首 頁(yè) 鄂溫克族居住習(xí)俗
鄂溫克人喜歡依山傍水居住，他們居住的地方有巍巍的群山，縱橫的河流，寬闊的草原。冬季漫長(zhǎng)，氣候寒冷，夏季陽(yáng)光和煦，微風(fēng)吹拂。在這種自然環(huán)境條件下，形成了鄂溫克族獨(dú)具特色的居住習(xí)俗。過(guò)去使鹿鄂溫克人和部分進(jìn)山打獵或采伐的索倫和通古斯鄂溫克人，都曾住在“仙人柱”中；部分游牧的通古斯和索倫鄂溫克人曾住在“烏儒格柱”中；部分通古斯鄂溫克人還住“木刻楞”房；在半農(nóng)半獵地區(qū)的索倫鄂溫克人80%住草房（土房），20%住馬架子房；在農(nóng)業(yè)地區(qū)居住的鄂溫克人住的是草房（土房）和磚瓦房。
一、可移動(dòng)房屋
1.仙人柱
過(guò)去，鄂溫克人進(jìn)山打獵、放牧馴鹿或采伐時(shí)，經(jīng)常更換居住地點(diǎn)，為了便利，就搭蓋可拆卸的“仙人柱”，也叫“薩喜格柱”。鄂溫克語(yǔ)中“柱”意為“房屋”或“家”。“仙人柱”的構(gòu)造主要有兩個(gè)部分組成，一部分是“柱”的木架子，叫“仙人”；另一部分是木架上的遮蓋物。中間屋頂處一般要有帶許多穿眼的圓木，用3根長(zhǎng)約4米的木桿，細(xì)頭向上插進(jìn)屋頂圓木的穿眼，使其三足鼎立成基本架子，再用20~30根輔助柱也插入穿眼中，形成木架。也有用3根上端帶叉的木桿（叫“蘇那”）做主柱，三叉相交后斜立成錐形，再搭上輔助柱構(gòu)成框架。桿子的總稱叫“仙人”，門兩側(cè)的桿子叫“特儒翁”，內(nèi)部中心近門處埋一根立柱“竊木卡”，桿的上端穿過(guò)“柱”的頂孔“柱奧拉尼”，由這立桿向門的相反方向系一橫桿“依嘎布佟”，是為掛鍋和燒水的壺用的。根據(jù)地區(qū)、條件和季節(jié)的不同，遮蓋物的材料也不同。寒冷季節(jié)則是以皮做圍子。其他季節(jié)多用樺樹(shù)皮覆蓋，樺樹(shù)皮苫蓋寬約1米，長(zhǎng)近3米，一般要用7塊，下部用布圍子；也有蓋用牛毛細(xì)繩編的葦簾，簾上再蓋有草；還有用柳條編簾，再蓋葦簾子的房蓋?！爸钡拈T向南開(kāi)或稍扁東南。
“柱”門地對(duì)面是“瑪魯”神位，主要供祭祖先神。在門上懸掛“德力格丁”神（用樺樹(shù)皮或紅銅做的面具）。“柱”中間是燒火做飯、取暖的火位，按照舊習(xí)慣，男子住在火位以北，女子住在火位以南，女子不能到火位以北，主婦和未滿15歲的女子可以到“瑪魯”附近，但須由去的路線回來(lái)，不允許繞行火位。
使鹿鄂溫克人婦女臨產(chǎn)，不能在供有“瑪魯”的房子中，要另搭“柱”作為產(chǎn)房。產(chǎn)房的標(biāo)志是立桿要長(zhǎng)出屋頂，使人一看就知。
在寒冷的冬季，“柱”除改用皮圍子外，需要燒火取暖。在用木板或桿子搭起的鋪位上，鋪用、鹿、熊、野豬等皮制作的褥子，上蓋一條棉被或一條狍皮被子即可。夏季，“柱”內(nèi)鋪熊皮墊子，傳說(shuō)螞蟻不會(huì)爬上熊皮墊咬人。
衣物、被褥、食糧、食器、刀子、斧子和婦女用的針線盒等用品一般放置在“柱”內(nèi)，其他用品都放在外邊。在“柱”的兩旁稍后處，設(shè)有馴鹿的鞍架子。鞍子整齊排列，鞍上搭著所有暫時(shí)不用的如米面、皮子、小兒搖籃“俄木克”等類東西。上邊蓋有防雨防雪用的苫蓋，如樺皮苫子、皮苫子或雨布等。在鄂溫克人的習(xí)慣上，禁忌任何人跨過(guò)鞍架子，或由鞍架子的右邊去，繞過(guò)鞍架子再由左邊回來(lái)。
