住持下，在興源寺正殿左右兩側(cè)增建配殿各1座。清康熙五十八年（1719年），在第十任札薩克達(dá)喇嘛阿旺卻木丕勒住持下，又進(jìn)行一次大規(guī)模擴(kuò)建。在原正殿前邊沿中軸線修建了一座大殿（大雄寶殿）、天王殿和山門殿。在大殿兩側(cè)又修建了東西配殿和鐘鼓樓。這次擴(kuò)建長(zhǎng)達(dá)六年時(shí)間。清光緒二十五年（1899年），又進(jìn)行了一次大規(guī)模的改建和擴(kuò)建。這次主要是重建大正殿，將原來(lái)的漢式建筑改為藏漢結(jié)合式二層樓閣，并在興源寺和象教寺的四周筑起高大圍墻，形成了一座規(guī)模宏大的建筑群。這次工程歷時(shí)3年。
興源寺占地14000平方米，地勢(shì)北高南低，主要建筑均在一條中軸線上，從南到北，一連四進(jìn)院落，層層遞進(jìn)，步步升高。中軸線兩側(cè)輔以配殿、鐘鼓樓，布局顯得均衡、對(duì)稱。山門前有一對(duì)旗桿、一雙石獅子，石雕佛像一字排列。
錫勒?qǐng)D庫(kù)倫寺廟
山門殿為單檐歇山頂，面寬3間，中間辟洞，左右兩間各置1個(gè)木制法輪。走出山門便進(jìn)入第一層院落，迎面為天王殿，結(jié)構(gòu)同山門殿，內(nèi)供奉四大天王塑像。天王殿院內(nèi)東西兩側(cè)為鐘樓和鼓樓。
第二層院落，左右各有3間硬山式配殿。左為羅漢殿，錫勒?qǐng)D庫(kù)倫寺廟殿內(nèi)供奉十八羅漢銅像。右為護(hù)法神殿，殿內(nèi)供奉密宗諸護(hù)法神塑像。在護(hù)法神殿的臺(tái)階下，有一塊直徑為1米、形狀似鍋蓋的生鐵嵌在地面上。據(jù)傳300年前，在庫(kù)倫這塊大地上有一個(gè)神通廣大的妖魔“莽古思”作怪，殘害人民。因此，錫勒?qǐng)D庫(kù)倫的第一任錫勒?qǐng)D喇嘛曼蘇希禮奉達(dá)賴?yán)镏贿h(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這里，用佛法將“莽古思”鎮(zhèn)伏，將“莽古思”趕進(jìn)一個(gè)無(wú)底的洞穴里，洞口注入了鐵水，使“莽古思”永世不得出來(lái)興妖作怪。這是一種神話傳說(shuō)，但信徒群眾深信不疑。
第三層院落，大殿（大雄寶殿）占地面積為879平方米。這里是全寺最高處，居高臨下，莊重威嚴(yán)。大殿面寬9間，深進(jìn)9間，前出抱廈5間，平面呈丁字形。5間抱廈由5根方形石柱支撐。殿內(nèi)為64根朱漆盤龍明柱。位于黨中央的4根為方柱，直通二層的頂蓋，通稱擎天柱。層殿內(nèi)蓮花臺(tái)供奉三世佛銅像。在佛像前設(shè)置紫銅長(zhǎng)明燈，高約1.7米，盛油120斤。長(zhǎng)明燈前面安放著札薩克達(dá)喇嘛法座。據(jù)傳說(shuō)，是清太宗皇太極把自己用過(guò)的”寶座”賜給錫勒?qǐng)D庫(kù)倫札薩克達(dá)喇嘛。在札薩克達(dá)喇嘛法座前兩翼排列著1000名喇嘛的座席。二層樓系藏式建筑，很像四合院，東、西、北三面的處檐為磚檐，各開4個(gè)窗口，正面懸掛著“興源寺”滿蒙藏漢4體文匾額。
第四層院落，正面為瑪呢廟，3間歇山頂建筑，廟內(nèi)主供觀音菩薩?，斈貜R后面為“額克蘇莫”（意為母寺），是順治年間建造的興源寺正殿，是5間硬山式建筑，東西各有3間配殿。殿內(nèi)主供三世佛。
象教寺 始建于清康熙九年（1670年）。象教寺是錫勒?qǐng)D庫(kù)倫札薩'克達(dá)喇嘛執(zhí)政的中心。因此，這里既是寺廟，又是衙門。
