首 頁 建構(gòu)方志語言學(xué)的嘗試
方志語言學(xué)為方志學(xué)的一個分支，它是研究方志語言基本理論、發(fā)展歷史和在方志編纂實踐中指導(dǎo)正確、簡練、雅致運用語言的一門學(xué)科。方志編纂離不開方志語言。一部志書質(zhì)量的高低，除其正確的指導(dǎo)思想、豐富的資料外，很大程度上決定于語言運用的優(yōu)劣。語言運用得好，好像一棵樹有了青蔥而整齊的枝葉，一座房有了鮮亮而有序的磚瓦，必然會吸引人們的眼球和引起人們的興趣。而當今修志界，對此尚未引起足夠重視，致使一些資料極其珍貴豐富的志書，顯得平庸拙澀乃至嚴重影響到質(zhì)量。
從上世紀90年代，筆者在完成《方志編纂學(xué)》著作后，即開始對方志語言的有關(guān)資料進行搜集與研究。留心閱讀自古至今包括《越絕書》、《南宋臨安兩志》在內(nèi)的近千部方志名作，搜集閱讀古今中外包括劉堅《二十世紀的中國語言學(xué)》、美國布龍菲爾德《語言論》和唐代劉知幾《史通》、清代章學(xué)誠《文史通義》等著作。回顧自己在28年修志道路中參與編纂的12部志書在語言運用中的得失，用3年多的時間進行方志語言理論方面的撰述，形成了一部41萬字、約有千個運用實例的書稿。在此，筆者想談?wù)剬Ψ街菊Z言學(xué)建構(gòu)所作的嘗試，與志人交流，請大家斧正。
一、方志語言學(xué)的獨特性
方志語言是一種記述性的語體文語言。方志語言學(xué)的基本任務(wù)在于探索和尋找方志語言的基本規(guī)律，在方志編纂中進行正確指導(dǎo)和運用，以提高志書的編纂質(zhì)量和人們的欣賞水平。比較而言，文學(xué)語言側(cè)重于描寫，數(shù)理語言側(cè)重于推理，歷史語言側(cè)重于古今演變，社會語言側(cè)重于社會交際。我們研究的方志語言，則側(cè)重于記述。在大事記、專志中用記述，在概述、人物傳中用記述，即便像圖、表、錄那樣的形式，本質(zhì)上還是記述。而且，當今方志語言是精煉白話文語言和簡明文言文語言相間的語言，它既要求嚴謹樸實，又要求簡練流暢，這就更顯示它記述的獨特性。
方志語言學(xué)與方志編纂學(xué)、方志評論學(xué)、方志資料學(xué)、方志目錄學(xué)等，都是方志學(xué)的分支。它們之間既有聯(lián)系又相互區(qū)別。方志編纂學(xué)是尋求方志編纂規(guī)律和編纂方法的學(xué)科；方志評論學(xué)是研究按方志標準進行口頭與書面評論的學(xué)科；方志資料學(xué)是研究方志資料搜集、鑒別和整理的學(xué)科；方志目錄學(xué)是研究方志性質(zhì)、類屬、編系的學(xué)科。而方志語言學(xué)是研究方志語言基本理論、語言發(fā)展和在方志編纂中運用記述語言的一種學(xué)科。雖然方志中也要用到議論語言、說明語言，但總沒有使用記述語言那樣廣泛與集中。
經(jīng)以上比較分析，方志語言學(xué)的獨立空間地位就顯露出來。方志語言學(xué)在方志學(xué)系統(tǒng)中有它自己的獨立身份，有它自己獨立的存在空間。另外，更重要的，方志語言學(xué)還有它獨立的研究對象。筆者認為，方志語言學(xué)研究地對象：一為研究方志語言理論基礎(chǔ)和基本要求；二為研究方志語言各階段的歷史；三為研究方志的詞語和語法句法運用；四為研究地方語言、民族語言和專業(yè)語言運用；五為研究方志語言的修辭方法；六為研究方志語言的審美和風(fēng)格。
有了空間地位，有了不同于其他學(xué)科的研究對象，方志語言學(xué)的學(xué)科建構(gòu)便由此產(chǎn)生。
二、方志語言的發(fā)展歷史
方志語言學(xué)應(yīng)該有學(xué)科發(fā)展歷史的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。昔日，自己撰著《方志編纂學(xué)》，只有整體編纂原則包括資料搜集、篇目設(shè)計、寫法體裁，和分體編纂方法的建構(gòu)，從未想到有自古至今編纂歷史的撰寫。閱他人的方志編纂學(xué)，有的則是各人文章或編纂經(jīng)驗的組合，有的雖有編纂的系統(tǒng)的原則和方法，也未提到各時期編纂歷史的書寫。閱《文學(xué)語言學(xué)》（1），也只有文學(xué)語言特質(zhì)、特殊表征、符號組合和特殊句式的撰述，也未提到文學(xué)語言的發(fā)展歷史。