搬家時(shí)，“仙人柱”的木架并不拆走，只是把樺皮苫蓋、布圍子和皮圍子皮苫子帶走。每次搬家的距離一般為6～10公里。
搬家時(shí)，有專馱“瑪魯”神的馴鹿，婦女不能牽這只鹿，也不許接近這只馴鹿上的用具。
使鹿鄂溫克人至今還有在森林中存放物品的倉(cāng)庫(kù)，這種在樹(shù)上高處搭建的倉(cāng)庫(kù)叫“靠勞寶”。在深山中選4棵樹(shù)，距地面高約5米左右截掉，保證野獸（特別是熊）上不去，然后用稍細(xì)的樹(shù)桿做倉(cāng)底和璧，倉(cāng)蓋用木板，底部留一開(kāi)口。從地面豎起一根柱子，做梯子?！翱縿趯殹笨梢允且粦舄?dú)建，也可以幾戶合建，主人不用時(shí)，別人也可以用。主要是夏天存放冬季的物品，冬季存放夏天的東西，凡不用的衣服、用具、糧食等都放在倉(cāng)庫(kù)里。在鄂溫克人傳統(tǒng)習(xí)慣上，出獵或旅行中如斷了糧食，可就近到別人倉(cāng)庫(kù)里拿糧食接濟(jì)，物主雖然不知誰(shuí)拿了東西，但不為此擔(dān)心。每年各部落在統(tǒng)一日期進(jìn)集鎮(zhèn)進(jìn)行交易時(shí)，從倉(cāng)庫(kù)拿走東西的人，會(huì)主動(dòng)找到物主還東西。所以鄂溫克人說(shuō)：我找他干啥，他自然會(huì)找我，這是我們的傳統(tǒng)。
2.烏儒格柱
清代，草原上居住的鄂溫克人中，一部分人除了有土房或磚房外，還有“烏儒格柱”，即人們所說(shuō)的蒙古包。它和蒙古包的區(qū)別是：過(guò)去蒙古包無(wú)論在冬夏，包頂和包身都圍氈子，而鄂溫克人的包在夏季包頂圍葦簾子包蓋，用細(xì)柳條簾子“西伊”圍包身，冬季在氈子外還包有葦簾子和柳條簾子?！盀跞甯裰北阌诓鹦逗徒M裝的性能，拆裝一個(gè)“包”，一般只用20分鐘左右，適合于轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧。轉(zhuǎn)場(chǎng)游牧的好處是：一是有利于草場(chǎng)的恢復(fù)，二是牲畜能吃得飽有利于牲畜的生長(zhǎng)，因此多數(shù)牧民都有“烏儒格柱”?，F(xiàn)在，在草原上有些已經(jīng)不游牧的鄂溫克人家，院里也經(jīng)常支有“烏儒格柱”。
清代，鄂溫克草原上在住房方面有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。平民不得住6塊哈那以上的大包，并且不能把哈那染成紅色、黃色；只有少數(shù)嘎拉達(dá)（副總管）以上的人才能住8塊哈那以上的大包。
“烏儒格柱”的璧是用柳樹(shù)做的可展開(kāi)可合攏的木架，叫“哈那”，一塊罕約由26~34根柳條組成，立起展開(kāi)時(shí)成網(wǎng)狀木格。一個(gè)烏儒格柱由4~6塊哈那建成，罕越多，容量越大。烏儒格柱的頂是直徑1米至1.3米的天窗，叫“烏日呼”，連接罕和天窗的是2米多長(zhǎng)的木椽叫“特榮”，椽子細(xì)頭插在天窗邊緣的小孔里，椽尾帶有用皮條制成的小圓環(huán)扣繩，套在哈那上兩木條交叉的頭上。哈那與哈那的銜接處“阿瑪刊”要用皮條系住，把門窗結(jié)構(gòu)與哈那一起用上、中、下三道牛毛圍繩“和希格”扎緊外，柳條簾子（圍氈“俄勒東”）也要用圍繩扎緊。用葦簾子做的包蓋共有5層，由下而上的錯(cuò)位搭到頂，最下層的叫“道高德勒布熱”，第2層叫“吐魯古德勒布熱”，第3層叫“阿拉痛”，第4層叫“俄儒和特格熱”，第5層叫“胡哈痛”。氈蓋統(tǒng)稱“烏額很”，由兩塊半圓形的氈子合成，用于在南半部的叫“珠勒古烏納很”，北半部的叫“阿麥故烏納很”。
