首 頁 方志學(xué)的概念與基本范疇（二）
二、方志學(xué)的范疇
方志學(xué)的基本范疇即方志學(xué)研究在不斷地推進(jìn)和展開中所呈現(xiàn)地對立統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的本質(zhì)規(guī)律。也就是說，在對圍繞方志進(jìn)行的理論與實(shí)踐活動的不斷深化的理解與反思（即“研究”）中，方志學(xué)的基本范疇得以呈現(xiàn)和被認(rèn)識。
基于對方志學(xué)的具體展開形態(tài)和表現(xiàn)形式的考察，現(xiàn)將方志學(xué)的基本范疇歸納如下。
?義與例
“義”即主旨，它包含了主體強(qiáng)烈的主觀意志，當(dāng)然這種主觀意志處于意識形態(tài)及其相關(guān)思想觀念的影響之下；“例”即體例，是通過整體結(jié)構(gòu)性的規(guī)定來致力于實(shí)現(xiàn)主體意志在客體上的完整反映。從古至今，“義例”即主旨與體例是方志的重中之重。甘鵬云《方志商》稱，義例不定，“如裘無領(lǐng)，如網(wǎng)無綱”。
章學(xué)誠認(rèn)為“方志義本百國春秋”“志乃史體”，志書編修的宗旨是“為國史要刪”。故而他以“國史”的義理家法來要求方志，提出方志須“立三書”：“仿紀(jì)傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》《文苑》之體而作文征。三書相輔而行，闕一不可；合而為一，尤不可也。”又“志”中有“四體一附”：外紀(jì)、年譜、考、傳，附叢談。這正是由宗旨而立義例。并且，章學(xué)誠將這一義例體系貫徹到以《湖北通志》為代表的一系列方志編纂實(shí)踐中，從而對當(dāng)時及后世的修志、用志產(chǎn)生了更為切實(shí)的影響。正如吳宗慈所言：“古人著書，未嘗先有例，要皆隨文起例，所謂例由義起也。”
現(xiàn)當(dāng)代方志的“義”則增添一層新的內(nèi)涵，即“指導(dǎo)思想”。這也成為社會主義新方志學(xué)與舊方志學(xué)的根本區(qū)別。正如來新夏、梁寒冰所說：“編纂新方志，必須以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，力求思想性、科學(xué)性和資料性的統(tǒng)一……如果沒有正確的立場、觀點(diǎn)、方法作指導(dǎo)，必然要把修志工作引入歧途，或者回到舊志書的老路上去。”
劉光祿在《中國方志學(xué)概要》中也提到：“馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動，人類社會歷史的發(fā)展與變革……主要是因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變革，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。依據(jù)這一基本觀點(diǎn)，我們在編纂社會主義時代的新方志時，要充分注意記述人類的生產(chǎn)活動、經(jīng)濟(jì)活動；要充分注意生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變化。”由此可見，義例的變化進(jìn)而決定方志內(nèi)容的變化。
黃葦?shù)葘W(xué)者在《方志學(xué)》中則進(jìn)一步闡明體例在志書中原則性、標(biāo)志性的地位，及其在修志目的和志書內(nèi)容之間承上啟下的作用：“方志體例是一地政區(qū)范圍內(nèi)古今政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、習(xí)俗、人物、奇聞軼事等情況的表現(xiàn)形式及其原則規(guī)范，是方志區(qū)別于其他著述的獨(dú)特標(biāo)志。簡而言之，將一地政區(qū)（范圍）內(nèi)方方面面情狀按一定形式、方法和原則剪裁、編輯，并以規(guī)范文字撰寫成書，使之條理化、系統(tǒng)化、規(guī)格化和準(zhǔn)確化。它既是志書內(nèi)容的體現(xiàn)，又是修志目的貫徹，既是志書編纂準(zhǔn)則，又是方志特征反映。”
主旨是否高遠(yuǎn)而合宜，體例能否充分貫徹主旨要求，直接影響到方志的面貌和性質(zhì)，也成為方志評判的重要標(biāo)準(zhǔn)。義與例地對立統(tǒng)一反映出志書之所以不同于檔案、類書和史書等其他類型著述的本質(zhì)——主觀統(tǒng)攝性，也是方志學(xué)研究的一個根本性問題。
?采與編
“采”與“編”首先是修志過程中的資料收集與文字編纂。歷代方志學(xué)者基本都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡量廣泛地采集資料，但對于如何去取擇錄，則有許多不同意見。有人認(rèn)為方志應(yīng)該“瑣屑無遺”地存錄資料（章學(xué)誠《<和州志·田賦書>序例》）；有人則認(rèn)為“志書不是資料匯編，不可能也不應(yīng)該對占有的資料全部抄錄，而是要擇其精當(dāng)者纂入”（陸振岳《<方志學(xué)研究>自序》）；如志書無法完全容納所收集的資料，還應(yīng)當(dāng)另行編集（王棻《<仙居縣志>凡例》）。進(jìn)而，采錄哪些資料衍生了如何組織資料進(jìn)行編纂的問題，進(jìn)而延伸到對資料是否應(yīng)當(dāng)加以分析評論，或者說是“述”與“作”的問題。對這類問題的爭論貫穿了方志發(fā)展的主要?dú)v程，甚至產(chǎn)生了“撰著派”和“纂輯派”。方志資料采編問題還關(guān)系到人員組織與制度設(shè)置等問題。如王棻提出修志前的征文訪獻(xiàn)“不厭其多，每鄉(xiāng)每都各有分司，城中則擇二人以總其事……”；章學(xué)誠則撰《州縣請立志科議》，從考獻(xiàn)征文、史裁筆削的需要出發(fā)請求設(shè)立修志機(jī)構(gòu)，首次構(gòu)建了地方志資料搜集、利用、保存體系，在一定程度上開啟了地方志事業(yè)。由此可以說，“采”與“編”實(shí)際上體現(xiàn)了“如何看待方志”“如何看待地方志事業(yè)”等方志學(xué)的根本矛盾，實(shí)為方志學(xué)的基本范疇之一。
