首 頁 赤峰市名勝古跡
遼上京遺址 位于巴林左旗林東鎮(zhèn)東南郊，地處烏爾吉沐淪河(遼稱狼河)與沙里河(遼稱南沙河)二水之間，是遼王朝在中國北方游牧民族廣闊草原上建立的第一座都城，以城郭建設(shè)宏偉壯觀、建設(shè)遺址分布密集、文化積淀豐富而著稱于世，又以其是目前國內(nèi)保護(hù)最好的大遺址而引起國內(nèi)外的關(guān)注。1961年3月4日，由國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
上京為遼代五京之一，始建于神冊三年（918），號臨潢府，是遼圣宗以前的統(tǒng)治中心。1961年，國務(wù)院公布為中國全國重點文物保護(hù)單位。1962年勘測、試掘遺址。遼上京由皇城和漢城組成，周長約6400米，城墻均夯土版筑。皇城在北，略呈方形，現(xiàn)存3座城門，城墻上筑馬面，城門外有甕城。大內(nèi)位于皇城中部，其正中偏北部有前方后圓的氈殿形基址和官衙基址?；食潜辈繛榭諘缙教沟貛?，推測為氈帳區(qū)。城東南為官署、府第、廟宇和作坊區(qū)。在城內(nèi)西部發(fā)現(xiàn)的窯址，既生產(chǎn)典型遼風(fēng)格的瓷器，也生產(chǎn)精致的仿定窯白瓷。漢城在南，是漢、渤海、回鶻等族和掠來的工匠居住的地方。其北墻即皇城南墻?，F(xiàn)存4門，城墻低矮，城內(nèi)遺跡大部被白音戈洛河沖毀。遼上京保留了許多游牧風(fēng)習(xí)，具有典型契丹族特色。極注重防御，有完整的城防設(shè)施。分為南北城，反映了契丹統(tǒng)治者對被統(tǒng)治民族的防范。
遼上京遺址城郭總面積5.9平方公里，城垣為土筑，北為皇城，南為漢城，兩城連接呈“日”字形，南北長2.8公里，東西寬1.8公里。公元1120年被金攻占，元代以后逐漸廢棄。
皇城：城址呈不規(guī)則六邊形，西墻兩端略內(nèi)收。南北長1.65公里，東西寬1.8公里，面積2.9平方公里。城墻高大厚重，高6米～10米，夯層清晰堅實，城墻橫斷面略呈梯形，頂寬2米左右，底寬約40米。外壁現(xiàn)存馬面42個，有東西北三門。城內(nèi)中部偏北有一高大堆積，是大內(nèi)遺址所在，開皇、安德、五巒諸殿址皆在此。在大內(nèi)東南約600米處，立有一赫赭色砂巖雕制的觀音像，首部無存，現(xiàn)殘高毛2米。觀音石刻西側(cè)有石刻龜?shù)痪摺?/SPAN>
漢城：漢城接筑于皇城南側(cè)，間以一墻之隔。南北長約1.15公里，東西寬1.8公里，面積2.1平方公里。城墻夯土版筑，東墻被包于大新莊村內(nèi)，西墻保留有一門址。
南北二塔：南塔距遼上京遺址10華里，坐落在今賬房山北1座小山(遼稱石盆山)的尾端。此塔為八角七層密檐式空心磚塔，高25.5米。臺座邊長3.8米。塔身有拱門、佛龕，塔身各面嵌有赭色石質(zhì)和磚質(zhì)浮雕，計有佛、飛天、菩薩、道士、小塔等，雕刻造型姿態(tài)各不相同，細(xì)膩逼真，刀法剛勁，是目前遼代最為珍貴的石刻作品。北塔為6角5層密檐式，高13米，臺邊長2.4米。關(guān)于南北二塔，有一個美麗的傳說。據(jù)說遼上京下面壓著一條土龍。頭在北山，尾在南山，只有修兩座塔，壓住土龍的首尾，上京才能安定，大遼江山才能長治久安。
小城：位于皇城西墻外1200米處，旱河?xùn)|岸。小城平面近似方形，長寬約300米，城墻為夯土版筑式，夯層15厘米～16厘米。
遼上京博物館。折疊內(nèi)蒙古赤峰巴林左旗遼上京博物館于2003年4月奠基破土動工，日前建成竣工。該館設(shè)計為坐南朝北，占地面積19649平方米，廣場面積15000平方米，博物館主體面積4649平方米，正面外觀為仿遼代建筑風(fēng)格構(gòu)筑。博物館內(nèi)共有4層，第一層為序言廳，主要介紹巴林左旗文物事業(yè)的發(fā)展情況。第二、三層為2、3展廳，主要陳列遼代出土大批珍貴文物，第四層為第4展廳，主要陳列了遼代出土大批的珍貴壁畫。遼上京博物館將以新的面貌展示遼代出土的文物，館內(nèi)收藏著本旗出土的“紅山文化”“富河文化”遺存，還有鮮卑、契丹、女真、蒙古各族人民各個時期的文物15 000余件。精美的遼代馬具，古樸的鐵犁，具有游牧民族生活氣息的雞冠壺、三彩盤、盤口瓶等瓷器和契丹銀幣、銅幣，還有漢字，契丹大、小字碑刻，反映契丹北方草原游牧民族葬俗的火葬器物及宗教生活的南塔石雕等，還有珍貴的遼墓壁畫、印鑒碑銘等遺物和以前從未展示的出土文物。這些距今數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，以其直觀的形象再現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)俗。
遼中京城遺址 位于赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn)鐵匠營子村與南城村之間。遼宋澶淵之盟后，契丹貴族為便于與中原交往，利用北宋每年所納歲幣，征集燕云地區(qū)漢族工匠，從遼統(tǒng)和二十一年至二十五年（1003—1007年）建成規(guī)模宏大的陪都。城垣大部保存較好，東西長方形。外城中偏北部為內(nèi)城。內(nèi)城中偏北部為宮城。宮城中軸線上和兩側(cè)均有宮殿遺址。遼中京是遼代五京之一，始筑于統(tǒng)和二十一年（公元1003年），到統(tǒng)和二十五年基本建成，并設(shè)立了大定府，遼代帝王常駐在這里，接待宋朝的使臣。遼亡后，金代改稱其為“北京路大定府”，元代又改稱“大寧路”，明代初年在此設(shè)大寧衛(wèi)，永樂元年（1403年）撤銷衛(wèi)所，從此淪為廢墟。1959—1960年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊等單位對遺址進(jìn)行了調(diào)查和考古發(fā)掘。1961年3月4日，國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。
遼中京的城市布局仿照北宋汴京開封的布局制度，有外城、內(nèi)城和皇城三重。外城的平面呈長方形，東西長4200米，南北寬3500米，南墻正中開辟有門，筑有甕城，四角有角樓。自南門朱夏門到內(nèi)城的南門陽德門，全長1400余米，正中有一條寬64米的大道，大道的兩側(cè)有用木板覆蓋的排水溝，直通朱夏門兩側(cè)的城墻下的石涵洞。在距朱夏門約500米的大道中心，殘存一座馬鞍形土包，推測可能是市樓的遺址。大街的兩側(cè)有對稱布置的街道，南北向的經(jīng)路各3條，東西向的緯路各五條，路寬4米～15米。由這些街道組成的坊區(qū)，是漢族居住的地方。
外城的北部有寺廟、廊舍、驛館和官署的遺址。在城內(nèi)西南角的山坡上，還分布有密集的寺廟建筑遺址。在外城南部的東北角，靠近內(nèi)城南墻的地方，保存有一座密檐式的磚塔，傳說建于遼圣宗時，是中京城內(nèi)感圣寺的舍利塔，現(xiàn)稱“大明塔”；塔建在高約6米的土臺基上，八角13層，高74米；塔外的第一層正面四面鑲嵌著磚雕的佛、菩薩、力士和飛天像，背面四面砌成雙層塔形，上層刻佛塔名，下層銘刻著菩薩名；塔的造型渾厚，規(guī)模宏大，是遼代佛塔建筑中的杰作。在該塔的西南方另有一塔，高24米，俗稱“小塔”，也是八角十三層密檐，可能是遼代末年或金代的建筑。
內(nèi)城在外城的中部偏北，平面呈長方形，東西長2000米，南北寬1500米。城內(nèi)多是空曠的地方，從南墻正中的陽德門到宮城南門閶闔門，有一條寬約40米的大道。大道在閶闔門南約85米處，與一條寬15米的東西道路相交，這條東西道路兩端向北轉(zhuǎn)折，通入宮城。
宮城城址位于內(nèi)城北部的黨中央，平面呈正方形，每面長1000米，宮城的北墻即利用內(nèi)城的北墻，另筑東、南、西三墻，現(xiàn)尚可見到東、西兩墻南端的角樓遺址，南墻及正中的閶闔門，都已不存，閶闔門東、西180米處，發(fā)現(xiàn)有寬約15米的豁口，應(yīng)為東、西掖門的門址，三門都有寬約8米的道路通入宮城。閶闔門北中軸線上有一處大型的宮殿遺址，東西兩掖門內(nèi)則各有兩重宮殿遺址。
遼中京遺址雖已廢棄六百余年，但是在研究古契丹民族和其它民族歷史等方面，仍具有重要的考古和科學(xué)價值。這里每年都要接待國內(nèi)外的遼、金史學(xué)專家，學(xué)者在這里對遼、金史學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對遼中京遺址進(jìn)行更深入的研究。1988年建立的遼中京博物館，收藏和展出了在寧城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的自新
遼中京博物館位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn)鐵匠營子村。博物館展出石器以來的歷史文物、民族文物、革命文物等4300多件。來這里參觀游覽的人絡(luò)繹不絕。
遼祖州城遺址 位于赤峰市巴林左旗石房子村西北。為守護(hù)和祭祀遼太祖陵墓的奉陵邑，陵在城西北約2公里的山谷中。直屬上京臨潢府，遼祖州遺址曾是遼初重要政治活動中心。據(jù)遼史《地理志》記載：祖州“城高二丈，幅員九里。門，東曰望京，南曰大夏，西曰液山，北曰興國?！弊嬷莩且郎蕉刹灰?guī)則的五角形。城墻全為夯土筑，墻寬8米，高近3米。城中后半部筑有內(nèi)城，內(nèi)城后面有兩大殿址，據(jù)說一為“奉安祖考御容”的兩明殿，一為置有“白金鑄太祖像”的儀殿。配殿還陳有太祖創(chuàng)業(yè)時的兵仗器物。內(nèi)城外西側(cè)，有由6塊巨大花岡巖板構(gòu)筑的石屋，俗稱石房子。石屋面南背北，室內(nèi)寬6米多，徑深4米多，緊靠北壁正中平置一塊獨板石床，前壁正中留有一門，門上為窗。關(guān)于石房子，中外學(xué)者推斷不一，有說是太祖的西樓；有說平民遙祭祖陵的地方；有說是囚禁皇族謀叛者的牢獄。遼末天祚帝天慶五年，耶律章奴叛亂，祖州遭到破壞，天慶九年女真攻陷祖州，大肆搶掠，焚燒殆盡，并縱兵發(fā)掘金銀珠寶。金代一度在這里設(shè)奉州，不久即廢棄、荒蕪。日本侵占東北以后，祖州也再遭破壞，使威名振于一時的祖州淪為一片廢墟。