歷史是指一切事物發(fā)展的過程，通常是指人類社會的發(fā)展過程，包括經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與文化科學(xué)發(fā)展的過程。方志語言屬文化科學(xué)范疇，也有其發(fā)展過程。早在方志形成過程中，方志語言便伴隨方志的編纂、志書的出現(xiàn)而產(chǎn)生，逐漸形成自己的發(fā)展過程。絕大多數(shù)學(xué)者視為方志發(fā)端之作的《越絕書》，所記之事，上自吳太伯，下至漢光武帝建武二十八年(52)，是綜合古今、橫列門類、體例較為完備的志書。它的語言，在《刻越絕書序》中就指出：“其文辯而奇，博而機?！彼\用古漢語語言，將文詞寫得博奇而又雅致。誠然，其時的語言，也未分文學(xué)語言、數(shù)理語言，或者說方志語言。這里只是說伴隨著志書的出現(xiàn)，志書語言也就出現(xiàn)了。志書語言是為志書內(nèi)容服務(wù)的，它是伴隨著志書而產(chǎn)生的。至東晉，有《華陽國志》的問世，此是我國最早以“志”為名的志書，將歷史、地理、人物三者結(jié)合起來，橫排門類，縱記古今，頗合方志體例。而語言則如撰著者常璩自己所說的“綜括道檢，總覽幽微”。既使用古漢語言，又使用民間語言，“文詞雅典，具有史裁?！保?/FONT>2）到唐宋，志書多出自圖志、圖說、圖經(jīng)。唐代圖經(jīng)存目有16種，宋代則發(fā)展至200多種。圖即地圖，經(jīng)即地圖說明文字。圖經(jīng)語言成為其時主要語言。按大的歷史時期分，方志語言可分成秦漢方志古漢語語言、唐宋方志圖經(jīng)語言、明清方志文言語言、近現(xiàn)代方志半文半白語言、當代方志語體文語言等五種。
如此之“五言”，將秦漢以來五個歷史時期的方志語言發(fā)展歷史，比較全面比較客地觀論述出來。有一定系統(tǒng)性，也有一定的實踐性與理論性。而且通過兩條線，一即名志二即名家的系列的剖析，將方志語言的發(fā)展歷史線索進行勾勒。這種分法也與大的整個語言發(fā)展歷史相吻合。
這是一種比較大膽的構(gòu)想。學(xué)科歷史，是學(xué)科理論學(xué)說的重要組成部分?？梢哉f，只要認真研究，沒有一門學(xué)科沒有歷史。我國定型方志，有近2000年歷史，有方志編寫，就會有語言運用，就會有語言歷史的產(chǎn)生，只是過去沒有進行研究而已?；蛘?，也只是大略研究，沒有進行細致研究；或者，也只是零碎個別研究，而沒有進行系統(tǒng)全面的研究。應(yīng)該說，有系統(tǒng)而比較全面的研究，才算真正進入科學(xué)研究的領(lǐng)域。當然，我們對方志語言發(fā)展歷史的研究，只是到系統(tǒng)性邊緣而已，不能說是很完備，還待今后做更多努力。
三、方志語言的不同風(fēng)格
研究方志語言，自然要研究方志詞語運用、語法運用，也要研究語言審美和方志語言風(fēng)格。風(fēng)格是一部書語言運用與語言氣勢所呈現(xiàn)出來的一種格調(diào)。志書所修時間長，經(jīng)手人員多，各地的文化底蘊不一，容易形成各自不同的風(fēng)格。志書風(fēng)格的研究，實際是對一部志書語言運用高度概括和高度評價的研究，應(yīng)該用更高的視角、更全面更綜合研究的方法，方能實現(xiàn)。
往日，撰寫《方志編纂學(xué)》，曾提到志書語言風(fēng)格，惟只零星講到個人風(fēng)格、時代風(fēng)格，沒有能對它進行大量系統(tǒng)的研究，更沒有能對古代志書風(fēng)格與現(xiàn)代志書風(fēng)格，進行全面和詳細的研究。閱讀祝畹瑾編著的《社會語言學(xué)概論》，該書談及人“交際能力的高低與個人的家庭環(huán)境、社會經(jīng)歷和實際需要密切相關(guān)。”（3）但沒有提到交際語言的風(fēng)格。閱讀《文學(xué)語言學(xué)》，該書有文學(xué)語言風(fēng)格流派之目，內(nèi)稱“語言變異是形成作家個人語言風(fēng)格的主要途徑，而趨同則是形成作家群體的語言風(fēng)格流派的渠道。”（4）但沒有對風(fēng)格展開具體論述，也沒有區(qū)分流派進行剖析。