象教寺的建筑布局是：山門前有一個(gè)長(zhǎng)方形廣場(chǎng)，這是每年農(nóng)歷正月十五和六月十五，三大寺喇嘛舉行大型法會(huì)時(shí)，跳查瑪舞的場(chǎng)地。廣場(chǎng)兩側(cè)各有2間圓頂小屋，是跳查瑪舞時(shí)札薩克喇嘛等上層喇嘛就席坐位。廣場(chǎng)前有一堵硬山式八字影壁，高丈余，寬10余丈。
象教寺山門為3間歇山頂建筑。從山門進(jìn)入第二層院落，迎面即是象教寺正殿，是3間單檐歇山頂式建筑。正殿門前懸掛“象教寺”滿蒙漢藏4體文匾額，殿內(nèi)供奉邁達(dá)理佛銅像。正殿兩側(cè)為配房20余間，內(nèi)有喇嘛住房和膳房。從正殿進(jìn)入第三層院落，迎面為5間硬山式阿尤喜（無(wú)量壽佛）殿，這是札薩克達(dá)喇嘛供佛和誦經(jīng)之處。兩側(cè)各有6間歇山頂廂房，是喇嘛印務(wù)處辦公場(chǎng)所。在佛殿后面有一座5間硬山式救世度母殿。緊靠其西面有一座3間硬山式客廳，這是札薩克喇嘛接見客人和宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所。
在阿尤喜佛殿東側(cè)，有一處獨(dú)立的封閉式院落。院內(nèi)正面為5間四柱堂屋。方形石柱刻有蒙古文對(duì)聯(lián)。這5間堂屋稱玉柱堂，是札薩克達(dá)喇嘛舉行慶典活動(dòng)的地方。緊靠玉柱堂東側(cè)有3間樓閣，是札薩克達(dá)喇嘛的辦公場(chǎng)所。在其東側(cè)有3間翼房，是札薩克達(dá)喇嘛的寢室和膳房。玉柱堂西側(cè)有1間平房，是札薩克達(dá)喇嘛的值班室。
象教寺通稱為上倉(cāng)。這個(gè)“倉(cāng)”含有公寓、寓所之意。這里所以稱之為“上倉(cāng)”，一是因?yàn)樵_克達(dá)喇嘛辦公、居住的地方，又是喇嘛印務(wù)處所在地；二是因?yàn)橥＞壦拢ㄏ聜}(cāng)）相區(qū)別，在地理位置上，象教寺在福緣寺之北邊高地之上，故以此稱謂之。
福緣寺 于清乾隆七年（1742年），由錫勒?qǐng)D庫(kù)倫第十二任札薩克達(dá)喇嘛阿旺札木揚(yáng)呼圖克圖住持建造。清政府賜名“福緣寺”。該寺建筑由南向北沿中軸線，一連四重殿宇。即山門、大經(jīng)殿、供佛殿和老爺廟。山門為3間歇山頂建筑，中間辟門，兩側(cè)為四大天王塑像。門洞上方懸掛藍(lán)地金字”福緣寺”滿蒙漢藏4體文匾額。
大經(jīng)殿為藏式二層樓閣，面寬5間，進(jìn)深5間，故稱21間殿，是舉行各種佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。殿內(nèi)供奉宗喀巴銅像。在宗喀巴像前設(shè)一呼圖克圖法座，其前排列誦經(jīng)喇嘛座位，共150個(gè)座席。二層樓上供奉釋迦牟尼銅像和放置《甘珠爾》等經(jīng)典。殿前東西兩側(cè)各有3間配殿以及鐘鼓二樓。
大經(jīng)殿后面為供佛殿，5重檐頂建筑。殿內(nèi)主供三世佛。供佛殿前有東西配殿，各3間硬山式建筑。東配殿供龍王，西配殿供護(hù)法神。佛殿之后有高大的2株古松柏樹，是同建筑寺廟同時(shí)栽植的古樹。