西北隅現(xiàn)存有石房子1座，花崗巖大石板構(gòu)筑，高3.5米，寬6.7米，進(jìn)深4.8米，全屋只用7塊大石板，這種結(jié)構(gòu)的石室，為我國古代建筑物中所少見，也是遼代建造石室中僅存的1座。內(nèi)城南門外有直通至外城南門的大街，寬約40余米。兩旁有官廨、膳房、作坊及兵卒住所等建筑遺址。南城門外的大道兩側(cè)及其西面，有兩組小型建筑群的基址，用石塊壘砌房基，布局大致整齊，為守陵戶居住區(qū)，面積大于城址。為全國重點文物保護(hù)單位。
應(yīng)昌路故城遺址 位于赤峰市克什克騰旗達(dá)日罕烏拉蘇木達(dá)里諾爾畔，又名魯王城。正式建置于元朝二十二年(1271年)，是元代弘吉刺部所建的城郭。在元代，它與大寧路、全寧路同為塞北三大歷史名城。
城址呈長方形，南北長800米，東西寬650米，有東、西、南三門，均設(shè)方形甕城。城內(nèi)中部靠北為宮殿基址，漢白玉石柱礎(chǔ)保存完好，四面各有一門樓建筑；南部分布井字形街道，為市區(qū)。此外，城內(nèi)還有社祭壇、儒學(xué)、孔廟、報恩寺等遺址。
以應(yīng)昌路城址為中心，城外西面為白塔寺遺址，東北為元代墓葬群；城外東邊有城隍廟和十三敖包遺址，南側(cè)有關(guān)郊遺址；城外東南的曼陀山下發(fā)現(xiàn)龍興寺遺址和應(yīng)昌縣遺址等，形成總面積達(dá)20平方公里的遺址群，保存極好。
應(yīng)昌路故城遺址是蒙古民族在元代北方建立的頗有代表性的一處重要文化遺產(chǎn)，具有很高的考古和歷史價值。
城子山遺址 位于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗薩力巴鄉(xiāng)與瑪尼罕鄉(xiāng)交界處。年代距今約4000—3500年，是夏家店下層文化中心性祭祀遺址，也是赤峰一帶出現(xiàn)早期國家的實證。遺址主體分布范圍約6.6平方公里，共發(fā)現(xiàn)有10個祭祀把遺址點，均分布在山梁的頂端。一號地點位于主梁的最北端，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的10個地點中規(guī)模最大、保存最好的一處。平面呈不規(guī)則多邊形，總面積約15萬平方米。外側(cè)有石塊壘砌的圍墻，周長為1418米，東南側(cè)和東側(cè)保存較好。在南區(qū)南側(cè)外圍主墻中部發(fā)現(xiàn)一巨型石雕豬首形象。豬首長9.3米、吻部寬2.1米、額頭寬7.5米、額頭頂部距地面高5米。這是中國目前發(fā)現(xiàn)的最大的豬的圖騰形象。
在遺址圍墻外東北方向的懸崖上，專家們還發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的帶有圓窩的巨大的人工磨光石塊，這在我國考古發(fā)現(xiàn)中也十分罕見，并亦不知其為何用，專家們正在努力解開圓窩石器之謎。
大井古銅礦遺址 遺址屬全國重點文物保護(hù)單位，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)林西縣官地鎮(zhèn)中興村大井自然村北1公里處，為青銅時代的遺址，年代距今2900—2700年。該遺址文化性質(zhì)單純，屬于夏家店上層文化，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的一處集采礦、冶煉、鑄造等全工序的古銅礦遺址。遺址面積2.5平方公里，主要遺存集中在山岡和坡地上，有采礦坑、冶煉、工棚建筑遺跡等。共有露天開采礦坑47條，不完全統(tǒng)計累計開采長度達(dá)1570多米，最長者102米，最短有7米～8米，寬度為0.8米～2.5米，深7米～9米。礦坑之間不連接，有順坡縱向開采的，也有橫向開采的。已發(fā)掘出土和采集各類采礦石制工具1500余件，并發(fā)現(xiàn)有用于冶煉的8個平臺共12座煉爐遺址和部分用于鑄造的古代器具。
遺址是我國最早發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的礦冶遺址，也是目前世界上唯一的直接以共生礦冶煉青銅的古礦冶遺址。它對蒙東地區(qū)早期文明起源和發(fā)展歷程具有重要意義。大井古銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅進(jìn)一步證實了早在兩三千年以前，中華民族的先民就生產(chǎn)、生活在這里，并使用著原始工具，通過艱辛勞動創(chuàng)造了輝煌燦爛的中國古代商周青銅器文化；而且也為研究中國北方古代銅礦開采、選礦、冶煉、鑄造技術(shù)及發(fā)展水平提供了實證。
寶山罕蘇木墓群 寶山墓群位于赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布臺鄉(xiāng)寶山村西1.5公里，是遼代(916—1125年)貴州墓。寶山墓群長方形塋園，面積達(dá)3400平方米，夯土筑圍墻，東、南各設(shè)一門，有甕城。塋園內(nèi)有10余座墓，至少列為三排。其中1號墓壁畫題記為遼天贊二年（公元923年），是已知時代最早的契丹貴族墓。1、2號墓室內(nèi)飾有精美彩繪壁畫，以高逸圖、降真圖、寄錦圖、頌經(jīng)圖等為代表。畫面布局較好，用筆簡練流暢，纖毫入微。特別是畫面中眾多盛裝女子，無論從神態(tài)還是服飾都可窺見唐和五代遺風(fēng)，充分展現(xiàn)了遼初繪畫藝術(shù)的成就，具有很高的藝術(shù)及學(xué)術(shù)價值。
罕蘇木墓群位于赤峰市阿魯科爾沁旗罕蘇木東南約30公里的古日板呼舒牧村東北的“裂縫山”南，為遼代耶律羽之家族墓地。罕蘇木墓群中的耶律羽之墓結(jié)構(gòu)精細(xì)考究，以琉璃磚作為建筑裝飾材料，金碧輝煌，局部飾有彩繪壁畫；墓中出土大量的金銀器、瓷器等精美文物，總數(shù)達(dá)300余件。墓中還出土一方近千字的楷書墓志，字口勾金，記述了耶律羽之屬皇族近支的顯耀世系及其生平事跡，極具文獻(xiàn)價值，對研究遼代早期契丹族歷史有重要意義。此外，墓地還發(fā)現(xiàn)了用大型實用車具殉葬的現(xiàn)象。
遼太祖陵 位于赤峰市巴林左旗境哈達(dá)英格蘇木石房子村大布拉格山谷中，這里相傳為契丹始祖發(fā)祥之地，建于天顯二年（927年），埋葬著遼朝的開國皇帝耶律阿保機(jī)。遼太祖陵由陵區(qū)和奉陵邑祖州兩部分組成，陵區(qū)的山門巧妙地借用了天然的山谷，構(gòu)思奇巧，十分獨特。原先的地面建筑宏偉壯觀，后被毀，現(xiàn)僅存一些磚瓦碑石等。
城垣分為內(nèi)外兩城，東南向，外城周圍約2公里，殘墻高約6米，4個門址尚存，東門和北門還可見到甕城痕跡。內(nèi)城只筑有南墻，高略同于外城墻，墻上正中開設(shè)大門，門內(nèi)有幾處高大的享殿、祭殿基址。西北隅現(xiàn)存有石房子一座，花崗巖大石板構(gòu)筑，高3.5米，寬6.7米，進(jìn)深4.8米，全屋只用7塊大石板，這種結(jié)構(gòu)的石室，為我國古代建筑物中所少見，也是遼代建造石室中僅存的一座。內(nèi)城南門外有直通至外城南門的大街，寬約40余米。兩旁有官廨、膳房、作坊及兵卒住所等建筑遺址。南城門外的大道兩側(cè)及其西面，有兩組小型建筑群的基址，用石塊壘砌房基，布局大致整齊，為守陵戶居住區(qū)，面積大于城址。為全國重點文物保護(hù)單位。
《遼史》記載，太祖陵“鑿山為殿”，殿南設(shè)“天膳堂”，以備四時之祭。《遼史•地理志》載，陵園外“東偏有圣蹤殿，立碑述太祖游獵之事，殿東有樓，立碑，以紀(jì)太祖創(chuàng)業(yè)之功”。立碑處還有大龜趺(碑座)一具，已無首，長2.96米，碑槽長1.1米，近年來于碑座處發(fā)現(xiàn)若干契丹文字殘片。
遼太祖陵地下陵寢建筑情況尚難確認(rèn)，1964年被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級重點文物保護(hù)單位。
遼太祖，遼朝的創(chuàng)立者，字啜里只,又作阿?；?、阿保謹(jǐn)、阿布機(jī)、安巴堅、按巴堅，漢名億，契丹族。出身迭剌部的顯貴家族。契丹迭刺部霞益石烈鄉(xiāng)耶律彌里人。是德祖皇帝撒刺的長子。母為宣簡皇后蕭氏。唐咸通十三年（872年）生，遼天顯年（926年）卒,終年55歲.這個家族擁有世選本部夷離堇的特權(quán)。高祖耶律耨里思、曾祖耶律薩剌德、祖耶律勻德實、父耶律撒剌的世為遙輦氏部落聯(lián)盟的夷里堇，執(zhí)掌軍事。9世紀(jì)末，耶律阿保機(jī)任遙輦氏痕德堇可汗的撻馬狨沙里(扈衛(wèi)官)，率領(lǐng)撻馬部(扈衛(wèi)隊)戰(zhàn)勝了近鄰諸小部，并擊潰以蒲古只為首殺害于越(聯(lián)盟執(zhí)政者)耶律釋魯?shù)牟柯浜缽?qiáng)。901年，被推為迭剌部夷離堇，主管遙輦氏聯(lián)盟的軍事。又破室韋、烏古、女真等部，俘奚人，掠漢地，因功在903年任于越。905年，唐朝垂亡，他應(yīng)晉王李克用之邀到云州(今山西大同)相會，結(jié)為兄弟，約定共討梁王朱溫和盧龍軍節(jié)度使劉仁恭，但終因無利可圖而沒有踐約。907年，痕德堇可汗死，契丹貴族奉為可汗，稱天皇帝(太祖)。耶律阿保機(jī)通漢語，任用韓知古、韓延徽、康默記等有才學(xué)的漢人為謀士，并采納韓延徽的建策，置州縣，立城郭，定賦稅，模仿漢地的制度來管理在戰(zhàn)爭中俘掠的大量漢人。從此，契丹社會在奴隸制成分仍占重要比重的情況下，封建制成分得以迅速發(fā)展。他建立了一支精銳而忠誠的親軍“腹心部”，討平黑車子室韋、奚等部，盡有其地，確立了森嚴(yán)的儀衛(wèi)制度?；蕶?quán)的發(fā)展與守舊的契丹奴隸主貴族矛盾日形尖銳，其弟耶律剌葛、迭剌、寅底石、安端和于越耶律轄底發(fā)動叛亂，均被鎮(zhèn)壓。916年，耶律億大會群臣、屬部，稱大圣大明天皇帝，廟號遼太祖，建元神冊，立長子耶律倍為皇太子。隨后，親征突厥、吐谷渾、黨項等部，轉(zhuǎn)掠代北，擄獲許多人畜。遼神冊二年(917年)，晉王李存勗所署新州裨將盧文進(jìn)降遼。遼神冊三年（918年），任康默記為版筑使，在潢河以北營建皇都(后稱上京，在今內(nèi)蒙古巴林左旗境)。遼神冊六年（921年），詔定法律，正班爵，新州防御使王郁率部來降。遼太祖又兩次親統(tǒng)大軍南下，肆行俘掠，均被李存勗率勁兵擊退。大批降人、俘虜?shù)倪w入使遼的實力漸趨雄厚，在長城以北草原上出現(xiàn)了農(nóng)田、村落、城廓、礦冶、作坊以及寺院與孔廟。又進(jìn)一步加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)，在參酌舊俗的基礎(chǔ)上，援引漢人文法，強(qiáng)化了皇權(quán)統(tǒng)治。根據(jù)契丹與漢人經(jīng)濟(jì)生活的不同，對部落和州縣各因俗施治。由于漢人逐漸增多，朝中專設(shè)漢兒司主其事。遼天顯元年(926年)，遼太祖領(lǐng)兵滅渤海國，同年七月，在歸途中病死，葬祖州。