風(fēng)格是一部志書、一部作品成熟的標志。不成熟的志書、平庸的志書，就很難顯出什么風(fēng)格來。風(fēng)格不惟有個人風(fēng)格、時代風(fēng)格，還有顯著的流派風(fēng)格、地域風(fēng)格。中國地域廣大，北方地區(qū)所修的志書，與南方所修的志書，因地理氣候、物產(chǎn)礦產(chǎn)不同，經(jīng)濟文化與人員的修養(yǎng)不同，所修志書風(fēng)格也會迥然不同。
古代志書與現(xiàn)代志書語言風(fēng)格也不相同。古代的志書，或呈現(xiàn)豐蔚博麗，貫穿雅典秀逸，或偏尚精核簡括，追逐宏富壯美。與其時向往詞語絢麗精美有關(guān)，也與作者的經(jīng)歷有關(guān)。北魏《洛陽伽藍記》作者楊衒之，曾任撫軍司馬，他學(xué)問遠瞻，重游洛陽，深有所感，加上其時當政者等信仰佛理，固成是書，文筆清新透逸。清代上?！蹲详澊逯尽返?，所表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格，則是另一種情況。鄉(xiāng)村志貼近民眾，又是本地知識里手所寫，故尤講究內(nèi)容的豐宏與詞語的鄉(xiāng)土壯美。清代后期在方志編纂中出現(xiàn)纂輯派和撰著派之分。纂輯派以洪亮吉為首，主張“無一語不出于人”；撰著派以章學(xué)誠為首，主張“無一語不出于己”。雖是編纂中不同門派之爭，實質(zhì)上也是運用語言之爭。之后，前一種成為用語繁瑣派，后一派成為用語簡約派。這種爭論一直影響至民國以至中華人民共和國成立后。而現(xiàn)代志書語言，即以“嚴謹、樸實、簡潔、流暢”為其風(fēng)格。
志書風(fēng)格特征的出現(xiàn)不是表面的、個別的現(xiàn)象，而是群體存在的、具有實質(zhì)的差別，志書風(fēng)格是志書語言運用氣勢的一種聚合。我們研究和追求志書風(fēng)格，目的在于提高志書整體語言質(zhì)量。
四、方志語言的表述規(guī)范
方志語言的運用，歷代皆有約略的規(guī)章。明代有浮文勿錄之約，清代有事評文簡之議，民國也有雅潔科學(xué)之條。但始終沒有統(tǒng)一的方志行文規(guī)則出現(xiàn)。良好的行文要則，可以將方志所定政策法令、指導(dǎo)思想、資料事實、體例特色、語言運用，一律集中于筆端。此有利于行文有序可依，有章可循，編出的志書自然質(zhì)量高雅，上下滿意。要是與此相反，行文無范可規(guī)，無律可守，效果定然不同。
中國地方志指導(dǎo)小組已制訂志書質(zhì)量和行文的規(guī)定，但真正要使每個地方志工作者都能自覺執(zhí)行，也應(yīng)該有個表述規(guī)則。應(yīng)該有尊知重律要則、講實究證要則、溯時延限要則、直名準稱要則、表素齊全要則、數(shù)據(jù)確鑿要則等等。要則要有針對性和實用性。對知識、法律一定要尊重，不能自以為是。方志隊伍中，“法盲”還不少；編志中地域界限、時間界限也一定要切守，不可隨便越境超限。
同時，行文中也要有規(guī)范，例如方志語體規(guī)范、人稱規(guī)范、時空規(guī)范、文字規(guī)范、語法規(guī)范、圖題規(guī)范、引注規(guī)范等等。這些規(guī)范非常重要。人稱規(guī)范看來是小事，一不小心就會出現(xiàn)“本縣”、“我市”、“我們”的情況；語法規(guī)范有時常常不當一回事，然一不留神，就會過多出現(xiàn)疑問句、祈使句，過多使用“著”、“了”、“過”時態(tài)助詞；當今的注釋，有文注、表注、圖注，有頁下注、同節(jié)末尾注等多種，每一種皆不能馬虎。
表述規(guī)范為我們方志行文和語言運用，提出了既像政策性法規(guī)，又像執(zhí)筆者準繩的自律規(guī)則，這對于提高志書編纂質(zhì)量不可忽視。每位志書編輯或主編，不管是初纂時還是總纂時，常常都為行文無準則不規(guī)范而傷盡腦筋，即使到出版前的最后一次校對，也會遇到種種錯雜、種種不規(guī)范之事。田徑比賽場上，即使已經(jīng)畫好賽線，還會常常犯規(guī)，還時時需要裁判員、監(jiān)督員查督。但若連比賽規(guī)則也不懂，將不知錯到或者說犯規(guī)到何等地步。
