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哲里木盟蒙古族的歲時風俗

發(fā)布時間:2016-09-05 【字體:
  •    查干薩日(白月)

    蒙古族崇尚白色,稱農(nóng)歷一月為查干薩日(白月),即春節(jié)。

    初一,家家早起。舊俗認為,晨曦初現(xiàn)時過年。由戶主帶全家人到院心拜天。然后回屋拜佛、拜長輩,進早餐。早餐多為水餃。之后,戶主按黃歷所指方向行百步以上叩拜,祈求吉祥。稱之為“出腳印”。接著,年輕人到各家拜年。受拜的年長者為他們誦祝辭,祝福吉祥如意。

    正月十五,各喇嘛廟都跳“查瑪舞”,人們到附近的寺廟看“查瑪”(跳鬼)??矩i頭,供關公。夜晚則點佛燈,掛燈籠。

    正月二十五為填倉日,科爾沁蒙古族在庭院中用草木灰撒圓圈,埋上五谷雜糧的種子,日出后取出摻入糧食種子中,祈求豐收。

       清明

    清明日科爾沁蒙古族到祖墳上添土祭祀。添土時距墳丘約五六十步遠的地方挑土。并給祖墳燒煙、酒、茶、布條及油拌炒米等供品。若祖墳在兩地,此日可遷移到一起。

       端午節(jié)

    蒙古族認為五月初五日出前的什物為圣藥,清早到飲水井上往下俯看,然后打無根水(沒放地上)洗臉漱口。還要到野外采艾蒿堵耳朵,并把艾蒿掛在門窗及箱柜上,以示免疫避蟲。登高處以示長壽。若附近有湖泊,日出前年輕人必須下水一游,若沒有湖泊也可用井水澆身上。這天還要煮雞蛋吃,雞蛋必須頭一天晚上放外過夜。認為學醫(yī)人若這天拜師,能成為好大夫。

       千燈節(jié)

    十月二十五日為黃教創(chuàng)始人宗喀巴圓寂日。這天請喇嘛念經(jīng),給寺廟施舍、求子孫長壽,無子女者到寺廟求子,欲讓兒子當喇嘛者送其子到寺廟。用蕎面捏成大碗狀,放入燈芯注油點燃,謂之“給宗喀巴點燃千盞燈”。

       祭火

    傳說臘月二十三這天主宰人間的各路神仙上天述職?;鹕裾乒苋碎g善惡,為此火神上天之前家家祭祀,以求美言。這天一般都煮黃米粥放黃油、紅棗,并插上系有白布條的筷子,謂之“糊火神爺之嘴”。

       除夕

    是一年中的最后一天。若沒有三十日,即把二十九日作為除夕。這天焚香供佛、貼年畫、春聯(lián),吃“布乎利”(手扒肉),晚上燒紙祭祖、點燈籠。全家人團聚,娛樂守歲。

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哲里木盟蒙古族的歲時風俗

發(fā)布時間:2016-09-05 來源:哲里木盟志        【字體:
  •    查干薩日(白月)

    蒙古族崇尚白色,稱農(nóng)歷一月為查干薩日(白月),即春節(jié)。

    初一,家家早起。舊俗認為,晨曦初現(xiàn)時過年。由戶主帶全家人到院心拜天。然后回屋拜佛、拜長輩,進早餐。早餐多為水餃。之后,戶主按黃歷所指方向行百步以上叩拜,祈求吉祥。稱之為“出腳印”。接著,年輕人到各家拜年。受拜的年長者為他們誦祝辭,祝福吉祥如意。

    正月十五,各喇嘛廟都跳“查瑪舞”,人們到附近的寺廟看“查瑪”(跳鬼)??矩i頭,供關公。夜晚則點佛燈,掛燈籠。

    正月二十五為填倉日,科爾沁蒙古族在庭院中用草木灰撒圓圈,埋上五谷雜糧的種子,日出后取出摻入糧食種子中,祈求豐收。

       清明

    清明日科爾沁蒙古族到祖墳上添土祭祀。添土時距墳丘約五六十步遠的地方挑土。并給祖墳燒煙、酒、茶、布條及油拌炒米等供品。若祖墳在兩地,此日可遷移到一起。

       端午節(jié)

    蒙古族認為五月初五日出前的什物為圣藥,清早到飲水井上往下俯看,然后打無根水(沒放地上)洗臉漱口。還要到野外采艾蒿堵耳朵,并把艾蒿掛在門窗及箱柜上,以示免疫避蟲。登高處以示長壽。若附近有湖泊,日出前年輕人必須下水一游,若沒有湖泊也可用井水澆身上。這天還要煮雞蛋吃,雞蛋必須頭一天晚上放外過夜。認為學醫(yī)人若這天拜師,能成為好大夫。

       千燈節(jié)

    十月二十五日為黃教創(chuàng)始人宗喀巴圓寂日。這天請喇嘛念經(jīng),給寺廟施舍、求子孫長壽,無子女者到寺廟求子,欲讓兒子當喇嘛者送其子到寺廟。用蕎面捏成大碗狀,放入燈芯注油點燃,謂之“給宗喀巴點燃千盞燈”。

       祭火

    傳說臘月二十三這天主宰人間的各路神仙上天述職?;鹕裾乒苋碎g善惡,為此火神上天之前家家祭祀,以求美言。這天一般都煮黃米粥放黃油、紅棗,并插上系有白布條的筷子,謂之“糊火神爺之嘴”。

       除夕

    是一年中的最后一天。若沒有三十日,即把二十九日作為除夕。這天焚香供佛、貼年畫、春聯(lián),吃“布乎利”(手扒肉),晚上燒紙祭祖、點燈籠。全家人團聚,娛樂守歲。

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