遼慶陵 是遼代帝王陵墓，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗、巴林左旗和遼寧省北鎮(zhèn)縣境內(nèi)，其中以巴林右旗遼慶陵的遺存最多，也最有價值。1988年，國務(wù)院把遼代帝王陵及其奉陵邑，包括祖陵和祖州城、慶陵和慶州城，列為中國重點文物保護(hù)單位。
慶陵位于內(nèi)蒙古巴林右旗索博日嘎蘇木駐地北約十五公里的瓦林烏拉山地狹谷中，當(dāng)?shù)厝朔Q“王墳溝”。《遼史•地理志》載：遼代第六皇帝遼圣宗耶律隆緒駐蹕慶云山時說，他死后應(yīng)當(dāng)埋葬于此。于是此后，遼代三代皇帝均葬在這里。這三座皇陵由東向西一字排開，掩映在山腰叢林茂樹之間。分別是遼圣宗耶律隆緒及欽哀皇后、仁德皇后的“永慶陵”，遼興宗耶律宗及仁懿皇后的“永興陵”、遼道宗耶律洪基及懿皇后的“永福陵”及后妃、太子等皇親國戚的陪葬墓組成的陵園建筑群，三陵各相距約2公里，整個陵園方圓10余里，規(guī)模宏偉，工程浩大。這三座陵墓自東向西排列，按位置人們又稱為東陵、中陵、西陵。因3座帝陵共處1個陵城，通稱三陵為慶陵。3座陵墓都有陵門、享殿和神道，均為東西向。原本3陵全為磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)今遺跡多殘毀。陵門原為磚構(gòu)，中陵和西陵因為彩繪破壞較甚，只能用圖案恢復(fù)原貌。墓室有前、中、后室及4個側(cè)室（耳室），用溝紋磚石灰漿砌，墓壁用磚3層，墓頂用磚兩層，墓壁及墓門均抹石灰，再彩繪壁畫。陵寢建造豪華，陵葬器物重多。
原來慶陵的3座陵墓內(nèi)都有壁畫，但現(xiàn)在僅在東陵存有摹本、照片并保存較完好的彩繪壁畫。繪制者應(yīng)為當(dāng)時契丹和漢兩族畫師。壁畫主要在墓內(nèi)磚砌仿木結(jié)構(gòu)細(xì)部及墓壁上方，內(nèi)容有裝飾圖案、人物和山水等。墓門及墓內(nèi)磚砌仿木結(jié)構(gòu)上，飾紅、綠彩，墓門上鴟吻飾黃褐彩。仿木結(jié)構(gòu)細(xì)部及墓壁上方，用工筆彩繪龍鳳、花鳥、祥云、寶珠以及網(wǎng)格狀圖案，是已發(fā)現(xiàn)的遼墓彩畫中等級最高的。
在墓道、前室及其東西側(cè)室、中室和各甬道壁面上，場面宏大，繪有與真人等大的人物圖像70余個，墓道兩壁為15個戴圓帽、穿圓領(lǐng)窄袖長衫、執(zhí)骨朵的儀衛(wèi)和1匹備有鞍轡的馬，前室南甬道與中室南甬道繪有同樣的儀衛(wèi)。文官武士叉手而立，表情肅穆，色彩凝重。從而首次發(fā)現(xiàn)了契丹民族服飾形象。前室前半部分兩壁各繪6人樂隊，均戴直腳幞頭、穿黑袍。其余40個人物，大部是男像，多數(shù)髡發(fā)，少數(shù)戴圓帽，極少數(shù)戴直腳幞頭，均穿圓領(lǐng)窄袖衫，有紫、綠、青等色，腰圍革帶，均拱手或叉手侍立。僅有兩幅并立的女像，右側(cè)的戴黑紗帽，穿綠色左衽長袍；左側(cè)的梳髻，穿綠色窄袖長袍、紅色中衣，均左衽，腰圍繡帶，手捧披肩，似為前者的侍女。人像上方都墨書契丹小字榜題。這些旁題人物像第一次證實了契丹族的習(xí)俗。墓室的藻井、墓頂也用工筆彩繪龍鳳、牡丹圖案，用色艷麗。 永慶陵中室有4幅巨大的山水畫，清新淡雅，畫技高超，描繪了遼腹地的春、夏、秋、冬四季風(fēng)光，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，鳥獸形象生動，應(yīng)是描繪契丹皇室四季捺缽之所在地的景色，表現(xiàn)了遼代皇帝的這一習(xí)尚（出外狩獵設(shè)“行帳”稱“捺缽”，用海青鷹捕天鵝，是一種典禮儀式），是極其罕見的遼代繪畫珍品，富有民族特點和地方特色。使這座地下宮殿更加富麗堂皇。
該陵自建成后歷900余年，幾經(jīng)森林大火，多次修葺、興建、擴(kuò)充。由于慶陵建筑時時遼朝處于最強(qiáng)盛的時期，陵葬器物極多，寶藏的誘惑也使它變得多災(zāi)多難。遼天慶九年（1119年），金人破上京，慶陵中的金玉寶器被掘一空，此后元、明、清各代便不再維修保護(hù)。自20世紀(jì)初至40年代，慶陵更是屢遭盜掘：1914和1922年林西縣知事和法國神父閔宣化曾先后挖掘中陵；1922年6月21日，比利時神父凱爾溫雇人盜掘了慶陵3個陵墓中的1個，首次出土了刻有契丹小字的哀冊4方，隨后原石丟失。1930年，軍閥湯玉麟對全部陵墓進(jìn)行盜掘，據(jù)舊《林西縣志》記載，民國“十九年夏，來一姓郭的熱河省委員，派民夫百余名在其地大肆挖掘，搜出哀冊14塊?！睋?jù)目擊者談，墓室內(nèi)香柏做的板壁上涂彩漆。尸床和供桌用白玉做成，雕縷花紋，鐫刻文字。還有玉碑等罕見之物，全被盜去。
1939年，日本侵占時期，日本人田村實造曾進(jìn)行實測、攝影，并臨摹了東陵壁畫，竊取了一批珍貴文物；多年的盜掘致使慶陵墓室殘亂不堪，隨葬文物基本全部散失，西陵、中陵墓室全部坍塌，各墓室積水嚴(yán)重。1949年后，我國政府才對慶陵進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，卻只發(fā)現(xiàn)木俑、木狗數(shù)件；1991年，慶陵的東陵又遭盜掘；許多陪葬墓也被盜墓者屢屢光顧。陵內(nèi)出土的哀冊也是輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)火之中，幾經(jīng)周折方得以完整保存，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。。
遼圣宗耶律隆緒（971—1031年），遼國第六位皇帝。是遼國在位最長的皇帝。12歲（983年）即位，改元統(tǒng)和。蕭太后執(zhí)政期間進(jìn)行改革，使遼國更加強(qiáng)盛。1009年圣宗親政后，遼國進(jìn)入鼎盛。晚年迷信佛教，使遼國開始走向下坡路。遼太平十一年（1031年）六月駕崩，終年61歲，謚號文武大孝宣皇帝。欽哀皇后蕭耨斤是遼興宗的生母，在遼興宗被立為太子后，被封為順圣元妃。太平十一年(1031年)十一月，圣宗病危，興宗即位，耨斤自立為皇太后。欽哀后把持朝政后，采取各種手段排除異己，史稱“欽哀后專權(quán)”。重熙二年(1034年)，欽哀后又密謀廢興宗而另立少子耶律重元，事敗被廢，幽禁于慶州(今遼寧林西北)，守圣宗陵寢。遼道宗慶寧三年（1057年）十二月已巳逝世。翌年五月，遼道宗寶其謚號為欽哀皇后。癸酉，葬于慶陵。
仁德皇后蕭菩薩哥（986—1036年）是睿知皇后的弟弟隗因的女兒。,12歲時，因貌美而富有才華，被選入后宮。統(tǒng)和十九年，年滿16歲，被冊封為齊天皇后。隨鸞伴駕二十幾年，深得圣宗皇帝的寵愛，仁德皇后生了兩個皇子，都夭折了。開泰五年的時候，宮人蕭耨斤生了遼興宗，仁德皇后過來把他作為養(yǎng)子。太平十年（1031年）六月，遼圣宗病危，遺命以興宗繼承皇位，齊天后為皇太后，耨斤為太妃。此時蕭耨斤得意忘形，自立為皇太后。蕭耨斤上臺后，排除異己，還誣陷仁德皇后參與謀反，趁著興宗駕車春季射獵的時候，派遣人去刺殺她，仁德皇后就這樣死去，享年50歲，追封為仁德皇后。與欽哀皇后共葬于慶陵。
遼興宗耶律宗真（1016-1055年），契丹名只骨，遼國第七位皇帝，圣宗長子，母乃宮女褥斤。1021年，被冊立為太子。1031年。六月即位，改元景福。在位24年，在位時，國庫充裕，但興宗一朝卻朝政松弛，興宗連年征戰(zhàn)，多次征伐西夏，與西夏進(jìn)行了兩次賀蘭山之戰(zhàn)，逼迫宋朝多交納歲幣，但在政治上趨于保守，國內(nèi)矛盾逐漸尖銳，遼興宗還迷信佛教。遼重熙二十三年（1054年）八月，遼興宗死去，時年40歲，謚孝章皇帝。仁懿皇后蕭撻里蕭和長子蕭孝穆的長女，山西應(yīng)縣人。她的先世姑母是耶律阿保機(jī)的皇后。仁懿皇后性格寬厚，姿貌端麗。遼興宗剛剛即位就入了宮，生下了遼道宗。重熙四年（1035年3月），被遼興宗立為皇后。二十三年，號“貞懿慈和文惠孝敬廣愛崇圣皇后”。通宗即位后，1055年9月被尊為皇太后。清寧二年，又尊號“慈懿仁和文惠孝敬廣愛宗天皇太后”。大康二年夏六月乙酉朔（1076年3月）崩，6月上大行皇太后尊謚其為仁懿皇后。戊子，宋和高麗、西夏各國都派遣使臣來吊祭。甲午，葬于慶陵。
