首 頁 中國史學(xué)通史精神別具民族特色（二）
通古今之變
司馬遷《史記》以紀(jì)傳體方式通記遠(yuǎn)古至西漢的歷史，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著述宗旨，創(chuàng)立了通史的典范。這里的“通古今之變”蘊(yùn)涵著三層意涵。
一是在時(shí)歷古今的體例層面，貫通古今?！妒酚洝返臄⑹鰪膫髡f中的黃帝，一直到司馬遷所處的漢武帝時(shí)代“以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾”，對華夏民族3000多年的歷史進(jìn)行了整體考察。
二是“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，通過編纂史料、考證史事，以及前后相聯(lián)系的歷史事件，總結(jié)歷史上的治亂興衰之變，探討歷史發(fā)展變化的原因。如《史記·太史公自序》論述周朝興起至秦亡的歷史：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。”論述了因政失其道帶來湯武革、《春秋》創(chuàng)編、陳涉起義、嬴秦滅亡等歷史形勢變遷。
三是“原始察終，見盛觀衰”，以“承弊通變”。亦即追溯帝王興起事跡的本源，考察它的終結(jié)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，以改革時(shí)弊。本著這樣的撰述意識，司馬遷在繁榮的漢武帝時(shí)代，看到“物盛而衰，固其變也”的現(xiàn)實(shí)，寫出了富豪兼并，宗室公卿奢侈無度帶來的社會(huì)危機(jī)。這一精神具有很強(qiáng)的當(dāng)下意識和借鑒意識，也就是司馬遷在《報(bào)任安書》中所說的“述往事，思來者”“居今之世，志古之道，所以自鏡也”。
司馬遷“通古今之變”的撰史旨趣，在思想層面上基本確立了中國史學(xué)的通史傳統(tǒng)，為歷代史學(xué)家所繼承和發(fā)展。杜佑《通典》將這一思想發(fā)展為“酌古通今”，即“酌古之要，通今之宜，既弊而思變，乃澤流無竭”。司馬光修《資治通鑒》，意在“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，也是這一精神的延續(xù)。“通古今之變”可稱是中國通史精神的實(shí)質(zhì)，施丁先生因此明確指出：“不通古今之變，則無以言通史！”
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