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回族圣紀(jì)節(jié)

發(fā)布時(shí)間:2019-02-25 【字體:
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    圣紀(jì)是阿拉伯語“茂魯?shù)鹿?jié)”的意譯。據(jù)傳,阿拉伯太陰歷元年(象年)三月十二日(公歷571420日)為伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德誕生之日。希吉來歷十一年三月十二日(公歷63268日)又是穆罕默德歸真之日,故稱“圣忌”。穆罕默德生歿均在伊斯蘭教歷的同一日,故圣誕和圣忌合稱為圣紀(jì)節(jié),過圣紀(jì)亦有人稱辦“圣會(huì)”。圣紀(jì)節(jié)一般在清真寺進(jìn)行,內(nèi)蒙古地區(qū)的各個(gè)清真寺根據(jù)各自的情況,分別在伊斯蘭教歷3月份中的不同日子分男、女兩天舉行。而包頭的回族,過去過圣紀(jì)卻和其他地區(qū)不同,是按行業(yè)、同鄉(xiāng)單獨(dú)舉辦,有“牛橋圣紀(jì)”“馬橋圣紀(jì)”等;皮毛店和毛行組成“毛行圣紀(jì)”;冀魯豫等地的回民戶組成“京都圣紀(jì)”,甘、寧、陜的回族是“甘省圣紀(jì)”“陜西圣紀(jì)”;住寺阿訇舉行“阿訇圣紀(jì)”,清真寺的執(zhí)事鄉(xiāng)佬則以坊道進(jìn)行“公坊圣紀(jì)”等??梢妼κゼo(jì)都普遍重視。內(nèi)蒙古各地的各坊清真寺,圣紀(jì)這天都要開經(jīng)過“乜貼”,宰牛宰羊,設(shè)宴聚餐;特別是要進(jìn)行禮拜,聽阿訇誦經(jīng)、贊圣并講述穆罕默德的生平業(yè)績和品德。通過聽阿訇講“臥爾茲”,相互間的交流、探討,從中受到啟迪。圣紀(jì)節(jié)這一天,穆斯林還要做討白(阿拉伯文音譯,意即懺悔),求真主恕饒錯(cuò)誤,爭做受主喜悅、于世有益的穆斯林?;刈暹^圣紀(jì)節(jié)的特點(diǎn)是眾人贊圣,眾人捐散,眾人會(huì)餐,并向貧困者舍散。所需錢物均由回族群眾自愿捐贈(zèng);參加做食品、接待的,也是自愿參加的婦女?;刈迦嗣癜堰@天的義務(wù)勞動(dòng)視作行善做好事,因此大家爭先恐后,而且不分輩分、不論地位、不講貧富,大家都和睦親切地聚在一起,表達(dá)喜悅的心情。

     

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回族圣紀(jì)節(jié)

發(fā)布時(shí)間:2019-02-25 來源:《民俗志>>第三篇社會(huì)與人生禮儀民俗>>第二章歲時(shí)節(jié)日民俗>>        【字體:
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    圣紀(jì)是阿拉伯語“茂魯?shù)鹿?jié)”的意譯。據(jù)傳,阿拉伯太陰歷元年(象年)三月十二日(公歷571420日)為伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德誕生之日。希吉來歷十一年三月十二日(公歷63268日)又是穆罕默德歸真之日,故稱“圣忌”。穆罕默德生歿均在伊斯蘭教歷的同一日,故圣誕和圣忌合稱為圣紀(jì)節(jié),過圣紀(jì)亦有人稱辦“圣會(huì)”。圣紀(jì)節(jié)一般在清真寺進(jìn)行,內(nèi)蒙古地區(qū)的各個(gè)清真寺根據(jù)各自的情況,分別在伊斯蘭教歷3月份中的不同日子分男、女兩天舉行。而包頭的回族,過去過圣紀(jì)卻和其他地區(qū)不同,是按行業(yè)、同鄉(xiāng)單獨(dú)舉辦,有“牛橋圣紀(jì)”“馬橋圣紀(jì)”等;皮毛店和毛行組成“毛行圣紀(jì)”;冀魯豫等地的回民戶組成“京都圣紀(jì)”,甘、寧、陜的回族是“甘省圣紀(jì)”“陜西圣紀(jì)”;住寺阿訇舉行“阿訇圣紀(jì)”,清真寺的執(zhí)事鄉(xiāng)佬則以坊道進(jìn)行“公坊圣紀(jì)”等。可見對圣紀(jì)都普遍重視。內(nèi)蒙古各地的各坊清真寺,圣紀(jì)這天都要開經(jīng)過“乜貼”,宰牛宰羊,設(shè)宴聚餐;特別是要進(jìn)行禮拜,聽阿訇誦經(jīng)、贊圣并講述穆罕默德的生平業(yè)績和品德。通過聽阿訇講“臥爾茲”,相互間的交流、探討,從中受到啟迪。圣紀(jì)節(jié)這一天,穆斯林還要做討白(阿拉伯文音譯,意即懺悔),求真主恕饒錯(cuò)誤,爭做受主喜悅、于世有益的穆斯林。回族過圣紀(jì)節(jié)的特點(diǎn)是眾人贊圣,眾人捐散,眾人會(huì)餐,并向貧困者舍散。所需錢物均由回族群眾自愿捐贈(zèng);參加做食品、接待的,也是自愿參加的婦女?;刈迦嗣癜堰@天的義務(wù)勞動(dòng)視作行善做好事,因此大家爭先恐后,而且不分輩分、不論地位、不講貧富,大家都和睦親切地聚在一起,表達(dá)喜悅的心情。

     

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