遼道宗耶律洪基（1032—1101年），遼國第八位皇帝，遼興宗的長子，契丹名查剌。1055—1101年在位，在位47年。他在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗本人無所作為，腐朽奢侈，只知道游獵山林。這時地主急劇兼并土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。道宗還重用耶律重元等奸佞，不理朝政，導(dǎo)致灤河之亂的發(fā)生。他篤信佛教，在位期間曾大修佛寺佛塔。遼的腐朽統(tǒng)治引起了各族人民的不滿，被遼壓迫的女真族開始興起，最終遼道宗成為掘墓人。1101年，道宗去世，終年70歲。道宗死后25年，曾強(qiáng)大一時的遼朝覆滅了。宣懿皇后蕭觀音 (1040—1075) ，遼代女作家。相貌穎慧透逸，嬌艷動人，個性內(nèi)向纖柔，很有才華，詩詞，書法，音律都很精通。她彈得一手好琵琶，稱為當(dāng)時第一。曾作《伏虎林應(yīng)制》詩、》君臣同志華夷同風(fēng)應(yīng)制》詩等，被道宗譽(yù)為女中才子。遼重熙（1032—1055年）中納為妃，生太子耶律浚。1055年12月立為皇后。后來，由于諫獵秋山被疏，作《回心院》詞10首，抒發(fā)幽怨悵惘心情。太康初年（1075年11月）遭耶律乙辛等人誣陷被道宗賜死，其尸歸于家。1101年6月追謚宣懿皇后，葬于慶陵。
遼圣宗永慶陵位于山谷3.5公里的山腰中，現(xiàn)陵區(qū)內(nèi)地表尚可見到享堂、祭殿、羨道、陵門等遺跡，是3座陵墓中保存最好的一座。慶云山下筑有通往陵園的神道，山腳筑有陵門。從陵門到陵墓，長1300米，寬3米的神道，神道兩側(cè)有望仙殿、御容殿等建筑遺址。永慶陵為仿木結(jié)構(gòu)的七室磚墓，墓內(nèi)全長21.2米，最寬15.5米，最高約6.5米，分前、中、后3正室，前室東西側(cè)室，中室東西兩側(cè)，以后室為主室。前室平面為長方形，券頂，其余各室均為圓形，穹廬頂，各室之間有券頂?shù)酿老噙B。陵寢由3層大青磚壘砌，內(nèi)抹白灰，地面略向南傾，平鋪打磨平整的方磚，下有排水系統(tǒng)。主室內(nèi)有柏木組建的巨大槨室，各室間有通道相連，安有柏木大門，門樓用雕磚砌成，瓦壟起伏、鴟吻高翹，通體彩繪。墓中出土物十分殘碎，日本人挖掘東陵時曾出土有枋、榑、斗栱等小木作構(gòu)件，較有價值，但原有結(jié)構(gòu)情況不明。
永興陵即中陵，位于永慶陵之西600百多米，陵園的地勢和建筑物與東陵相同，現(xiàn)存神道、陵門、祭殿、膳堂等遺址。墓室規(guī)模大于東陵，共7個墓室，但均已塌毀，前、中、后3個正室，4個側(cè)室，以后室為主室，墓室前為十字形甬道。中陵已塌毀，僅看出各室平面是八角形，曾出土過興宗和仁懿恣皇后哀冊。在中陵享殿的西南方殘存石刻陀羅尼經(jīng)幢1座。
遼道宗永福陵位于永興陵之西約1400百米，陵園建筑與東陵相同?，F(xiàn)存神道、陵門和祭殿遺址，墓室形同中陵，也是七室墓，墓室前為十字形通道，各室平面呈八角形，規(guī)模大于中陵，但也沒能逃脫被盜的命運(yùn)，墓室也全部坍塌。墓內(nèi)有壁畫殘存遺址。曾出土過道宗、宣懿皇后契丹文、漢文哀冊。
喀喇沁親王府 位于赤峰市喀喇沁旗王爺鎮(zhèn)，距承德東北150公里、赤峰西南70公里處。是清朝貢親王的府地，原稱“喀喇沁旗右翼旗王府”，始建于清康熙十八年（1679年），先后有12代喀喇沁旗蒙古王爺在此襲政。是目前內(nèi)蒙古現(xiàn)存王府建筑中建成年代最早、建筑規(guī)模最大、規(guī)格等級最高、保存最好、知名度最高的一座古建筑群。全國重點文物保護(hù)單位。
據(jù)史料記載，一代天驕成吉思汗重臣者勒蔑，是喀喇沁蒙古部的遠(yuǎn)祖。成吉思汗因其功勛卓著，將女兒花蔭公主下嫁給者勒蔑之子吉伯格，從而享有“塔布囊”（漢意“駙馬”）之稱號。至后金時，者勒蔑第十四代孫蘇布地以足智多謀、英勇善戰(zhàn)而名震漠南。清順治七年（1650年），蘇布地之子晉貝勒、清康熙七年（1668年），第三任札薩克班達(dá)爾沙晉多羅杜梭郡王。清康熙三十一年（1692年），康熙皇帝第五女兒和碩端靜公主下嫁第五任札薩克噶勒藏；第十三代王旺都特那木濟(jì)勒，娶皇家禮親王之妹為福晉；第十四代王貢桑諾爾布娶皇家肅親王之妹為福晉。滿蒙聯(lián)姻使喀喇沁王與清廷及皇家關(guān)系更為密切。王府建成后300多年間，一直是歷代郡王、親王的府邸。
喀喇沁歷史上一直引游牧與征戰(zhàn)而居無定所，直至康熙十八年（1679年）于今喀啦沁王府所在地起建郡王等級府邸，清乾隆四十八年（1783年）第八任札薩克啦特納錫第晉親王品級后，又在郡王府基礎(chǔ)上擴(kuò)建為親王府邸。歷代親王皆有擴(kuò)修，但中軸建筑形制一直保持至今?？咄醺嫉孛娣e8.6萬平方米，現(xiàn)存2.98萬平方米，由5進(jìn)22幢正堂、配房和廂房構(gòu)成連續(xù)四合院式格局。親王府前后五進(jìn)院落，在南北中軸線上,由南向北為大堂、二堂、回事廳、議事廳和承慶樓，每座正堂兩側(cè)各有配房，五進(jìn)院落均有東西廂房。主建筑群外，東西兩側(cè)建有跨院，左右對稱，每個跨院有若干四合院，由垂花門和回廊相連。東跨院為王爺福晉起居處，分別布列有內(nèi)宅、臥寢、書房、燕詒堂及生活服務(wù)設(shè)施膳食房、碾房、磨房、倉庫、馬房等。西跨院建有書塾（齋）、四角方亭、揖讓廳、練功場、孔廟（文廟）、關(guān)帝廟（武廟）、宗祠（祠堂）、佛堂。承慶樓之后為王府花園，花園與北山自然風(fēng)景區(qū)毗連呼應(yīng)，園內(nèi)建有亭榭、回廊、石橋、池塘、假山、茶肆、戲樓、廟堂。廣植花木，放養(yǎng)禽魚，圈養(yǎng)馴鹿。前庭（廣場）南面的錫伯河畔，曾是綠茵似氈的牧場，東西一字排開13座敖包，每逢七月，在此舉行祭敖包盛會。
親王府各院地面平緩，前后高差不足0.5%，各類建筑皆為高臺基構(gòu)筑，只是按其等級之尊卑，高度不一而已。其中府門、轎廳、議事廳還置有寬闊月臺，似為等級尊貴之標(biāo)志。
親王府建筑屬無斗拱官式大木結(jié)構(gòu)形制，各單體建筑皆有條石臺階、壓檐石、角柱石、挑檐石。磚作遵循“活糙規(guī)矩不糙”（制度規(guī)矩優(yōu)先，材料工藝量力而行），大木用材考究，用材碩大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多用椽飛，木裝修豪而不華，瓦作采用傳統(tǒng)筒瓦覆頂，室內(nèi)天棚視等級功能而定，分藻井（承慶樓），井口天花（議事廳、回事廳）和一般吊頂，一般吊頂有的是平頂，也有的采取類似北京地區(qū)的單“切”或雙“切”做法。室內(nèi)皆地炕取暖。
親王府建筑除宗祠、廟堂施以彩繪外，其余建筑無論等級尊卑，一律丹青色粉飾，不施彩繪，屬于造型藝術(shù)范疇。
親王府的營建是清王朝對蒙古王公采取“重歸附，厚賞賜”及封爵制度的產(chǎn)物，其建制、等級、規(guī)格嚴(yán)格按親王品級而建，高臺階，置月臺，修有丹陛橋，占地面積大，房屋數(shù)量多，體現(xiàn)了親王府邸“以高為貴，以多為貴，以大為貴”的建筑文化內(nèi)涵，當(dāng)屬清代官式建筑典章制度的代表性實例，是研究清廷對蒙古各部所采取的政治策略的重要實物佐證，具有很高的研究價值。
喀喇沁親王府并不是孤立的建筑，它與周圍的住宅村落、喇嘛廟宇連在一起。它的西面，過八家村1里多，有以福會寺為中心的五座喇嘛廟（福會寺、極善生樂寺、咸應(yīng)寺、廣慧寺、延慶寺）。主體建筑廟堂、院落均為紅磚紅墻。過去，這里以寺廟群為中心，向兩旁各伸展1里，是三趟前后街的喇嘛住宅。最興盛時期，五寺喇嘛達(dá)到500百余人；從福會寺向西，經(jīng)西灣子、大西溝、上瓦房到銀匠營子，約10里，這一帶曾是王府官員和富人的住宅區(qū)，當(dāng)時，這里的住宅建筑樣式均為前出廊檐后出廈、四梁八柱的青磚瓦房。從親王府東行，依次是大營子、坯場子、希莊、下瓦房，分布在距王府八里以內(nèi)，過去也都是王府官員和富人的住宅區(qū)。下瓦房東2里的殺虎營子，是原來虎槍手住戶的居住地。上瓦房和下瓦房，各距親王府8里，當(dāng)時是兩個商貿(mào)中心，商人、店鋪聚集到這兩處地方，供應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活物品。這兩個村莊過去還建有關(guān)帝廟、廣場和戲樓。那時候在親王府應(yīng)差的蒙古旗民，大都居住在福會寺后小廟溝、大營子后的鷂頭溝和大西溝馬場一帶。當(dāng)時，在福會寺寺廟群以外，還有東距王府八里依山而建的善通寺，西距王府12里建在大西溝的極樂隆興寺。上述連綿20里的狹長村莊，形成了相當(dāng)龐大、完整的蒙古族居住群落的統(tǒng)一體。
清朝中期以后，喀喇沁親王府一帶逐漸成為卓索圖盟（轄喀喇沁左、中、右三旗，土默特左、右二旗）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
梵宗寺 位于赤峰市翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)西北4公里處，是該旗目前僅存的一座較完整的古建筑群。梵宗寺由清代乾隆帝賜名，俗稱北大廟。始建于清代乾隆八年（1743年），乾隆二十年（1755年）竣工。寺為漢式建筑的藏傳佛教寺院，依山勢起伏由南向北布局，整個建筑群由山門(天王殿)、正殿、東西配殿、后殿(丈八佛殿)、關(guān)帝殿、經(jīng)卷殿等組成。原占地面積1公頃，有佛殿10多座，曾被旗扎薩克定位總攬全旗喇嘛廟務(wù)的旗廟?，F(xiàn)存115間，總建筑面積5000平方米。1985年，梵宗寺被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護(hù)單位.1995年，被批準(zhǔn)為宗教活動場所。
寺院以正殿和配殿作為稱式，即以山門（天王殿）、正殿（大雄寶殿）、后殿（彌勒殿）為縱軸線，兩側(cè)有配殿陪襯，組合成幾個封閉式的四合院。殿宇皆為青磚瓦木架結(jié)構(gòu)，殿宇與殿宇間各具特色，屋脊形式各異，崇宏雄偉，匠心獨具，相設(shè)奇麗，額枋與梁枋上下的彩繪栩栩如生。人物、游龍、飛鳳、禽鳥、花卉等，形態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)。殿頂為布筒瓦頂，均有蓮花或獸面三角形式滴水和圓勾頭，正脊多為清水脊，兩端設(shè)有龍吻。垂脊和戧脊的垂獸、戧獸和獅、馬、形神兼?zhèn)?，充滿了靈性。建筑物上的各式浮雕，技藝精湛，巧奪天工。
