首 頁 構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系
《 人民日報 》( 2024年03月25日 09 版)
作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，鞏固和拓展了中國特色解決民族問題的正確道路。習近平總書記強調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，可以從哪些方面著力？如何優(yōu)化學(xué)科設(shè)置、加強學(xué)科建設(shè)，深化中華民族共同體理論研究？如何加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系？本期學(xué)術(shù)版圍繞這些問題進行探討。
——編者
構(gòu)建中華民族共同體理論體系的著力點（構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)）
麻國慶
鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線。習近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”中華民族共同體理論體系，是由一系列概念、范疇、原理等構(gòu)成的完整知識結(jié)構(gòu)和思想體系，反映對中華民族共同體這一客觀存在的規(guī)律性認識，體現(xiàn)中華民族共同體的本質(zhì)、內(nèi)涵、要求等，對鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著理論支撐作用。新時代新征程，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習貫徹習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，積極構(gòu)建中華民族共同體理論體系，推動各族群眾科學(xué)認知進而自覺踐行中華民族共同體意識，為推進和拓展中國式現(xiàn)代化廣泛凝聚共識和力量。
遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯
習近平總書記強調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史”，“遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯”。理論體系的構(gòu)建離不開歷史脈絡(luò)的梳理。各族人民共同締造統(tǒng)一的多民族國家，是我國的基本國情。中華民族共同體是在我國各族人民共同書寫的歷史中逐漸融聚而成的。梳理中華民族形成和發(fā)展的過程，揭示中華民族共同體的演進規(guī)律，從中抽象出道理、學(xué)理、哲理，方能使中華民族共同體理論體系建構(gòu)在清晰堅實的歷史和事實基礎(chǔ)之上，并形成中國自主的中華民族共同體歷史敘事體系和話語體系。
一部厚重的中國史，就是一部各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史，也是中華民族從自在走向自覺并且凝聚力、向心力日益增強的歷史。中華民族歷史的演進，具有眾多民族“你來我去、我來你去，我中有你、你中有我”等特點。這樣的演進特點造就了各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了中華民族多元一體的基本格局。
多元一體是我們認識和把握中華民族悠久歷史的關(guān)鍵詞，也是構(gòu)建中華民族共同體理論體系的核心概念之一。習近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一。”我們不僅有多樣的族群，還有多樣的區(qū)域、語言、宗教、習俗和文化。但中華民族的“多元”不是彼此分立、相互脫離的，各民族在經(jīng)濟、政治、文化等各個層面具有共同性和統(tǒng)一性。各民族交往交流交融，匯聚形成中華民族，共同創(chuàng)造中華文化。多元聚為一體，一體引領(lǐng)多元，中華民族即使在歷史上最孱弱的時期也沒有分崩離析，中華文明綿延發(fā)展五千多年而從未中斷。
從歷史邏輯出發(fā)，我們深刻認識到，中華民族有自身獨特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。西方民族理論研究存在過于強調(diào)不同民族間的差異性，忽略民族之間的互動性、有機聯(lián)系性和共生性等問題，帶有濃重的西方中心主義傾向。中華民族共同體不是“想象的共同體”，而是中華大地上不同民族融聚一體的歷史結(jié)果，是你中有我、我中有你的大家庭。西方很多人習慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中華民族的過去、現(xiàn)在，也難以理解中華民族的未來。
構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要樹立正確的中華民族歷史觀，從中華文明和中華民族的整體角度來看中華民族共同體的形成和發(fā)展，研究各民族交往交流交融的發(fā)生機制、歷史進程及其發(fā)展規(guī)律，從中華民族共同體的高度把握歷史敘述權(quán)和話語權(quán)。要把對中華民族共同體的研究置于人類文明新形態(tài)的語境之下，書寫好各民族團結(jié)奮斗、共同繁榮的故事，形成增強國家凝聚力和國家認同感的中國敘事。
深化對黨的民族工作歷史經(jīng)驗的認識