最后面為老爺廟，是硬山頂二層建筑，寬5間，主供關(guān)羽像。其東面一間為“葛根斡爾多”（葛根府），是邁達(dá)理呼圖克圖在這里講經(jīng)時(shí)住宿的臥室。其西面一間，放置刀、鞍、輦之類物品。二層樓上有一座高余米的鎏金舍利塔。這是住持建造福緣寺的第十二任札薩克達(dá)喇嘛阿旺札木揚(yáng)的骨灰塔。民國(guó)15年（1926年），福緣寺設(shè)立“卻伊拉”扎倉(cāng)之后，在山門前面整修一場(chǎng)地，作為扎倉(cāng)喇嘛們的辯論場(chǎng)地。
福緣寺東側(cè)有一座大跨院，房屋有50余間。這是札薩克達(dá)喇嘛退休后養(yǎng)老的寓所。此處還有執(zhí)事房、膳房、庫(kù)房等。
福緣寺通稱“下倉(cāng)”，一是因?yàn)檫@里是退休的札薩克達(dá)喇嘛之寓所，其次是地理位置在象教寺之底下，故以此稱謂之。
莫力廟 莫力廟（集寧寺），位于通遼市西30公里莫力廟鄉(xiāng)。
該廟始建于清順治年間，由科爾沁部達(dá)爾罕親王為使清朝“皇圖永昌”，從科爾沁部10旗集資，在哈木莫力地方主持興建了一座寺廟，故稱哈木莫力廟。在清康熙年間，進(jìn)行了擴(kuò)建，成為科爾沁部10旗中心寺廟。每年舉行盛大法會(huì)，為皇帝誦長(zhǎng)壽經(jīng)：“永慶河清海宴，四海升平，永無(wú)戰(zhàn)亂，畜群繁息，無(wú)災(zāi)無(wú)患”。
清乾隆年間，有一次西遼河發(fā)大水，將哈木莫力廟全部沖毀，片瓦不留。
此后，為了重建莫力廟，在達(dá)爾罕親王旨意下，該廟由西納達(dá)喇嘛住持，經(jīng)過(guò)1年多的時(shí)間，選擇廟址，最后選定額仁溫都爾地方（即現(xiàn)在寺廟所在地）為重建寺廟地址。
莫力廟第一世葛根瓦其爾阿拉木斯出生于清乾隆二十一年（1756年），是達(dá)爾罕旗貴族道爾吉帕拉瑪臺(tái)吉的次子，他是達(dá)爾罕王之子阿巴嘎喇嘛的呼畢勒干。21歲時(shí)到西藏學(xué)經(jīng)深造10年，獲得“拉然巴”學(xué)位，又從第六世班禪受比丘戒，由九世達(dá)賴?yán)锸谟琛鞍嗟谶_(dá)”稱號(hào)。他在拉薩聽到寺廟被毀的消息后，立即啟程返回科爾沁左翼中旗，籌備重建寺廟事宜。
一世葛根從西藏返回該旗，途經(jīng)北京，通過(guò)章嘉呼圖克圖的關(guān)系， 朝拜清乾隆皇帝奏請(qǐng)建廟之事。清乾隆當(dāng)時(shí)應(yīng)允建廟事宜，并責(zé)成理藩院資助建廟之資金。
一世葛根回到該旗后，立即會(huì)見達(dá)爾罕親王，商議建廟事宜。商定建立1座4個(gè)扎倉(cāng)、5座大殿的規(guī)模宏偉的大型寺廟，在朝廷資助部分資金的基礎(chǔ)上，再?gòu)目茽柷?SPAN lang=EN-US>10旗籌集資金，并從北京、沈陽(yáng)等地招集名工巧匠興建寺廟，并由葛根親自依據(jù)西藏色拉寺的形式繪制藍(lán)圖，進(jìn)行了緊張的施工。
新建工程是從清乾隆五十年（1785年）開始的。經(jīng)過(guò)幾年的緊張施工，第一個(gè)建成的是滿巴扎倉(cāng)大殿。殿內(nèi)供奉銅質(zhì)鍍金敖特奇（藥師）佛、阿尤喜（無(wú)量壽）佛和拉哈木（吉祥天母）等佛像。在滿巴殿東側(cè)建立菩薩殿，供奉觀音菩薩等四大菩薩塑像和白、綠度母塑像。第二個(gè)建成的是卓德巴扎倉(cāng)殿。殿內(nèi)主供銅質(zhì)鍍金“三世佛”像。卓德巴扎倉(cāng)殿西側(cè)是護(hù)法神殿，內(nèi)供八尊金剛力士護(hù)法神塑像以及弓箭、刀劍等器械。第三個(gè)建成的是丁科爾扎倉(cāng)殿。