這座堪稱塞外名剎的梵宗寺，在“文革”期間被破壞的面目皆非。為了恢復(fù)寺院的原貌，1987年以來，翁牛特旗人民政府多方籌措資金進(jìn)行了修復(fù)。中國藏語系高級佛學(xué)院教務(wù)長、研究員、第五世活佛、梵宗寺主系活佛丹迥·冉納班雜（漢名吳占有），為使寺院重放異彩，從1998年開始，已先后投資千萬元，對寺院進(jìn)行了修復(fù)。新修復(fù)的梵宗寺占地4公頃，有寺前廣場、天王殿、鼓樓、鐘樓、客堂、僧房、轉(zhuǎn)經(jīng)殿、關(guān)帝殿、二十一度母殿等組成，形成了赤峰地區(qū)規(guī)模較大、風(fēng)格獨特的古建筑群。
在丹迥·冉納班雜活佛的倡導(dǎo)主持下，本著契理契機(jī)，莊嚴(yán)國土，利樂友情的目的，為“培養(yǎng)愛國守法，愛教清靜， 有知識，有能力，能持理，弘揚(yáng)佛法”的新僧人，以迎接新世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)文化的挑戰(zhàn)，梵宗寺在新建的1700平方米的二層樓天井，開辟教室3間，增設(shè)了投影機(jī)和微機(jī)等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，聘請國內(nèi)有關(guān)大學(xué)的資深教授，專事系統(tǒng)的佛學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、蒙古語、英語等科目的授課。按活佛丹迥·冉納班雜的設(shè)想，通過鍥而不舍得努力，最終將梵宗寺辦成學(xué)院式寺院。為此，寺院設(shè)立了圖書館、資料室、檔案室和電腦室，建起了“蒙藏診所”。為中國國內(nèi)佛教大德善知識以及佛學(xué)專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和交流提供方便的“活佛府邸”和“居士樓”，也已列入建設(shè)規(guī)劃中。
梵宗寺主管日常工作的大喇嘛佐巴尖措，1980年10月出家受戒，1997年在喀喇沁旗龍泉寺任住持期間，主持了龍泉寺的修復(fù)工作，他還參與了其他3座寺院的修復(fù)，成績卓然。他還被內(nèi)蒙古自治區(qū)和赤峰市評為“先進(jìn)僧人”、“模范住持”，所主持的寺院，獲得了"先進(jìn)寺院"的稱號。梵宗寺也于2004年4月獲得了赤峰模范寺院"的殊榮。
龍泉寺 位于內(nèi)蒙古喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西北3公里，海拔1200米的獅子崖下。寺西15米處有古井一眼，古稱“龍泉”，常年泉水不枯，“龍泉寺”便由此而得名。始建于元代延佑四年（1317年）。
寺廟布局以山勢三進(jìn)三階形式而建，前殿3間為天王殿，后面為寺院中心，東西兩側(cè)各有配殿?？傉嫉孛娣e5000平方米。山門居前院墻正中，近方型，高六米，五脊頂，四檐角翹起。東西配殿前各立高3.2米螭首龜?shù)蛔?，東為元至正元年（1341年）所立“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟(jì)大師然公道行碑”，碑文清晰，記敘“延佑四年安西咸寧張智然大師見此地”‘山明水秀，境物幽深，似于塵世相隔’，于是‘去除瓦礫，剪剔荊榛。不數(shù)年間，山門佛殿，克日落成。廚庫云堂，方丈僧舍，輪煥一新，莫不丹青斗彩，金碧爭輝，燦然眩目’”。西為中華民國6年（1917年）所立喀喇沁右翼親王，旗主再次重修的“龍泉寺記”碑。寺院黨中央有古松、古柏數(shù)棵。大殿位于最后，面闊三大間，四周有圍廊，單檐歇山五脊頂，殿臺在有石刻勾欄。殿前立有香龕。 寺后東側(cè)山坡上有石窟一處，高闊各2米，深1.5米，內(nèi)有石佛2尊。
康熙三十七年（1698年），康熙皇帝奉皇太后之命赴盛京（沈陽）拜謁祖陵，途經(jīng)喀喇沁旗，游龍泉寺后，龍心大悅，贈金馬鞍為鎮(zhèn)寺之寶，并賦詩贊龍泉寺曰：“古木蒼山路不窮，霜林颯沓響秋風(fēng)，臨流駐蹕歸營晚，坐看旌旗落日紅”。
1986年，龍泉寺被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。
薈福寺 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗大板鎮(zhèn)內(nèi)，俗稱東大廟。清康熙四十五年（1706年）康熙帝次女榮憲公主主持興建，初名巴爾斯（虎）廟，后改名薈福寺。
據(jù)歷史記載，該寺在清康熙四十五年（1706年)，由巴林烏勻袞王爺初建。清雍正四年（1726年，）固倫榮憲公主擴(kuò)建了“薈福寺”，此寺又稱“哲袞呼和格日蘇模”，民間也稱“巴晶蘇模（虎廟）”，據(jù)傳說：康熙皇帝巡幸巴林看望女兒時曾在巴爾達(dá)木哈拉山（現(xiàn)巴彥漢山）的松林中獵獄一只斑斕猛虎，這只虎皮后來內(nèi)充白草，眼嵌玻璃球，栩栩如生地供在寺中，這說是“虎廟”一說的由來。
寺院占地面積7100平方米，現(xiàn)存建筑160余間，仍保持原有規(guī)模，以均衡的形式，按正南北向中軸線對稱分布形成封閉式建筑群體。有大門、前殿、后殿、東西配殿及后東側(cè)室等，以后殿最為完整，面闊、進(jìn)深各5間，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛像壁畫俱存。殿前側(cè)建有覆缽式塔2座，高4.5米。此廟落成后不久，為迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在廟北營建行宮1座，康熙帝曾于清康熙五十年（1716年）至此，今行宮舊址尚存。
影壁墻。正中是財神佛多聞無王像，正面、背面均鐫刻六字真言（現(xiàn)無存）；正面是滿文、背面是漢文，東側(cè)是蒙文，西側(cè)是藏文，充分展示了當(dāng)時統(tǒng)一的多民族國家豐富的民族文化。
天王殿。下五間，樓三間，建筑面積2762平方米，殿內(nèi)兩側(cè)立著四大天王力士塑像，他們是：東方持國天王，名叫多羅吒，藏名伊呼霍爾，身綠色，是樂神領(lǐng)袖，手持琵琶為法器，護(hù)持東國土。南方持國大王，名叫毗琉璃，藏名帕克濟(jì)布，身青色，能使人善根增長，雙手持寶劍為法器，護(hù)持著南方國土。西方廣目天王，名叫毗留博叉，藏名占密桑，身紅色，是龍祥的領(lǐng)袖，手持一龍為法器，常用凈天眼觀護(hù)著西方國土的百姓。北方多聞天王，名叫毗沙門，藏名那目太斯列，身白色，福德名聞四方，以右手持寶劍，左手持銀鼠為法器，護(hù)持著北方國土的百姓，四大天王的法器寓有吉祥之意。本殿1989年7月17日開光供奉。
鐘樓。現(xiàn)已無存，高大的鑄鐵鐘“文革”后找回，外鑄環(huán)文，立書“康熙五十七年吉日誠造”、“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”等字，這座樓均為四角攢尖，券棚飛檐式。
鼓樓。聽該寺的老喇嘛講述，這座鼓樓同鐘樓左右對峙，建筑風(fēng)格是一樣的，現(xiàn)無存。
會經(jīng)殿。共49間，高20米，占地面積676平方米，殿內(nèi)有高大龍井柱4棵，彩虹抱柱34棵，殿外環(huán)廊米紅抱柱28棵，殿檐上繪36幅《西游記》彩繪畫等。迦葉；西側(cè)為阿彌陀佛；東側(cè)為藥師佛及白度母等36尊懸掛的塑像。1998年7月26日開光供奉。
念珠殿。為3間西配殿，供奉地藏菩薩，后被摧毀，今有信眾許愿請回地藏菩薩塑像。
護(hù)法殿。為3間東西配殿，原供奉文殊、觀音、普賢三大菩薩，“文革”期間被毀，今有信眾許愿請回觀音菩薩塑像。
供佛殿。共49間，高18米，占地面積620平方米，殿內(nèi)原有的《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》和建廟以來保存的主傳、經(jīng)卷、歷史籍、古幢、佛像、御賜金匾“金枝衍慶”（康熙帝書），“懿微堂”（乾隆帝書），“佛光普照”（嘉慶帝書）都被民國2年十二月十二日（1913年1月18日）午后的大火燒毀。民國5年（1916年），旗扎薩克諾彥和很多臺吉在已燒毀的供佛民舊址上重新建了49間，該殿為藏傳佛教信仰者重點供奉的殿堂，中間是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼和兩個弟子阿難、迦葉；西邊是黃教創(chuàng)始人宗喀巴和兩個弟子達(dá)賴、班禪；東邊有長壽和綠度母、白度母，1990年7月5日開光供奉。還有十八羅漢塑像，1993年興工，1994年7月20日塑成，1994年7月23日開光供奉。
千佛殿。為3間西配殿，又名藥師佛殿，殿內(nèi)供奉藥師佛及“釋迦牟尼一生”等懸掛畫像，1994年8月28日開光供奉；同時還有從承德請來的《甘珠爾》經(jīng)108卷也上架供奉。
金剛殿。為3間東配殿，又名叫吉祥天母殿，殿內(nèi)現(xiàn)供奉吉祥天母和其他56尊佛像，本殿1995年5月14日開光供奉。
特格西殿。為3間正南殿堂，民國9年（1920年）趙.特格喜梅林出資興建?，F(xiàn)為薈福寺佛教事務(wù)管理會辦公室。
九神殿。為3間正南的殿堂，民國5年（1916年），重建供佛殿時在廟院西北角興建，此廟當(dāng)時規(guī)定：這座殿定為本廟喇嘛在長明燈下輪流念經(jīng)的殿堂，“文革”時被摧毀，現(xiàn)無存。
喇嘛塔。供佛殿前有兩座白石塔，“班丹普日來普木”塔和“哈敦銀大木”塔，是勞布桑長其布葛根在1935—1937年間主持興建的，“文革”時被推倒，1996年重修，同年7月31日開光供奉。
其它文物。清宣統(tǒng)二年（1910年），寺院喇嘛丹巴道爾吉、丹喜爾等帶頭出資，從多倫買來兩口大銅鍋，一座銅大鼎（現(xiàn)無存）；民國28年（1939年），寺院喇嘛希日布出資，用慶州白塔碑座的漢白玉塑了一對大獅子和一對小獅子供在薈福寺內(nèi)。