?類與目
方志的內(nèi)涵與外延是在“類”與“目”的分化中不斷拓展的。古代志書絕大多數(shù)是各級地方志，專志、雜志僅偶有出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時的地方志書門類尚能夠容納條目內(nèi)容。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和社會的巨變，傳統(tǒng)地方志書的類目已無法容納過于豐富的內(nèi)容，于是原來的門類便升格為單獨(dú)的志書，原來的條目則分別歸入新的門類。如此，新的、更為具體的志種應(yīng)運(yùn)而生。
以上海的府/省（直轄市）級古今志書為例。清孫星衍等纂[嘉慶]《松江府志》共84卷，除首二卷巡幸、宸翰及末四卷拾遺外，共設(shè)疆域、山川、建置、田賦、學(xué)校、武備、職官、名宦、選舉、古今人、藝術(shù)、寓賢、方外、列女、藝文、名跡、祥異等17個門類，類下共設(shè)約96目（不含附目）。且當(dāng)時尚無官修的專業(yè)志。
嘉慶《松江府志》凡例
至民國7年（1918）姚文枬等纂《上?？h續(xù)志》，門類沒有很大變化，但在建置、學(xué)校、兵防（按：相當(dāng)于“武備”）、職官等門類下出現(xiàn)一些西式的、近代化的名目，如水電、警察、西國教會各學(xué)堂等。民國時上海官修性質(zhì)的專業(yè)志僅有4部，分別為《上海食用魚類圖志》《江南水利志》《河工志》《上海金石錄》。
1987年起，上海市編修第一輪志書，市級總志《上海通志》有46卷，相當(dāng)于42個門類（有4類分上下卷），卷下共設(shè)243章（相當(dāng)于目），已較清代、民國時遠(yuǎn)為豐富。但在《上海通志》已有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、衛(wèi)生等分卷的情況下，當(dāng)時還另修了《上海輕工業(yè)志》《上海電力工業(yè)志》《上海農(nóng)業(yè)志》《上海衛(wèi)生志》等等百余部專業(yè)志，此外還有重大題材專志等。由此可見，隨著時間推移，這種“類”與“目”不斷分化推動著方志作為整體擴(kuò)展外延、深化、細(xì)化內(nèi)涵，推動著方志和方志學(xué)向廣闊與縱深發(fā)展。
?修與用
“修志為用”是方志事業(yè)的基礎(chǔ)使命，也是方志學(xué)的基本觀念之一。無論是自宋代沿用至今的“存史、資政、育人”之說，還是中華人民共和國建立后一系列相關(guān)政策精神對于方志應(yīng)當(dāng)如何為社會建設(shè)提供智庫支持、為人民群眾提供精神文化指導(dǎo)等的規(guī)定，都體現(xiàn)對方志編修與開發(fā)利用、某種程度上也是理論與實(shí)踐相互協(xié)調(diào)作用的要求。如果說傳統(tǒng)方志學(xué)著重于方志編纂即“修志”的研究，那么隨著現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)研究水平的提升、文化建設(shè)理念的創(chuàng)新及相關(guān)技術(shù)手段的進(jìn)步，針對方志資源整合轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新開發(fā)等方面的“方志管理學(xué)”“方志應(yīng)用學(xué)”等方志學(xué)分支的地位不斷提高，從而推動方志學(xué)學(xué)科走向獨(dú)立與深化。事實(shí)上方志學(xué)界早已意識到這些問題，從而提出“創(chuàng)立廣義方志學(xué)”的觀點(diǎn)：“狹義方志學(xué)，研究對象是志書，是與編纂志書相關(guān)的理論。廣義方志學(xué)，研究地對象，筆者認(rèn)為是以編纂志書為核心的收集整理、研究編纂、開發(fā)利用地情資料的事業(yè)，它將由眾多的分支學(xué)科組成。”（戴午林《芻議創(chuàng)立廣義方志學(xué)的必要性》）當(dāng)前，用志的范圍已相當(dāng)廣泛，修志與用志地對立統(tǒng)一關(guān)系也更趨于多元復(fù)雜。
通過對方志學(xué)基本范疇的歸納與演繹可以發(fā)現(xiàn)，方志學(xué)的基本范疇既是方志學(xué)本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的呈現(xiàn)形式，又確立了方志學(xué)的獨(dú)立性，體現(xiàn)出方志學(xué)走向科學(xué)化、學(xué)科化的進(jìn)程。
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，方志學(xué)的基本范疇誕生于實(shí)際的研究活動中，又對這種研究發(fā)揮制約和導(dǎo)向作用。圍繞方志的理論與實(shí)踐活動的研究隨著歷史進(jìn)程不斷發(fā)展和變化，方志學(xué)的基本范疇也必然是開放而變化的。
（本文作者系上海通志館博士 楊婧）
（上海市地方志辦公室）
當(dāng)前位置：