習近平總書記指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運”。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終致力于捍衛(wèi)國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，努力探索適合中國國情的解決民族問題的道路。在1938年召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東同志明確將“團結(jié)各民族為一體”作為黨的任務(wù)之一。1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確提出：“使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭”。1954年制定的憲法指出：“我國各民族已經(jīng)團結(jié)成為一個自由平等的民族大家庭”。改革開放后，鄧小平同志闡明了社會主義新型民族關(guān)系的內(nèi)涵，并強調(diào)在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化進程中，各民族的社會主義一致性將更加發(fā)展。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央立足新時代的歷史方位統(tǒng)籌謀劃和推進民族工作，科學(xué)回答了新時代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問題，形成了習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，豐富和發(fā)展了馬克思主義民族理論，鞏固和拓展了中國特色解決民族問題的正確道路。
加強中華民族共同體理論體系建設(shè)，需要系統(tǒng)梳理總結(jié)中國共產(chǎn)黨一百多年來的民族工作歷史，深化對黨的民族工作歷史經(jīng)驗的認識。
比如，深化對堅持黨對民族工作領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性的認識。鴉片戰(zhàn)爭后，面對深重的民族危機，無數(shù)仁人志士為尋求改變中華民族前途命運的道路進行了多種努力，但都以失敗告終。最終只有中國共產(chǎn)黨匯聚起全民族的力量，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國，開啟了中華民族的歷史新篇。要立足歷史事實，運用歷史眼光、比較方法，揭示只有中國共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)各民族力量整合的道理、學(xué)理、哲理，闡明做好新時代黨的民族工作的根本政治保證在于堅持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。
比如，深化對黨的民族理論創(chuàng)新機理的認識。中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識等，是新時代我們黨把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而提出的原創(chuàng)性理念。需要深入研究這些理念的意義、內(nèi)涵、實質(zhì)等，研究這些理念的馬克思主義民族理論思想淵源，研究中華民族大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)及其制度實踐對這些理念的歷史文化滋養(yǎng)，把黨的民族理論的創(chuàng)新過程和機理呈現(xiàn)出來、揭示出來。
加強對中華民族共同體建設(shè)重大現(xiàn)實問題的研究
中華民族大團結(jié)是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。構(gòu)建中華民族共同體理論體系，要深入研究推進中華民族共同體建設(shè)中的一系列重大現(xiàn)實問題，為以中華民族大團結(jié)促進中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供理論支撐。
圍繞構(gòu)筑中華民族共有精神家園開展研究。文化認同是民族團結(jié)的根脈。構(gòu)筑中華民族共有精神家園對建設(shè)中華民族共同體至關(guān)重要。要站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，深入研究中華民族共同體意識宣傳教育的常態(tài)化路徑和機制，研究中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象表達體系的構(gòu)建和運用等。要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中華民族共有精神家園的構(gòu)筑，研究如何通過網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、內(nèi)容創(chuàng)新、生態(tài)凈化等，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識的網(wǎng)絡(luò)傳播格局。
圍繞推動各民族共同邁向社會主義現(xiàn)代化開展研究。各民族人民既是中國式現(xiàn)代化的建設(shè)者，也是現(xiàn)代化成果的共同享有者。民族地區(qū)已經(jīng)與全國一道消除絕對貧困、全面建成小康社會，邁向社會主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅實。要深入分析民族地區(qū)的資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢，研究推進民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的切入點和發(fā)力點，探索扎實推進共同富裕的有效途徑。
圍繞促進各民族交往交流交融開展研究。當前，我國大散居、小聚居、交錯雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出大流動、大融居的新特點。要深入研究我國各民族交往交流交融的新特點、新趨勢，研究如何通過經(jīng)濟互嵌、文化互嵌、結(jié)構(gòu)互嵌、居住互嵌、關(guān)系互嵌等推動構(gòu)建互嵌式的社會結(jié)構(gòu)，推動各民族進一步交往交流交融，有效促進民族團結(jié)。