“烏儒格柱”內(nèi)中間是安灶“吐拉”生火的地方，多用鐵爐子和鐵皮制的煙囪。夏季熱時(shí)，把爐子放在室外做飯。冬季，也有用磚搭的爐灶和小型火墻。
“烏儒格柱”的門朝向南或稍偏東南，室內(nèi)對(duì)著門的北方稱為“瑪魯”位，過(guò)去在這個(gè)方位的墻上祭祀供奉各種神，長(zhǎng)輩老人的床鋪也在這個(gè)位置；西側(cè)是未婚男子的床位，女子不能住在這個(gè)位置；東側(cè)和東南是晚輩夫婦的床位，女孩的床位也在這個(gè)方向，如果一個(gè)包中只有一對(duì)年輕夫婦，他們的床位一般也在這個(gè)位置。一個(gè)包內(nèi)如果超過(guò)三對(duì)夫婦時(shí)，要遷出一對(duì)另立新包，幼子一般要和父母同住，認(rèn)為主包的火是由老人點(diǎn)燃的，幼子要繼承這主包的火（即財(cái)產(chǎn)等）。
包內(nèi)東南門附近是放廚柜的位置，東北和西北兩床之間是放衣物的柜子，北面床的前面放一吃飯用的桌子。
在住房的方位上，建在西面的包是上位，因此新建的包在主包的東側(cè)。薩滿家一般在該家族的最西邊，并且禁止人們接近裝法衣、法器的庫(kù)車。一個(gè)家庭孩子多時(shí)，孩子結(jié)婚要搬出居住，一般長(zhǎng)子住在父母家的東側(cè)，次子又住在長(zhǎng)子家的東側(cè)等，以此類推。
過(guò)去住“烏儒格柱”的人家，一般都有好幾輛勒勒車。庫(kù)車“舍呼”，長(zhǎng)方形帶半圓形篷頂，外覆蓋毛氈和鐵皮，開(kāi)有小門，用于存放換季不穿的衣物、生活用品或食品。過(guò)去富戶一家約有庫(kù)車10臺(tái)左右。篷車，在勒勒車上固定1米多高，上有半圓形篷頂?shù)哪炯?，覆以樺?shù)皮或氈子，鄂溫克婦女出門做客時(shí)都坐篷車。每家還要有一輛水車，上面固定能裝幾百斤水的大木桶或鐵制水桶，以便從河邊拉取食用和生活用水。一般水車放在包的東南，庫(kù)車放在西南或北面，其他用車放在西北，和包的距離稍遠(yuǎn)于生活用車。
二、固定房屋
20世紀(jì)中葉，在農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半獵區(qū)居住的鄂溫克人都住有土房（也叫草房），部分在牧區(qū)居住的鄂溫克人也有土房。部分在農(nóng)區(qū)居住的富裕戶已經(jīng)有了磚瓦房。
土房土房多為2間房、3間房，還有“馬架子”。有門旁有窗戶和開(kāi)有西窗戶的特點(diǎn)。最簡(jiǎn)單的2間房的外門在東間，東西間之間用“比日單”（火墻）間壁，“比日單”的“古勒者日”（灶坑）在東間進(jìn)門后的西面；火墻北部向西間有一個(gè)門，東間的北部是廚房，西間一般北、西、南三面是“拉哈”（火炕），火炕的灶坑在廚房；大的2間房由于南北跨度大，有的在各間的中部再加一個(gè)間壁形成南北兩個(gè)小間，共4個(gè)小間。東北的小間為廚房，有通東南間的門和窗戶；西北的小間有北火炕，有西窗，有通西南間的門；西南間有南火炕，有南窗戶，有通向西北間和東南間的門；外門在東南間。簡(jiǎn)單的3間房的外門在中間，中間的北面是廚房，從中間的中部向東西間各有一個(gè)門，西間也和2間房的西間一樣三面有火炕，老人一般都住在西間；東間一般只有北火炕，小輩住在這間。大的3間房也有和2間房一樣間壁成6小間的，中間的北面是廚房，老人住西南間為多，其它房間住小輩。