薈福寺喇嘛最多時達(dá)700多人。清朝雍正帝賜“哈日欣杜崗”(后大殿)蒙漢滿藏四種文字"普覺寺"的金字匾，懸掛在該殿正門楣上方。清朝乾隆帝賜大雄寶殿（前大殿）蒙漢滿藏4種文字“薈福寺”的金字匾，懸掛在該殿正面檐下部位。來薈福寺傳經(jīng)的活佛有：清乾隆二年（1737年），烏拉特公旗莫日根廟活佛羅桑堅贊三世來傳經(jīng)；乾隆三十五年（1767年），青海拉卜楞寺活佛嘉木樣二世來傳經(jīng)；1930年，第九世班禪確吉尼瑪來傳經(jīng)。從1791年開始昭烏達(dá)盟（今赤峰市）11個旗，各旗派50外喇嘛，在薈福寺用3天時間，為皇帝萬壽無疆而念“丹珠爾”經(jīng)。念完經(jīng)后把念經(jīng)情況上報理藩院的同時送去念“丹珠爾”經(jīng)時精制的“仙丹”與“圣水”。因此薈福寺逐步成為昭烏達(dá)盟的最有名望的盟級廟宇。
真寂之寺 遼代石窟“真寂之寺”即林東后召廟石窟寺。位于赤峰市林東鎮(zhèn)南20公里的群山中，遼上京南15公里的山谷中。石窟開鑿在桃石山東南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代續(xù)建的喇嘛廟“善福寺”。中窟眉額刻“真寂之寺”4個大字，當(dāng)為遼代開鑿石窟的題名?！罢婕拧倍峙c中窟內(nèi)釋迦牟尼“圓寂”之意相合?？邇?nèi)釋迦臥佛像周圍有佛弟子像若干，做悲哀狀。窟壁有千佛像百余尊，形象各異，南窟雕像中間為佛，騎獅子和象的文殊、普賢二菩薩分列兩邊，又有供養(yǎng)人服侍，窟門口有金剛力士像。北窟分內(nèi)外兩室，外室雕像同于南窟，內(nèi)室造像均為浮雕，有佛、弟子和供養(yǎng)人，兩側(cè)刻有胡服裝束力士像一對，頗具特色。桃石山谷口兩側(cè)緣石壁立有兩尊金剛力士浮雕，十分生動，一東一西，各自把定金剛杵，足踏耐熏二鬼，另在巖壁和巨石之上多有清代陽刻梵文：“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中還有石窟若干，其中有遼史所記弘福寺及開化寺遺址，諸多跡象表明這里是遼、清兩代弘揚(yáng)佛法地對地。
1964年，被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級重點文物保護(hù)單位。
巴拉奇如德廟 位于阿魯科爾沁旗巴拉奇如德蘇木達(dá)蘭花嘎查境內(nèi)。建于康熙二十八年（1689年），原有8座大殿，現(xiàn)存2座，先后6世葛根轉(zhuǎn)世。
巴拉奇如德廟現(xiàn)存的部分建筑是阿旗寺廟中建筑面積最大，保存最好的一座廟。“彌拉查瑪”是該廟五世葛根羅布桑普日來扎木蘇根據(jù)彌拉的傳略創(chuàng)作的，與其他寺廟的查瑪有很大的區(qū)別。此廟的精美古建筑群的布局、風(fēng)格、雕刻、圖飾和工藝等都有很高的藝術(shù)價值。建于康熙二十八年（公元1689年），原有8座大殿，原建筑面積為1176平方米，現(xiàn)僅存2座大殿和葛根正殿，總建筑面積3276平方米。巴拉奇如德廟先后有6世葛根轉(zhuǎn)世，香火最盛時喇嘛達(dá)800名。巴拉奇如德廟現(xiàn)存的部分建筑是阿魯科爾沁旗寺廟中建筑面積最大，保存最好的一座寺廟。2007年，阿魯科爾沁旗巴拉奇如德廟被列為國家級重點文物保護(hù)單位。
2008年，為了對巴拉奇如德廟進(jìn)行有效地保護(hù)和管理，巴拉奇如德廟搶險維修工程開始由中國文物研究所勘察設(shè)計，報國家文物局經(jīng)專家組論證通過批復(fù)立項。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局下達(dá)了《關(guān)于巴拉奇如德廟搶險維修工程開工的批復(fù)》，同意對巴拉奇如德廟進(jìn)行搶險維修2009年，阿魯科爾沁旗與內(nèi)蒙古王府古建筑工程有限公司簽訂了搶險維修合同，在維修資金短缺的情況下，采取地方投資和企業(yè)墊付資金相結(jié)合的方式進(jìn)行維修。為了真實完整地保存廟內(nèi)建筑的歷史原貌和建筑特色，寺廟在維修過程中采取了以本建筑原有傳統(tǒng)做法為主的修復(fù)手法，盡可能地使用原有的建筑材料，完整保存原有的建筑構(gòu)件。今年主要對該廟蘇古沁獨宮、薩布騰拉哈木殿、葛根正殿（活佛府）進(jìn)行搶救性維修。
根丕廟 位于阿魯科爾沁旗北部巴彥包力格蘇木境內(nèi)，建于清嘉靖二十年（1815年），昌盛時喇嘛數(shù)有320名。
寺廟建成后，清廷給予了“廣佑寺”的廟匾，亦稱廣佑寺，是阿魯科爾沁旗現(xiàn)有寺廟中比較興盛的一座。寺廟周圍群山環(huán)繞，草木茂盛，環(huán)境幽雅，人文景觀與自然景觀融合，是一處集佛教文化、民族風(fēng)情為一體的旅游勝景區(qū)。
根丕廟在文革期間曾被搗毀，現(xiàn)存的廟宇是1981年修復(fù)的，其規(guī)模只是過去的一部分。寺內(nèi)有,3座大殿，正殿為佛祖殿，殿內(nèi)供奉著20多尊佛像，縣掛著30多個五彩米希爾（佛教飾品），是喇嘛念經(jīng)的地方。佛教經(jīng)典《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》共326卷，也存放在這里。主殿兩則有配殿，西南側(cè)的稱經(jīng)院殿，東南側(cè)稱世界金剛殿。1938年，班禪九世旦畢尼瑪曾來此小住，從此這里名聲大振，香火日旺。
寺里現(xiàn)有喇嘛30多人，他們大都學(xué)過佛教經(jīng)文，最有名的是轉(zhuǎn)世活佛吉木彥，為楊松葛根第
根丕廟六世吉木彥曾在塔爾寺、雍和宮居留學(xué)習(xí)，精通蒙、藏和日文，并精通經(jīng)文、天文、音樂、哲學(xué)等，曾為中國宗教協(xié)會理事、內(nèi)蒙古政協(xié)委員、市政協(xié)常委、旗政協(xié)副主席。
根丕廟每天香客不斷，游人也很多。每年的農(nóng)歷正月十五、四月十五、六月初四、九月二十二這里都開廟會，每次約有上千人參加。廟會上既有佛事活動，也搞商品交流。廟里有主持負(fù)責(zé)整個寺的各項事務(wù)，喇嘛地寺外各有自己的住所，整齊有序，故此地又被稱為“喇嘛村”。根丕廟是中華民族歷史文化的寶藏，它不僅對我國佛教和清史的研究有很大價值,對阿旗的社會、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的影響也具有重要研究價值。
后召廟 位于巴林左旗林東鎮(zhèn)西南約25公里的峽谷中。石窟開鑿在谷內(nèi)南向的陡壁上，窟前有大殿。面闊7間，進(jìn)深3間?？叻种?、南、北三窟，均較完整。中窟正中為釋迦佛涅盤像，俗稱臥佛，佛像兩側(cè)有菩薩及弟子像，作痛哭流涕狀，形象逼真，惜已殘損。南窟刻有釋迦佛、文殊菩薩、普賢菩薩及力士像。北窟分南北兩小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像兩下側(cè)方，刻有契丹裝束的供養(yǎng)人浮雕像，其旁浮雕力士像一對，面目猙獰，腳著長靴，頗有地方特色。谷口兩側(cè)巖壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型渾厚粗獷。石窟門外上端刻有“真寂之寺”門額，應(yīng)是遼代寺名?？呱仙巾敹副趲h然獨存巨石一塊，遠(yuǎn)望如桃，俗名桃兒石，傳說繞此巨石一周可以得福。谷內(nèi)樹木茂密，甘泉自流，風(fēng)景也佳。
寧城法輪寺 位于赤峰市寧城縣大城子鎮(zhèn)，原系元臣濟(jì)拉瑪之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗廟。該寺為清代較著名的十大黃教寺廟之一。在遼代寺廟靈隆寺廢墟上，修建于清乾隆十年（1745年）至嘉慶八年（1803年），前后經(jīng)歷了58年之久，才建成一座大型廟宇建筑群，該建筑群由法輪寺、普昭寺、大佛寺和白塔寺四部分組成。其中法輪寺居于中軸線上，東有普昭寺，西有白塔寺，后有大佛寺八楹藏經(jīng)樓，整個建筑群氣勢宏大，風(fēng)格獨特。法輪寺在清中晚期達(dá)到鼎盛，有喇嘛人數(shù)500之眾，僧房數(shù)百間，廟田3萬余畝。
法輪寺是該建筑中至今保存完好的唯一一座寺院，在建筑藝術(shù)上集伽藍(lán)制和格魯派風(fēng)格于一身，主體建筑外廊均為花崗巖石柱，門窗眉對砌鑲嵌著花崗巖石拱，并雕有海水江涯和梵文圖案。在建筑格局上，該寺以天王殿、旃檀殿、大經(jīng)都綱殿為中軸，左右順序排列，依次為鐘鼓樓、前東西配殿、后東西配殿。大經(jīng)都綱殿屋頂為3層歇山頂，這在國內(nèi)廟宇建筑中極為罕見。主建筑副階的廊柱均為石質(zhì)材料，與木質(zhì)材料巧妙結(jié)合，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而合理，堪稱一絕，另外，頂樓圍板上繪有108幅熱工派壁畫，栩栩如生，造型優(yōu)美，令人嘆為觀止。
法輪寺不僅在建筑藝術(shù)上有著重要的研究保護(hù)價值，而且在研究北方少數(shù)民族歷史，尤其是研究蒙古民族的歷史發(fā)展、文化藝術(shù)、宗教信仰和社會人文等也著極其重要的學(xué)術(shù)價值。法輪寺自清朝以來在內(nèi)蒙古、遼寧、河北乃至黃河以北的廣大地區(qū)都久負(fù)盛名，有著深遠(yuǎn)的影響。法輪寺內(nèi)有來自印度的舍利10多粒，珍藏佛經(jīng)342部。
榮憲公主墓 位于赤峰市巴林左旗巴彥爾燈蘇木十家子嘎查巴彥套白山西南麓的緩坡上，為清代塞北的重要陵墓之一。榮憲公主的墓葬規(guī)模宏偉，地面建有享殿，筑有地宮，刻碑立石。墓中隨葬品十分豐厚，用金枝玉葉形容這位蒙古王后一點也不過分。