圍繞提升民族事務(wù)治理現(xiàn)代化水平開展研究。民族事務(wù)治理是國家治理的重要組成部分。在這方面，需要對加強和完善黨對民族工作全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機制、將民族事務(wù)納入共建共治共享的社會治理格局、提升各族群眾的法治意識等問題進行深入研究。要關(guān)注研判民族領(lǐng)域可能出現(xiàn)的風險隱患，分析其發(fā)生機制、應(yīng)對措施等，為防范化解風險隱患提供更多智力支持。
(作者為中央民族大學(xué)教授)
以多學(xué)科之力深化理論研究（學(xué)術(shù)隨筆）
王延中
學(xué)科建設(shè)是學(xué)術(shù)理論發(fā)展的依托。習近平總書記強調(diào)：“要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強學(xué)科建設(shè)，把準研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究”。中華民族共同體理論研究涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面，具有較強的綜合性、跨學(xué)科特點。面向未來，我們要堅持以習近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想為統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)，優(yōu)化民族學(xué)學(xué)科設(shè)置，以系統(tǒng)觀念推動多學(xué)科共同參與中華民族共同體理論體系建設(shè)，推動適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識需要的學(xué)科專業(yè)體系建設(shè)，進一步深化中華民族共同體理論研究。
構(gòu)建中華民族共同體理論體系，迫切需要以鑄牢中華民族共同體意識為引領(lǐng)推進民族學(xué)學(xué)科建設(shè)。我國傳統(tǒng)民族學(xué)研究還存在著一些囿于西方民族理論和話語體系的問題，在學(xué)科導(dǎo)向、研究路徑等方面存在一些與鑄牢中華民族共同體意識的時代要求不相適應(yīng)的地方。黨的十八大以來，我們黨的民族理論、政策、實踐不斷創(chuàng)新發(fā)展，為新時代民族學(xué)發(fā)展指明了前進方向。要優(yōu)化民族學(xué)的學(xué)科設(shè)置，轉(zhuǎn)換民族學(xué)的研究范式，構(gòu)建對中華民族共同體具有強大闡釋力、支撐力的理論體系。比如，民族史研究要從關(guān)注單一民族的歷史起源、形成與發(fā)展，向各民族交往交流交融的歷史、中華民族形成發(fā)展的歷史等聚焦;民族文化研究要從關(guān)注各民族文化的差異性，向加強對中華文化和各民族文化關(guān)系的研究聚焦，突出中華文化的共同性，更好為建設(shè)中華民族共有精神家園提供理論支撐。
聚力才能更好發(fā)力。構(gòu)建中華民族共同體理論體系，是我國哲學(xué)社會科學(xué)的共同使命和任務(wù)。要堅持馬克思主義立場觀點方法，綜合馬克思主義理論、民族學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科，通過多學(xué)科知識、理論、方法的優(yōu)化配置和系統(tǒng)集成形成學(xué)術(shù)合力，發(fā)揮學(xué)科聯(lián)動作用。舉例來說，研究馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵與實踐路徑，需要馬克思主義理論、哲學(xué)、中共黨史黨建學(xué)等的參與，只有這樣才能真正闡釋清楚黨的民族理論是如何創(chuàng)新發(fā)展的，揭示出我們能夠走出中國特色解決民族問題正確道路的原因所在;研究中華民族發(fā)展史，也需要將其放到整個人類發(fā)展史的范疇中去考察，這就需要國際政治、世界經(jīng)濟、區(qū)域國別學(xué)等的參與，這樣有利于從國際比較的視野闡釋清楚中華民族發(fā)展歷史的獨特性;研究民族事務(wù)治理，需要法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等的參與，可以從民族事務(wù)治理成效的多學(xué)科研究分析中總結(jié)中國處理民族問題的經(jīng)驗和智慧。以多學(xué)科之力深化中華民族共同體理論研究，需要打破學(xué)科界限和學(xué)術(shù)資源壁壘，積極開展跨部門、跨領(lǐng)域、跨專業(yè)的聯(lián)合調(diào)查研究，組織跨學(xué)科論壇，鼓勵各學(xué)科專家從本學(xué)科角度圍繞主題提出專業(yè)意見，開展多學(xué)科對話，促進學(xué)術(shù)交流，形成重大成果。
構(gòu)建中華民族共同體理論體系，需要各相關(guān)學(xué)科共同努力，也需要加快形成中華民族共同體研究的專業(yè)化學(xué)科支撐。目前，中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部委已經(jīng)確立了28家鑄牢中華民族共同體意識研究基地，國家民委和民族地區(qū)也建立了一批研究基地或教學(xué)科研機構(gòu)。要發(fā)揮好各級各類鑄牢中華民族共同體意識研究基地、教學(xué)基地、實踐基地的引領(lǐng)和載體作用。進一步加強對各類研究基地、教學(xué)基地、實踐基地的指導(dǎo)，不斷提升其研究人員的專業(yè)素質(zhì)和能力水平。建立更加有效的激勵機制，鼓勵各相關(guān)機構(gòu)圍繞中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題聯(lián)合攻關(guān)。