在草房和馬架子里，供祖、供神的位置是在西墻上，最南最上是“敖教勒”神（祖先神），還有“娘娘神”，有的為清朝參戰(zhàn)的索倫八旗士兵家還供有關(guān)老爺（關(guān)羽）等?！凹獊單鳌鄙駫煸谕馕菸鲏ι希钌駫煸阱伵_(tái)上，“德力格丁”神掛在門上。每年的農(nóng)歷五月初五和八月十五、春節(jié)給這些神點(diǎn)燈并獻(xiàn)祭食物。
新房蓋好后，要請(qǐng)另一姓的人住一宿。讓事先邀好的人背著行李佯裝來(lái)找宿，房主開(kāi)始裝出不同意的樣子，經(jīng)過(guò)對(duì)方一再要求，才表示允許，還要?dú)⒁恢浑u或一口小豬招待。第二天送走客人后，家人才搬進(jìn)新房住。此前，新房上梁時(shí)，要放鞭炮，宴請(qǐng)親友。
鄂溫克人住房四周多以柳條編成里外雙層籬笆圍院，大門在住房的正南方。大門內(nèi)西側(cè)為大牛和小牛兩個(gè)圈，大牛圈在外側(cè)，小牛圈帶篷。大門東側(cè)羊圈在外，馬圈在內(nèi)。住房的西南側(cè)有倉(cāng)庫(kù)，鄂溫克語(yǔ)叫“蒿柱”。在住房的東、北、西三面兩層籬笆中間是菜園，種植各種蔬菜、瓜果、黃煙等。在住房的西窗外還要有一小菜園，有一口井，在西窗下種植各種花卉，在小菜園內(nèi)還種植部分需要澆水的蔬菜。在菜園的四周還要種植榆樹(shù)、楊樹(shù)、山丁子樹(shù)、稠李子樹(shù)等。
木刻楞房通古斯鄂溫克人從很早就有一部分富裕戶在俄羅斯時(shí)，住的是俄羅斯式的板房，稱為“木刻楞”。1957年開(kāi)始在奇乾定居的一部分使鹿鄂溫克人住的也有這種房屋，1965年他們遷到滿歸及1973年遷到敖魯古雅時(shí)，政府給蓋的多數(shù)是木刻楞房。木刻楞房的外墻面是由直徑30厘米左右的長(zhǎng)圓木橫豎交錯(cuò)壘積而成，圓木內(nèi)是用土坯壘成，在黑白兩層天棚外，還有人字形架的房蓋，玻璃窗外有帶花紋外框，并有早晚?yè)踝〈皯舻哪景逯频拇皯羯w，室內(nèi)的間壁也有多種樣式。
磚瓦房 過(guò)去，一些富裕的鄂溫克人已經(jīng)住上了磚瓦房，有的甚至到卜奎（齊齊哈爾）購(gòu)買磚瓦房居住。在黑龍江訥河的7個(gè)嘎布卡（今興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)，過(guò)去由涂格敦氏的7個(gè)家族組成），富裕戶就有蓋磚瓦房居住的，其中就有到卜奎買磚瓦房居住的?！抖鯗乜俗搴?jiǎn)史》記載：“其中被稱為“阿米達(dá)巴音”（鄂溫克語(yǔ)北財(cái)主）和“朱爾勒巴音”（南財(cái)主）的兩個(gè)家族，占有1 000多坰好地?！鞍⒚走_(dá)巴音”一家雇長(zhǎng)工最多時(shí)達(dá)五六十人，農(nóng)忙時(shí)還雇短工。后來(lái)他將大部分土地交由漢族佃農(nóng)耕種。四馬村的全部漢族農(nóng)民，都是這家“巴音”的佃戶。地主住房的四周，筑了一道高墻，四角有炮臺(tái)，中間還筑起三層樓式的中心炮臺(tái)，用的是火炮，并以自衛(wèi)為名，攤派團(tuán)丁，團(tuán)丁夜間輪流在炮臺(tái)放哨”。從以上記載也可以知道，沒(méi)有磚瓦類物品是蓋不了三層樓式的炮臺(tái)的。
（文字摘自《內(nèi)蒙古民俗志》，略有改動(dòng)）
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