殿內(nèi)供奉銅質(zhì)鍍金宗喀巴像和時(shí)輪金剛像，并有用金銀鑄造的時(shí)輪圖、曼陀羅圖及研究天文、地理、時(shí)輪、數(shù)學(xué)的經(jīng)卷資料。第四個(gè)建成的是卻伊拉扎倉(cāng)殿。殿內(nèi)供奉銅質(zhì)鍍金宗喀巴佛坐像和賈曹杰、克主杰等五大弟子像。還存放金字《甘珠爾》、《丹珠爾》等經(jīng)卷。第五個(gè)建成的是索科欽大殿（81間大殿），共為3層大殿。第一層樓殿內(nèi)正中主供銅質(zhì)鍍金三世佛像，兩側(cè)供奉銅質(zhì)鍍金八大菩薩像，后側(cè)供奉銅質(zhì)鍍金十八羅漢像。殿內(nèi)四面墻佛龕中供奉千尊菩薩像。第二層樓內(nèi)供奉章必樣、蘇勒德、觀音菩薩塑像及經(jīng)卷等。第三層樓內(nèi)供奉銅質(zhì)鍍金千手千眼菩薩像以及金字《甘珠爾》經(jīng)、金制佛燈、銀制香爐等供品器皿俱全。
在索科欽大殿前方是山門。山門前有1對(duì)石制旗桿、兩頭石制雄獅和跳查瑪舞的廣場(chǎng)。山門里有鐘鼓樓各1座和四大天王殿。
在莫力廟內(nèi)供奉的大部分金制銀制佛像、經(jīng)卷及精密雕刻藝術(shù)制品、供品、裝飾物都是在北京、五臺(tái)山、沈陽(yáng)等地制造后長(zhǎng)途搬運(yùn)來(lái)的，有些精品是價(jià)值連城的無(wú)價(jià)之寶。
清嘉慶十一年（1806年）秋，莫力廟基本建成，附屬建筑物到嘉慶二十五年（1820年）竣工。由清政府頒發(fā)用滿蒙漢藏文書寫的《集寧寺》九龍金匾，并由達(dá)爾罕旗賞賜給100戶阿勒巴特。該廟建成后是一個(gè)規(guī)模宏偉的龐大寺廟建筑群落，有5座大殿、4座扎倉(cāng)殿、2座葛根宮、15座廟倉(cāng)、數(shù)百座喇嘛院落，即成為8條大街，14條小巷，方圓數(shù)十里的寺廟城垣。
該廟建成后，達(dá)爾罕王親自下令，將寺廟周圍80華里以內(nèi)的土地、牧場(chǎng)、百姓均賞給寺廟所有，并召集科爾沁10旗王公集會(huì)，為莫力廟募捐牲畜5萬(wàn)頭，金銀財(cái)寶不計(jì)其數(shù)。這樣，該廟財(cái)富豐盈，土地肥沃，森林茂密，景色秀麗，畜群遍地，物產(chǎn)豐富，香火旺盛，金銀財(cái)寶滿倉(cāng)滿庫(kù)。故將原來(lái)的“哈木莫力”改稱為“巴彥莫力”（富饒的河灣）。
鼎盛時(shí)期該廟有喇嘛3000余人，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)成為同拉薩三大寺、塔爾寺、拉卜楞寺以及五臺(tái)山相媲美的朝圣之地。
莫力廟有兩位葛根，即吉昆（東部）葛根和巴倫（西部）葛根。所謂東、西是按照葛根宮所設(shè)置區(qū)分的。吉昆（東部）葛根（寺主）即指達(dá)爾罕呼圖克圖，是該廟住持人，掌管寺廟行政、司法、財(cái)務(wù)、人事等大權(quán)；巴倫（西部）葛根，主要管理寺廟宗教事務(wù)，即各扎倉(cāng)喇嘛學(xué)經(jīng)制度、喇嘛戒律、晉升學(xué)位和寺廟法會(huì)等事宜。
雙合爾廟 雙合爾廟（雙福寺）位于科爾沁左翼后旗阿古拉蘇木雙合爾山麓，故稱之。
該廟初建于清康熙十九年（1680年）。當(dāng)時(shí)的科爾沁左翼后旗第四代郡王布達(dá)來(lái)，在雙合爾山西側(cè)建了1座廟和1座白塔。將原來(lái)在王府內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛像和從歸化城察罕迪彥齊處請(qǐng)來(lái)的手抄《甘珠爾》經(jīng)，供奉在廟內(nèi)。