人才是加強學(xué)科建設(shè)、深化理論研究的關(guān)鍵。要在堅持正確研究方向的前提下，激發(fā)廣大專家學(xué)者的積極性主動性創(chuàng)造性，鼓勵專家學(xué)者深入鉆研、勇于創(chuàng)新，立足中華民族悠久歷史和中國大地改革發(fā)展的實踐經(jīng)驗，努力提出新觀點、新概念、新話語。加強青年專家學(xué)者培養(yǎng)，為他們創(chuàng)造更多機會、搭建更多平臺，鼓勵他們潛心鉆研、厚積薄發(fā)，推出更多立足中國歷史、解讀中國實踐、回答中國問題的原創(chuàng)性理論成果，為形成科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系增添力量。
(作者為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長)
立足中華民族悠久歷史
構(gòu)建中國自主的中華民族共同體史料體系（學(xué)苑論衡）
劉正寅
中華民族共同體是中華大地各民族浸潤數(shù)千年中華文明、經(jīng)歷長期交往交流交融、在共同締造統(tǒng)一多民族國家歷史進程中形成的。習近平總書記指出：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史”“加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系”。史料體系是歷史學(xué)的基石，為話語體系、理論體系的構(gòu)建提供重要支撐。在中華文明綿延發(fā)展的歷史進程中，產(chǎn)生了大量以不同形式、不同語言文字記錄的各種文獻，為中華民族共同體歷史研究提供了寶貴資料。構(gòu)建中國自主的中華民族共同體史料體系，有助于深入探究中華民族共同體形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理，揭示中華民族內(nèi)在凝聚力和發(fā)展動力，闡明各民族交往交流交融對中華民族共同體形成、發(fā)展與繁榮的促進作用，解決相關(guān)領(lǐng)域研究中存在的被西方思想理論和話語體系所左右的問題，從而推出更多立足中國歷史、解讀中國實踐、回答中國問題的原創(chuàng)性成果。
深入挖掘研究漢文史料。習近平總書記指出：“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”先秦時期的文獻中就出現(xiàn)了有關(guān)民族的記述，甲骨文、金文以及先秦諸子著述等包含著豐富的民族史資料。秦漢以來，隨著統(tǒng)一多民族國家的建立及其對邊疆的開發(fā)，有關(guān)周邊民族的知識日漸豐富?！妒酚洝穼⒅腥A各民族作為一個整體進行歷史書寫，開創(chuàng)了為少數(shù)民族撰寫傳記的體例。此后歷代相沿，“二十四史”中絕大多數(shù)都包含有關(guān)于少數(shù)民族的傳記，多民族歷史書寫的傳統(tǒng)在中國歷史著述中得到繼承和發(fā)展。另有大量有關(guān)邊疆民族史志的文獻，比較集中地保留了古代民族資料。此外，散見于方志、會要、文集、筆記、碑銘、譜牒中的各種民族史志資料也非常豐富。中國歷史上，少數(shù)民族地區(qū)也廣泛使用漢文。有些少數(shù)民族政權(quán)如遼、金、西夏、元、清等創(chuàng)有自己的文字，同時也廣泛使用漢文進行歷史書寫;有些邊疆少數(shù)民族主要使用本民族或其他民族的語言文字進行溝通，同時也將漢文作為重要的族際交流工具，在這個過程中也產(chǎn)生了大量的歷史資料?？傮w上看，漢文史料具有連續(xù)性、全面性等特點，時間上涵蓋中華民族各個歷史時期，地域上覆蓋包括中原與邊疆的廣大地區(qū)。要加強對這些史料的挖掘整理和分析研究，挖掘各民族交往交流交融的歷史事實和中華民族認同。根據(jù)中國歷史演進的內(nèi)在線索和自身特點，揭示中華民族發(fā)展的整體性與內(nèi)在聯(lián)系性，呈現(xiàn)中國各民族共同創(chuàng)造中華文明、共同譜寫中國歷史的進程，闡明中華民族是一個基于長期交往交流交融而形成的民族共同體，進而揭示出中華民族共同體凝聚發(fā)展的內(nèi)在動力與發(fā)展規(guī)律。
深入挖掘研究少數(shù)民族語言文字史料及域外歷史文獻。在漫長的歷史進程中，生活在中華大地上的各民族共同開拓了遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的民族精神。構(gòu)建中華民族共同體史料體系，也要重視對少數(shù)民族留下的歷史記述的挖掘研究。這些歷史資料既包括大量漢文資料，也包括大量少數(shù)民族語言文字資料。其中的少數(shù)民族語言文字史料，是中華民族共同體史料體系的重要組成部分。形成于邊疆地區(qū)的少數(shù)民族語言文字史料直接反映了邊疆民族對中華民族共同體的認同，對深化中華民族共同體歷史研究具有十分重要的意義。此外，域外歷史文獻，如希臘語、拉丁語、波斯語、阿拉伯語等語言文獻，也保存有大量與中華民族歷史有關(guān)的記述，對中華民族共同體歷史研究具有一定的參考價值。
樹立運用跨學(xué)科的視野和方法。中華民族共同體的歷史資料形式多樣、載體豐富。從形式上看，既包括官方檔案文獻、經(jīng)典史著、地方史志，也包括個人筆記、詩文，還包括各種傳說、神話故事等。從載體上看，既有文字的，也有各種藝術(shù)作品、圖像資料等。因此，需要綜合運用考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法，以科學(xué)、準確地整理、研究這些資料。歷史文獻的形成具有建構(gòu)性的特點，反映了文獻書寫者的思想觀念、價值取向、認知視角、書寫動機以及所處的時空背景、民族關(guān)系等。借助民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的理論與方法對文獻資料進行考察與分析，不僅可以挖掘出歷史上各民族交往交流交融的客觀事實，還能解讀出歷史書寫行為之間的文化因素及認知差異，揭示中華民族發(fā)展的內(nèi)在動力，以及文獻書寫中蘊含的中華民族認同，進而探索中華民族共同體形成和發(fā)展的動因、趨勢等，推動中華民族共同體歷史研究走深走實。
(作者為云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院教授)
《 人民日報 》( 2024年03月25日 09 版)
(責編：牛鏞、岳弘彬)
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