榮憲公主墓公主頭戴赤金鳳冠，身著珍珠團(tuán)龍袍服。綴滿寶石、珍珠的鳳冠，佩以金絲點翠和形狀各異赤金孔雀步搖，襯以“歲寒三友”和“喜葛登梅”等金碧輝煌的金簪，富麗堂皇，光彩照人。在眾多雍容華貴的裝飾品中，“眾星捧月嵌貓寶石金釵”以金為托，珍珠作星，貓眼寶石嵌在正中，形成眾星捧月之勢，最為引人注目?！罢渲閳F(tuán)龍袍服”由10萬余顆珍珠串鄉(xiāng)成八團(tuán)祥龍圖案，四周間以祥云和海水江牙。絢麗多彩的花紋和純潔高雅的珍珠，組成了這件珠光閃爍、世所罕見的袍服，向世人展示了榮憲公主生前的風(fēng)采。
榮憲公主是康熙帝的三女兒，19歲時（1691年）下嫁昭烏達(dá)盟巴林（今赤峰市巴林右旗）多羅郡王烏爾袞為妻。榮憲公主下嫁蒙古王公，與中國歷史上著名的昭君出塞和文成公主進(jìn)藏一樣，都曾化干戈為玉帛，溝通和密切了兩個民族之間的交往和影響，加速了文化交流。榮憲公主陪同丈夫度過了四十個春秋，于雍正六年四月，死于巴林草原。
大明塔 位于赤峰市寧城縣大明鎮(zhèn)遼中京遺址內(nèi)。距赤峰120余公里，距寧城天義鎮(zhèn)20余公里。大明塔位于遼中京內(nèi)城的正南門──陽德門外東側(cè)。因遼中京延續(xù)到明代而只留下塔，人們習(xí)慣稱為大明塔。塔高80.22米，高度上該塔僅次于陜西涇陽的崇文塔和河北定縣的料敵塔，為全國第三高塔，體積則全國第一。該塔雄渾凝重，巍峨矗立。晴日，便在百里之遙，亦可用肉眼望見。用清乾隆皇帝描寫此塔的詩句就是“自遠(yuǎn)早見郁迢嬈”，若到跟前看一看，卻是“逼近欲瞻翻不易”，觀者無不為工程之浩大、造型之壯觀、雕刻之精細(xì)而嘆為觀止，使人不禁肅然起敬。
大明塔興建的具體年代，至今尚無資料。但據(jù)考古學(xué)家分析認(rèn)為大明塔確為遼代所建。根據(jù)1982年維修從塔上發(fā)現(xiàn)的一塊磚上寫有“壽昌四年四月初八……”等幾字推斷，認(rèn)為大明塔應(yīng)為遼統(tǒng)和二十五年到壽昌四年（1007─1098年）間所建。
大塔為八角形13層密檐式實心磚塔，總高80.22米，基座直徑36米，第一層大檐下塔身高近11米，每面雕有細(xì)致入微、栩栩如生的菩薩坐像浮雕。每位菩薩左右各有兩個肋侍，上端有一對飛天，每面左棱上是1個二截塔的造型，上截刻有本面菩薩說法地名，下截刻有本面菩薩的法名。如：正北面左棱塔上截刻“曲女城邊說法塔”，下截刻“金剛手菩薩”，全是漢文。不論是佛像浮雕，還是其他文飾。二層以上為密檐。塔頂基部高7.16米，銅頂高2.88米。整個大塔建筑宏偉，造型秀美，工藝精湛。傳說大明塔下有很大的地宮，里面供奉著釋迦摩尼佛祖與其弟子的塑像，佛前供案上點著九九八十一盞長明燈，正中一個油燈特別大，也特別亮，虔誠的佛教徒們無論向這些油燈添加多少油也不外溢，多長時間不添油，油也不減少，燈也照樣明亮。但有一年，一位小和尚仍然順著通道進(jìn)去添油，可再也沒見他出來，別的和尚去找時，通道早已不見了。
由于數(shù)百年的風(fēng)吹雨打，特別是經(jīng)歷了元代7級大地震及1976年唐山大地震，塔頂傾斜，風(fēng)鐸、銅鑒大部墜落。歷史上對大塔可能有過多次維修，但未見史料記載。只是在塔正面菩薩像兩邊有蒙文字兩行，翻譯為“大清帝國咸豐甲寅年修”。
為了保護(hù)這珍貴的建筑，1981年國家投資50多萬元進(jìn)行全面維修。施工3年，于1984年8月全部竣工。維修后不僅將殘損部位全部修好，而且更換了原銅頂，新掛風(fēng)鐸1000多個，銅鑒40個。經(jīng)過維修，千年古塔煥然一新，又恢復(fù)了原來的雄姿。
關(guān)于塔的神話傳說：很久很久以前，大明鎮(zhèn)這個地方是一片汪洋，住著一條十個腦袋的惡龍。沖出水面把天都頂破了，還是女媧給補(bǔ)上的。不知又過了多少年，盤古開天造了不少大山和平地，惡龍回不了大海，肚子一餓就興風(fēng)作浪吞吃牲畜、野獸和人。人們?yōu)榱松?，在每年四月初八這天，不管住的遠(yuǎn)近，都得抬著豬，趕著牛，羊給它送去，惡龍每年還要吃童男童女各1名。一年的四月初八這天，一對青年夫婦，背著兒，抱著女，哭哭啼啼，邁著沉重的腳步，走在人群里，原來是該他們將童男童女作為供項給惡龍送來。正在這是，王母娘娘的三個女兒駕著祥云瀏覽天際，在回宮時路過這里，按住云頭觀看此情景。三妹說：“二位姐姐，惡龍作孽雙要吃人了！”二姐說：“叫它弄得人間妻離子散，家破人亡，人們哪有個太平時候！”大姐說：“我們姐妹三人，比不上它的道行，斗不過它,聽媽媽說過,蟠桃園里從東南門進(jìn)去,繞到西北角,第九千九百九十九棵樹的蟠桃能治孽蟲,能炸惡龍的頭,10個蟠桃就可致惡龍于死地.可是看桃的天神把守很嚴(yán),咱們摘不來呀."三姐妹商量一下,決定偷蟠桃.于是駕起祥云,來到蟠桃園外一看,守桃天神正好回天宮領(lǐng)旨，三姐妹立即進(jìn)了東南門,繞到西北角順著方向數(shù)啊數(shù),數(shù)到第九千九百九十九棵蟠桃樹,立刻上樹摘桃,剛摘了9個,忽聽南天門打開了,大姐說:“快走!守桃天神回來了。”三姐妹飛出了西北門,駕云來到大明上空。三姐妹落地變成村姑,手捧蟠桃隨著人群來到惡龍的供品前,只見惡龍變成了一只怪獸,張著血紅的大嘴吞吃著送來的整豬、整羊、整牛。惡龍看見了童男童女，狂笑道吼道：“哈……快把童男童女給我抱過來吃了！我就天上地下無敵了，玉皇大帝也得聽我的了。”三姐妹一看孽蟲如此狂妄，緊走幾步，搶在抱童男童女的年輕夫婦前面，拿出了新鮮美麗的大蟠桃，惡龍如狼撲食把九個大蟠桃連核吞了下去，三姐妹暗喜。惡龍正要伸手抓童男童女，頃刻覺得腹內(nèi)劇痛，脖子鼓大包，站立腳點不住，打起轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，翻身打滾，才知道上了當(dāng)，喊道：“你們?nèi)齻€妖女……”話音沒落，只聽“崩！崩！崩！……”九聲巨響，震得大地抖了九抖，天宮晃了九晃，惡龍的九個腦袋腦漿迸裂，血濺沼澤，騰空而起，飛到大明城后落了地，變成了九個山頭，即現(xiàn)在的九頭山。惡龍?zhí)稍谘蠢锘杳赃^去，三姐妹一看惡龍還有一個頭，知它不能死，就用各種神法欲治惡龍于死地，但這些法子都不頂用，三姐妹著了急，如果惡龍醒過來，打到天宮去，我們姐妹就更吃罪不起了。正在這時，托塔天王巡天回宮交旨，路過這里，三姐妹趕緊迎了上去，說明事情根由，求托塔天王幫忙。天王說：“惡龍作孽累累，罪該萬死！它神通廣大，你們哪能是它地對手？我助你們一臂之力，你等需在惡龍的頭，腰，尾各筑一塔，便大功告成?！闭f完，默念咒語，吐三口神氣，那惡龍乖乖地翻了白。三姐妹謝過天王便忙于去筑塔。天王說：“一個時辰，必須在天鼓響之前筑完。”說罷駕起祥云回天宮交旨。大姐在惡龍頭上筑大塔，二姐手慢點，在腰上筑小塔，三妹心靈手巧，在尾巴上筑中塔，她們各用神術(shù)，眼看著3座塔一寸一寸地往起長。不到半個時辰就要筑完。在開始修塔尖時，三妹看見塔下跑來一只野兔，蹦蹦跳跳地招人喜愛。三妹想：我抓住它后再回來筑塔不遲。于是跳下塔去追野兔，霎時，天鼓已響，二位姐姐封好塔頂，駕云回天宮。三妹野兔沒抓住，塔也沒筑完，心理著急了，回來一看，惡龍被天鼓震醒，尾巴一搖，塔身倒了半截，砸在尾巴梢上，惡龍使勁地?fù)u了9999下，一下子把尾巴搖斷了，氣絕身亡。斷了的尾巴梢甩到了新開壩梁上，鮮血直流，流成了現(xiàn)在的黑里河。三妹非常惱悔自己貪玩，誤了大事，駕云追上兩位姐姐說：“我不回天宮了，在塔邊看守惡龍不讓它再復(fù)活，并讓它向人間贖罪?！痹捯魟偮?，三妹化作美人石，立在惡龍的身邊。
釋迦佛舍利塔 通稱白塔子。位于赤峰市巴林右旗索博日嘎蘇木境內(nèi)。南距巴林右旗政府所在地大板鎮(zhèn)100公里。釋迦佛舍利塔坐落在慶州內(nèi)城中的西北部。
1988年，國務(wù)院批準(zhǔn)將遼慶陵及奉陵邑——慶州城建筑遺址定為國家級重點文物保護(hù)單位，并根據(jù)古塔嚴(yán)重破損情況，決定“重點加固、局部復(fù)原”的方案對該塔進(jìn)行維修。1989年7月8日維修施工中，塔剎拆裝加固時，從塔剎相輪樘等處，連續(xù)發(fā)現(xiàn)此塔初建時特意密藏的宗教文物和有關(guān)此塔建造方面的紀(jì)錄性文物.特別是“建塔碑”和“建塔工匠碑”的發(fā)現(xiàn)，使我們知道，此塔名為“釋迦佛舍利塔”.是遼興宗耶律宗真之生母，“章圣皇太后”特建。建造時間為遼重熙十六年二月開土動工至重熙十八年七月十五日建成（1047—1049年），歷時兩年半。此塔是遼代鼎盛時期的“皇家建筑”，從而揭開了此塔建筑藝術(shù)高超、風(fēng)格獨特、外形設(shè)計雍榮華美的內(nèi)幕。塔內(nèi)呈空心穹隆狀。塔室7層間均密閉不通。原來是為秘藏佛經(jīng)舍利而特意建造。此塔通高73.27米，為八角七級磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式佛塔。每層檐中都有外觀不易發(fā)現(xiàn)的曲形迴還的通氣孔道。這些孔道為保證塔室空氣的舒緩流通與干燥，防止鳥獸從通氣孔中侵入塔室，發(fā)揮了“一舉數(shù)得”作用。如果塔內(nèi)秘藏不是早期被盜竊一空，想必那些當(dāng)年秘藏塔內(nèi)的佛經(jīng)等物至今也不會自然損毀。
塔的外觀，整體潔白如玉，挺拔秀美；座置平原，直插藍(lán)天；背靠青山，面對白水（南臨查干沐淪河，蒙古語為“白江”）。塔基是正方形明臺，正南有步踏可拾級而上。明臺分兩層砌筑，每層均高1.6米。第一層平臺每邊長40米，周長160米。第二層平臺比第一層平臺回收4米，每邊長32米，周長128米。第三層為八面形，高0.4米，每邊長12米，周長96米。塔體第一層之八面中，東、西、南、北四面都有封閉的假門，其余四面設(shè)有直棱形假窗。自第二層至塔頂?shù)谄邔?，東、西、南、北四面也同第一層一樣設(shè)有封閉的假窗。裝設(shè)雕刻陀羅尼經(jīng)文的六棱形漢白玉經(jīng)幢。第二層每面裝有四座，共16座，第三至第七層每面裝有3座，整個塔上所裝同類漢白玉經(jīng)幢，共76座。這些經(jīng)幢，只有幢體是漢白玉質(zhì)，規(guī)格一致，幢首和幢座為磚砌。漢白玉幢體豎切位，半嵌于塔體。外觀似為立幢。幢體文字豎行楷體陰刻漢文音譯梵語陀羅尼。文字雕寫工整剛勁，堪稱書法藝術(shù)精品。