清康熙二十九年（1690年），該旗第六代郡王岱布在雙合爾山東側(cè)山峰前，又建1座30間的二層樓閣式廟，賜名為“安樂(lè)興教寺”。由于此廟靠山峰修建，故又稱“哈達(dá)廟”。
清康熙三十一年（1692年），該旗第六代郡王岱布時(shí)期，由于舊廟已破損嚴(yán)重，該旗郡王決定新建廟宇，從喀爾喀大庫(kù)倫（今烏蘭巴托）請(qǐng)來(lái)1位喇嘛（看風(fēng)水喇嘛）選址建廟。這樣通遼市玖合爾廟雙福寺佛塔又在雙合爾山后，叫都沁忙哈的地方修建了1座新廟，將釋迦牟尼佛像和《甘珠爾》經(jīng)，移到新廟內(nèi)供奉。
清康熙三十三年（1694年），該旗郡王從歸化城請(qǐng)來(lái)二世乃吉托音，為新建寺廟舉行開光典禮，命名為“吉祥歡樂(lè)寺”。
清康熙四十三年（1704年），二世乃吉托音喇嘛建議，雙合爾廟喇嘛和齊音貴學(xué)識(shí)淵博，信仰虔誠(chéng)，守戒純潔，應(yīng)向朝廷請(qǐng)旨，任命為住持喇嘛（錫勒?qǐng)D喇嘛）。該旗郡王依命親往北京向理藩院請(qǐng)示批準(zhǔn)后，由和齊音貴喇嘛任住持喇嘛（錫勒?qǐng)D喇嘛，即后來(lái)的一世葛根）。
清康熙四十四年（1705年），該旗郡王又在雙合爾山以南的白音查干湖心島的一座山峰上修建了1座白塔。
清雍正十二年（1734年），因湖心島上所建白塔倒塌，在雙合爾山頂上重建了一座白色金剛寶塔。
清雍正十三年（1735年），該旗郡王齊默特道爾吉為了修建公主府，從北京請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生，在給公主府選址的同時(shí)，又為雙合爾廟選擇修建索科欽大殿的地址，并選定雙合爾山南側(cè)為風(fēng)水寶地，是修建寺廟最好的地方。這樣，從清乾隆元年（1736年）四月開始動(dòng)工興建，中間為81間的索科欽大殿，兩側(cè)為各5間的配殿，還有鐘鼓樓和四大天王殿等。
清乾隆五年（1740年），花費(fèi)1200兩白銀，從北京崇祝寺購(gòu)置新刻版的《甘珠爾》經(jīng)，供奉在大殿之內(nèi)。
清乾隆二十三年（1758年），花費(fèi)2250兩白銀，從北京購(gòu)置全套《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)，供奉于大殿之內(nèi)。
清嘉慶六年（1801年）由三世葛根住持，在雙合爾山南側(cè)修建一座3層樓閣式廟宇，作為卻伊拉扎倉(cāng)殿，起名為“廣安蓮花寺”。
清光緒十四年（1888年），因原來(lái)的索科欽大殿失火燒毀。該寺第四世葛根住持在原來(lái)的廟址上，又修建了3層樓閣式索科欽大殿，其規(guī)模比原來(lái)更加宏偉壯觀。
民國(guó)4年（1915年），該寺五世葛根住持修建了一座9間廟宇，作為丁科爾扎倉(cāng)殿，起名“普樂(lè)蓮花寺”。
雙合爾廟是旗廟，它管轄全旗寺廟。該廟規(guī)模很大，是一座宏偉壯觀、富麗堂皇的寺廟建筑群。直到民國(guó)34年（1945年），主要建筑有10座大殿堂，廟倉(cāng)（佛倉(cāng)）8座。雙合爾廟初建時(shí)，有喇嘛200余人，清乾隆年間，鼎盛時(shí)期有喇嘛1200余人。
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