滿族的先民靺鞨人沿襲了先世挹婁人喜歡歌舞的傳統(tǒng)。據(jù)《隋書》記載:靺鞨人的使臣到長安覲見隋文帝時,“高祖因厚勞之,令宴飲于前,使者與其徒皆起舞,其曲折多戰(zhàn)斗之容。”這種歌舞出神入化,使目瞪口呆的隋文帝長嘆曰:“天地乃有此物,常作用兵意,何其甚也?!睆闹锌芍?,靺鞨人的歌舞帶有漁獵民族的明顯色彩,舞蹈動作大多是從狩獵動作中演變而來,其舞姿也是相當(dāng)精湛和優(yōu)美。
金朝時,女真人的歌曲以“蓬蓬歌”最為流行,其歌以鼓伴奏,表演者一手執(zhí)帶柄圓形單皮鼓,一手扣鼓,隨歌、鼓的節(jié)奏而舞。其清新、剛健、粗獷、豪放的舞姿和音樂旋律與中原雍容、典雅的歌舞風(fēng)格截然不同,使人耳目一新并日趨喜愛。據(jù)《宣和雜錄》記載:北宋“宣和初,收復(fù)燕山以歸朝,金民來居京師。其俗有‘臻蓬蓬歌’,每扣鼓和‘臻蓬蓬’之音,為節(jié)而舞,人無不喜聞其聲而效之者”。金代的《白翎雀歌》是女真人的著名歌曲,其韻律迷人,舞姿婆娑,久演不衰,到了明朝已成為人們所喜愛的歌舞。
清代滿族的歌舞可分為三類,即宮廷歌舞、民間歌舞和祭祀歌舞。宮廷歌舞主要有慶隆舞(包括喜起舞、揚(yáng)烈舞等)。民間歌舞主要有莽式空齊舞、太平鼓舞和秧歌舞等。祭祀歌舞主要是薩滿歌舞,有單鼓舞、腰鈴舞等。
滿族的先民靺鞨人沿襲了先世挹婁人喜歡歌舞的傳統(tǒng)。據(jù)《隋書》記載:靺鞨人的使臣到長安覲見隋文帝時,“高祖因厚勞之,令宴飲于前,使者與其徒皆起舞,其曲折多戰(zhàn)斗之容。”這種歌舞出神入化,使目瞪口呆的隋文帝長嘆曰:“天地乃有此物,常作用兵意,何其甚也?!睆闹锌芍?,靺鞨人的歌舞帶有漁獵民族的明顯色彩,舞蹈動作大多是從狩獵動作中演變而來,其舞姿也是相當(dāng)精湛和優(yōu)美。
金朝時,女真人的歌曲以“蓬蓬歌”最為流行,其歌以鼓伴奏,表演者一手執(zhí)帶柄圓形單皮鼓,一手扣鼓,隨歌、鼓的節(jié)奏而舞。其清新、剛健、粗獷、豪放的舞姿和音樂旋律與中原雍容、典雅的歌舞風(fēng)格截然不同,使人耳目一新并日趨喜愛。據(jù)《宣和雜錄》記載:北宋“宣和初,收復(fù)燕山以歸朝,金民來居京師。其俗有‘臻蓬蓬歌’,每扣鼓和‘臻蓬蓬’之音,為節(jié)而舞,人無不喜聞其聲而效之者”。金代的《白翎雀歌》是女真人的著名歌曲,其韻律迷人,舞姿婆娑,久演不衰,到了明朝已成為人們所喜愛的歌舞。
清代滿族的歌舞可分為三類,即宮廷歌舞、民間歌舞和祭祀歌舞。宮廷歌舞主要有慶隆舞(包括喜起舞、揚(yáng)烈舞等)。民間歌舞主要有莽式空齊舞、太平鼓舞和秧歌舞等。祭祀歌舞主要是薩滿歌舞,有單鼓舞、腰鈴舞等。