塔上門窗、楣拱及磚雕斗拱、拱眼等處，分別裝有圓形、棱形青銅鏡共856面。一、三、五、七層所裝銅鏡都是棱形；二、四、六層所裝銅鏡都是圓形。圓形銅鏡最大直徑達(dá)50厘米；棱形銅鏡最小者高20厘米、長30厘米。由于銅鏡中鉛和錫所占比例較大，所以這些銅鏡均為銀白色。因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)今均呈黑漆色。
每層塔檐磚雕斗拱上為目質(zhì)檐椽。每只椽頭各懸掛生鐵鑄造的風(fēng)鐸1支。七級塔檐椽頭共掛有椽風(fēng)鐸2240支。另外塔上7層八角的角部檐椽格外粗大。伸出角檐部分，裝有黑陶質(zhì)龍首套獸；其下各懸掛一支青銅風(fēng)鐸，全塔共掛此類青銅風(fēng)鐸56支。每只風(fēng)鐸均通高30厘米，較其他生鐵鑄成的風(fēng)鐸均高10厘米。
塔上7層共設(shè)假門28個。每門兩旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊。這些天王個個頭戴兜鍪，身披凱甲，手持寶劍利斧等兵器，威風(fēng)凜凜，雄武生動。其余嵌有經(jīng)幢的第三、第四兩層，每面有浮雕佛陀二尊，共16尊。其上三尊經(jīng)幢，兩側(cè)有升騰狀如意云24朵。拱眼和假窗四周及塔體的七層八面的門拱和角柱內(nèi)測均浮雕有寶花、飛天、升龍、祥云、華蓋、迦陵頻迦、獅子、大象、麒麟、胡人獻(xiàn)寶、樂舞等內(nèi)容豐富、形像生動、工藝精湛、主題鮮明的磚質(zhì)浮雕。不僅如此，在塔底蓮紋基座上的塔座主體上設(shè)有覆蓮形佛龕64座。內(nèi)拱佩掛瓔珞和披帛的菩薩座像各1尊。這些造形各異、雕工精巧的菩薩坐像，均為漢白玉浮雕而成，分嵌在佛龕正中。可惜的是，這些雕像在清代之前均已脫落散失。1989年維修該塔時，在清理塔基過程中，從塔旁清代維修時堆積的建筑廢物中發(fā)現(xiàn)了幾尊殘件。維修時又將其復(fù)嵌于龕內(nèi)。
另外，塔上有拱檐13層。每層設(shè)磚雕斗拱，共有平拱312組，角拱104組。每組斗供制作精細(xì)，給人一種厚重穩(wěn)固、比例勻稱之感。
塔體上的浮雕將儒、佛、道及薩滿的宗教思想表現(xiàn)得淋漓盡致，水乳交融，隱隱透出了遼代佛教“顯密圓通”的特色。同時對中國古老文化與古印度和古西域文化相互交流、相互影響最終溶成中國文化為主的宗教文化表現(xiàn)得鮮明而具體。尤其是在1989年維修施工中，在塔剎相輪樘等處發(fā)現(xiàn)按當(dāng)時佛教儀軌秘藏的一批遼代寫經(jīng)、雕版印刷佛經(jīng)及形制多樣、造型優(yōu)美、彩繪華麗的內(nèi)藏雕牌印刷陀羅尼經(jīng)卷的木質(zhì)法舍利塔108座；內(nèi)藏佛經(jīng)的鳳銜珠錯金銀法舍利塔一座，內(nèi)藏舍利子的銀舍利瓶和琉璃舍利瓶各一支及燒制精美的瓷碟，制造工藝精美的銀杯、水晶杯等供器，還有覆蓋和鋪墊這些供器的綾、羅、絹、錦、絁等絲織品和工藝高超的絲織刺繡品等。為了解遼代社會生產(chǎn)、生活、宗教信仰、內(nèi)政外交、雕刻工藝、冶金、絲綢織造乃至?xí)?/SPAN>繪畫、書籍制度等提供了較為豐富的實證資料。
特別是此塔建筑風(fēng)格古雅壯麗，保留了部分唐代建筑風(fēng)骨，運(yùn)用了五代和北宗的建筑神韻，采用了遼朝自己的建筑技藝，構(gòu)出契丹文化特有的個性。為研究我國古代建筑，尤其是中國古代北方文化的發(fā)展過程，提供了寶貴的物證。
烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場 位于赤峰市克什克騰旗境內(nèi)西南渾善達(dá)克沙地南緣。與河北圍場縣的塞罕壩林場隔河相望，屬著名皇家獵場的一部分。
“烏蘭布統(tǒng)“，蒙語”紅色的壇子“。史載公元1690年，大清康熙皇帝率20萬大軍，在烏蘭布統(tǒng)烽下，與蒙古殘部準(zhǔn)噶爾汗國之王、厄魯特人首領(lǐng)噶爾丹決戰(zhàn)。噶爾丹軍共2萬余人，依山傍水，隔河據(jù)高岸，”縛駝結(jié)陣以待“——將大量駱駝橫臥于山梁，裹以濕氈，背上加箱架，以防清軍炮火。并從駝陣中放槍發(fā)矢，頑強(qiáng)抵抗。清軍以猛烈炮火轟擊駝陣，激戰(zhàn)半日，駝陣終被轟開，血流成河。噶爾丹兵退入山林，據(jù)險堅守；至夜，康熙之舅父、內(nèi)大臣佟國綱，率清軍左翼循河繞山腰而上，大敗噶爾丹軍；右翼被沼澤河崖阻攔，退回原地。次日續(xù)戰(zhàn)，雙方死傷無數(shù)。佟國綱英勇戰(zhàn)死，將士之血染紅烽下水泊，該湖從此人稱“將軍泡子”。據(jù)知，蒙語中“布統(tǒng)”亦為“霧靄”之意，大戰(zhàn)平息，稠血染紅湖水，湖上紅色的霧靄數(shù)日不散；霧水相連，紅烽若隱若現(xiàn)，遂得名“烏蘭(紅色)布統(tǒng)”。若是細(xì)細(xì)尋訪山上當(dāng)年的“十二連營”舊址，仍可撿到銹跡斑斑的箭頭。噶爾丹后以計謀拖延清軍追擊，夜渡西拉沐倫河逃走。但沿途遭受瘟疫，退回科布多時，僅剩幾千人。清軍重創(chuàng)噶爾丹軍后，康熙親自率軍追擊，又經(jīng)昭莫多戰(zhàn)事，噶爾丹逃往鄂爾多斯地區(qū)，欲往西藏求生。清廷多次勸降，噶爾丹至死不降，于1697年赴額黑阿剌爾的途中，突然病死布顏圖河畔。一代梟雄噶爾丹敗亡之后，清朝終于獲得征服蒙古最后一個部族的初步勝利。
從烏蘭布統(tǒng)古戰(zhàn)場一直策馬往南，便是壩上草原的木蘭圍場了。自元代起，這一帶水草豐茂的草原，即為歷代皇家的避暑狩獵勝地。如今烏蘭布統(tǒng)影視基地，以草原為背景的攝制組常年不斷。
百岔川巖畫 位于赤峰市克什克騰旗萬和永鎮(zhèn)百岔河中下游兩岸連山，山底部多垂直壁立的玄武巖，巖石上鑿刻繪畫了9處48組200余幅巖畫，上自昌義板石房子、河落溝門（原旗扎薩克駐地、康熙皇帝曾駐蹕于此），下至萬合永鄉(xiāng)廣義、大河隆、閣老營子，全長60余公里。河道蜿蜒曲折，兩岸的巖石上，可見一幅幅形象逼真，栩栩如生的巖畫，因此，百岔河兩岸又有“百里畫廊”之稱。
巖畫是古代先民們刻繪在石頭上的藝術(shù)作品，也是他們生產(chǎn)活動、生活場景的記錄。巖畫不是一個民族、一個部落幾個人繪畫的結(jié)果，而是幾個民界巖畫寶庫中一顆璀璨的明珠，是遠(yuǎn)古巖畫藝術(shù)的珍品。百岔川有著源遠(yuǎn)流長的歷史和古老燦爛的文化，《辭?！分小鞍俨砩健痹~條解釋為：“百岔山在河北省北部和內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部邊境，蘇克斜魯山、大馬群山、七老圖山交接處，西遼河上游西拉沐淪河源地?！笔妨霞皫r畫表明全長140公里的百岔河流域，是商先民的搖籃。商族南遷黃河流域后，東胡族居住，并以西拉沐淪河流域為中心，創(chuàng)造了以東胡文化為主體的“夏家店上層文化?！?nbsp;百岔河巖畫密集區(qū)域的山地上，發(fā)現(xiàn)兩處新石器時代的遺址，遺址上有大量的石刀、石斧、石鋤、石鐮、石針等，還有較粗糙的舊石器時代的砍砸器、刮削器等。證明百岔巖畫起源于新石器時代6000多年以前，止于1000多年前的遼代。百里山川中的200多幅巖畫，題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到生產(chǎn)生活、族徽、宗教、祭祀、天體星云、人面圖、圖騰崇拜等諸多方面。巖畫多以鹿為主，還有日月星辰、牛、馬、野豬、狗、虎、豹等動物，人面圖、跳舞圖、祭祀圖、射獵圖、男根女陰圖、生殖圖及古文字。這些巖畫，構(gòu)圖精巧，線條圓潤流暢，粗獷與細(xì)膩、笨拙與靈巧、古樸與現(xiàn)代、現(xiàn)實與抽象巧妙地結(jié)合在一起，讓人嘆為觀止。最聞名的“鹿影”，畫面上的群鹿神態(tài)各異，有呼之欲出之感。驟雨初停，巖畫會煥然一新，群鹿或立或奔，或佇聽或警視，大有招之即來，揮之即去，天鹿行空，獨來獨往之勢。
百岔巖畫有很多美麗的傳說：歷史上康熙二十三年（1684年）、康熙二十八年（1689年），康熙兩次出巡塞外都駐蹕百岔。根據(jù)這些歷史真實，便有了康熙出巡，御影照壁之說。傳說，“鹿影圖”也是康熙登烏蘭壩山口，見青山綠水間，群鹿食草，康熙皇帝揮手曰：“此景應(yīng)常駐人間矣?！笔パ圆豢蛇`，也就有了御封的鹿影圖。百岔巖畫不僅是我國北方的一大人文景觀。同時還戴著多層神秘的面紗。1998年，中國北方古代文化國際研討會的中外專家們，專程來此研究考察，通過這些巖畫研究先民們的生產(chǎn)生活、宗教民俗活動，了解中華民族的發(fā)展史和進(jìn)步史。
第四紀(jì)冰川遺跡 位于赤峰市經(jīng)棚鎮(zhèn)南25公里的新井鄉(xiāng)境內(nèi)，主峰大青山海拔1500多米，峰奇水秀，林茂花繁。在山頂就是世界上獨一無二的地質(zhì)奇觀——冰石林冰臼群，大大小小有200多個，冰臼群中大的如缸，小的似盆，形態(tài)各異，特征十分明顯。這一帶的冰石林，數(shù)量之多、規(guī)模之大令人嘆為觀止。
第四紀(jì)冰川是地球史上最近一次大冰川期。冰川的發(fā)生是極地或高山地區(qū)沿地面運(yùn)動的巨大冰體。由降落在雪線以上的大量積雪，在重力和巨大壓力下形成，冰川從源頭處得到大量的冰補(bǔ)給，而這些冰融化得很慢，冰川本身就發(fā)育得又寬又深，往下流到高溫處，冰補(bǔ)給少了，冰川也愈來愈小，直到冰的融化量和上游的補(bǔ)給量互相抵消。一般冰川為舌狀，冰川面往往高低不平，有的地方有深的裂口，即冰隙。冰川可分為大陸冰川和山岳冰川兩大類。第四紀(jì)時歐洲阿爾卑斯山山岳冰川至少有5次擴(kuò)張。在我國，據(jù)李四光研究，相應(yīng)地出現(xiàn)了鄱陽、大姑、廬山與大理4個亞冰期?，F(xiàn)代冰川覆蓋總面積約為1630萬平方公里，占地球陸地總面積的11%。我國的現(xiàn)代冰川主要分布于喜馬拉雅山（北坡）、昆侖山、天山、祁連山和橫斷山脈的一些高峰區(qū)，總面積約57069平方公里。
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