行文規(guī)范，是方志工作者執(zhí)筆的準繩。方志行文與新聞報道、工作總結(jié)行文有本質(zhì)的區(qū)別，方志行文與論文、文學(xué)作品行文也有眾多區(qū)別，只有認清這些區(qū)別，下筆方能整齊流暢。方志行文有規(guī)則，是方志事業(yè)興旺發(fā)達的表現(xiàn)。任何一門學(xué)科，皆有書寫和表述的規(guī)則，沒有規(guī)則的學(xué)科，肯定是不發(fā)達或倒霉的學(xué)科。有區(qū)別，才有獨立性。數(shù)學(xué)語言有“a2＋b2=c
五、方志語言學(xué)的初步架構(gòu)
方志語言學(xué)要形成一個由基礎(chǔ)理論、學(xué)科歷史和實際運用三部分組成的方志學(xué)分支學(xué)科體系，還應(yīng)該對實際運用再作進一步探討和認識。除明確語言運用要求應(yīng)準確嚴謹、據(jù)事直書、簡練明快等外，還應(yīng)對方志詞語及運用有所研究，對方志語言修辭和語言審美有所研究。方志語言的審美，應(yīng)包含色彩美、聲音美、形態(tài)美等。以便讓我們的方志語言學(xué)科成為內(nèi)容全面系統(tǒng)的學(xué)科，形式完美至善的學(xué)科。現(xiàn)將方志語言學(xué)的初步架構(gòu)梳理如下：
從以上框架體系表中可以看出，方志語言學(xué)的三結(jié)構(gòu)體系即基本理論、學(xué)科歷史、實際運用非常明顯。但創(chuàng)新突破點在于學(xué)科歷史。學(xué)科歷史的研究，一方面可以提高基本理論研究的深度與廣度，另一方面還能為運用體系打下基礎(chǔ)，開辟領(lǐng)域。對于運用體系來說，任何一門學(xué)科的建立與發(fā)展，悉離不開它。沒有實際運用，就沒有學(xué)科發(fā)展。清代乾嘉年間，章學(xué)誠憑借他在實際編纂中精心努力和創(chuàng)新運用“立三書”、“立四體”，而建立方志學(xué)說。有人說，章學(xué)誠并未寫過一部方志學(xué)，沒有系統(tǒng)的方志理論，不能稱為中國方志學(xué)創(chuàng)始人。有實際標志的運用創(chuàng)新，又有理論的深刻著述，無寧說是完美的。但只有理論著述而無實際操作能力與有理論主張又有操作經(jīng)驗兩者相比較，總還是后者優(yōu)于前者。章學(xué)誠無愧為方志學(xué)創(chuàng)始人。方志語言學(xué)體系，是在實際語言運用中，概括出各種創(chuàng)新，上升為理論，而逐漸促進形成這種體系基礎(chǔ)的。舍此核心實際運用的創(chuàng)新，就無所謂什么新理論，更無什么形成體系之說。
構(gòu)建方志語言學(xué)學(xué)科體系，是個長期而宏大的工程。作者只是在這工程中首先有些認識而已，還相當粗淺，相當不成熟。體系的內(nèi)涵還待再深化，外延還可再研究，對概念本身的理論闡述還缺乏有力的論證過程。這一切，猶待有志于此者，共同努力。
注：（1）（4）馮廣藝、馮學(xué)鋒：《文學(xué)語言學(xué)》,中國三峽出版社，1994年，第13頁。（2）黃葦：《中國地方志辭典》，黃山書社，1986年，第10頁。出自《四庫全書簡明目錄》。（3）祝畹瑾：《社會語言學(xué)概論》，湖南教育出版社，1996年，第35頁。 （5）《辭海》，上海辭書出版社，1989年，第375頁。勾股定理，勾三股四弦五。指數(shù)學(xué)語言的表述推理規(guī)則。（6）馮廣藝、馮學(xué)鋒：《文學(xué)語言學(xué)》，中國三峽出版社，1994年，第157頁。指文學(xué)語言的形象描述規(guī)則。（7）袁康、 **：《越絕書·越絕外傳記吳地傳第三》，岳麓書社，1996年，第99頁。這里指方志語言大事記的記述規(guī)則，要帝號年夾注公元年號，將時空歸屬記載得確鑿明白。原會稽屬吳，此年月起，歸并入漢朝廷。括號內(nèi)的年份，為作者所加。
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