烏蘭察布盟區(qū)域內(nèi),據(jù)傳在元朝時(shí)期就有回民族的遷徙活動(dòng),但無(wú)史籍可考。清朝康熙年間平定噶爾丹部,回族隨軍東征時(shí)到達(dá)烏盟區(qū)域,當(dāng)時(shí)居住于歸綏(今呼和浩特)、包頭者為多。后陜甘地區(qū)回族人民多次起義,清王朝實(shí)行鎮(zhèn)壓政策,造成“陜西回民十不存一,甘肅回民三分去其二”的局面,部分回民東逃至今烏盟地區(qū)居住。在清朝、民國(guó)期間,由于政府對(duì)回族采取歧視政策,河北省、北京地區(qū)的回民,通過(guò)經(jīng)商、生產(chǎn)等活動(dòng)形式,遷來(lái)豐鎮(zhèn)、集寧等地。到民國(guó)28年(1939年)間,豐鎮(zhèn)、隆盛莊已有回民住戶達(dá)700余戶。
中華人民共和國(guó)成立后,實(shí)行國(guó)內(nèi)民族一律平等的政策,回民族的生產(chǎn)生活得到國(guó)家多方面的照顧,到1999年底,烏盟區(qū)域內(nèi)各旗縣市均有回族居住,全盟回族人口達(dá)9537人,最多的集寧市達(dá)3412人,最少的察右后旗也有65人,其余旗縣市均在500人上下。
回族,宗教信仰虔誠(chéng),嚴(yán)守教規(guī)、善經(jīng)商及飲食加工業(yè),在本民族內(nèi)精誠(chéng)團(tuán)結(jié),其居住多于大分散、小集中之局面?;刈逵捎诙嗄晟钤跐h族或其他民族區(qū)域內(nèi),多習(xí)用于漢語(yǔ)言文字,其本民族語(yǔ)言文字,懂得的人很少,用的也少見。生活習(xí)俗方面受伊斯蘭教影響較大。
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烏蘭察布盟區(qū)域內(nèi),據(jù)傳在元朝時(shí)期就有回民族的遷徙活動(dòng),但無(wú)史籍可考。清朝康熙年間平定噶爾丹部,回族隨軍東征時(shí)到達(dá)烏盟區(qū)域,當(dāng)時(shí)居住于歸綏(今呼和浩特)、包頭者為多。后陜甘地區(qū)回族人民多次起義,清王朝實(shí)行鎮(zhèn)壓政策,造成“陜西回民十不存一,甘肅回民三分去其二”的局面,部分回民東逃至今烏盟地區(qū)居住。在清朝、民國(guó)期間,由于政府對(duì)回族采取歧視政策,河北省、北京地區(qū)的回民,通過(guò)經(jīng)商、生產(chǎn)等活動(dòng)形式,遷來(lái)豐鎮(zhèn)、集寧等地。到民國(guó)28年(1939年)間,豐鎮(zhèn)、隆盛莊已有回民住戶達(dá)700余戶。
中華人民共和國(guó)成立后,實(shí)行國(guó)內(nèi)民族一律平等的政策,回民族的生產(chǎn)生活得到國(guó)家多方面的照顧,到1999年底,烏盟區(qū)域內(nèi)各旗縣市均有回族居住,全盟回族人口達(dá)9537人,最多的集寧市達(dá)3412人,最少的察右后旗也有65人,其余旗縣市均在500人上下。
回族,宗教信仰虔誠(chéng),嚴(yán)守教規(guī)、善經(jīng)商及飲食加工業(yè),在本民族內(nèi)精誠(chéng)團(tuán)結(jié),其居住多于大分散、小集中之局面?;刈逵捎诙嗄晟钤跐h族或其他民族區(qū)域內(nèi),多習(xí)用于漢語(yǔ)言文字,其本民族語(yǔ)言文字,懂得的人很少,用的也少見。生活習(xí)俗方面受伊斯蘭教影響較大。