精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

中國(guó)是由56個(gè)民族組成的大一統(tǒng)的國(guó)家，民族多元一體，文化多樣和諧。已出版的部分第一輪、第二輪漢文志書(shū)中，記述了一些少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)。漢文志書(shū)規(guī)范記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)問(wèn)題是地方志名詞術(shù)語(yǔ)研究的重要內(nèi)容之一，也是方志學(xué)理論研究的重要課題之一，應(yīng)當(dāng)引起方志界的高度重視。本文以蒙古語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)為例，以點(diǎn)帶面，探討漢文志書(shū)記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)的相關(guān)問(wèn)題，旨在為正在或?qū)⒁幮廾褡宓貐^(qū)漢文志書(shū)的相關(guān)人員有所借鑒。

一、記述的必要性

民族地區(qū)地方志工作是全國(guó)地方志工作的重要組成部分。編修民族地區(qū)漢文志書(shū)，記述好少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)是由以下原因決定的。

1.黨的民族政策決定了漢文志書(shū)必須記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)。黨的民族政策的基本原則是各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧和共同繁榮。中國(guó)的官方語(yǔ)言是漢語(yǔ)，56個(gè)民族的族際語(yǔ)是漢語(yǔ)。黨和國(guó)家注重少數(shù)民族語(yǔ)言文字，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字是黨的民族政策的重要內(nèi)容之一，苗族等12個(gè)民族使用的16種文字是中華人民共和國(guó)成立之后政府幫助創(chuàng)制或改進(jìn)的。全國(guó)民族語(yǔ)廣播電視機(jī)構(gòu)有154個(gè)，黨中央和地方電臺(tái)每天用21種民族語(yǔ)言播送，民族出版社有38家，用26種文字出版。2004年11月26日，第十屆內(nèi)蒙古自治區(qū)人民代表大會(huì)第十二次會(huì)議通過(guò)了《蒙古語(yǔ)文工作條例》。在內(nèi)蒙古漢語(yǔ)和蒙古語(yǔ)同是官方語(yǔ)言，不少場(chǎng)合，官方規(guī)定直接采用有些蒙古語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，以便突出民族特色和地方特點(diǎn)?！八_日納”獎(jiǎng)是內(nèi)蒙古自治區(qū)政府設(shè)置的藝術(shù)創(chuàng)作最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。例如，“薩日納”為蒙古語(yǔ)，漢語(yǔ)譯為山丹花。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)名稱就叫“薩日納”獎(jiǎng)。我們編修的第一輪、第二輪志書(shū)是由各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府主持，地方志機(jī)構(gòu)組織實(shí)施，社會(huì)各界參與完成的。目前，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組在實(shí)施幫扶少數(shù)民族地區(qū)出版地方志書(shū)的工程。用漢文編修民族地區(qū)志書(shū)，記述當(dāng)?shù)孛褡逭Z(yǔ)的名詞術(shù)語(yǔ)，是由黨的民族政策所決定的。

2.志書(shū)的地方特點(diǎn)、民族特色，決定了漢文志書(shū)必須記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)。我國(guó)有5個(gè)民族自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)民族自治旗縣，還有不少民族自治鄉(xiāng)。據(jù)第六次人口普查，漢族人口1225932641，占總?cè)丝?/SPAN>91.51%，少數(shù)民族人口113792211，占總?cè)丝?/SPAN>8.49%。少數(shù)民族區(qū)域占全國(guó)總面積50～60%。很多少數(shù)民族有自己的語(yǔ)言，中國(guó)境內(nèi)使用的民族語(yǔ)言近80種。一些少數(shù)民族還有自己的文字。地方志書(shū)是全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸方面的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，有濃郁的地方特色和鮮明的民族特色。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的精華，是一個(gè)民族的最特色之處，也是一個(gè)地區(qū)特色之處之一。內(nèi)蒙古地區(qū)時(shí)常舉辦“那達(dá)慕”大會(huì)，進(jìn)行男兒“三藝”（射箭、摔跤、賽馬）比賽?！澳沁_(dá)慕”為蒙古語(yǔ)，漢語(yǔ)譯為娛樂(lè)、游戲。內(nèi)蒙古地區(qū)的漢族等民族的很多人都非常熟悉它。可以說(shuō)“那達(dá)慕”一詞已成為該地區(qū)漢語(yǔ)詞匯的一員。編修相關(guān)志書(shū)時(shí)，無(wú)法回避它。以此為例說(shuō)明，記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)也是突出志書(shū)地方特點(diǎn)、民族特色的重要方法之一。

3.有些少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)，在漢語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)貼切的詞。民族語(yǔ)言是本民族歷史文化的載體，和民族生產(chǎn)生活方式等有直接的關(guān)系。就蒙古族而言，它的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式是畜牧業(yè)。蒙古語(yǔ)詞匯中，有關(guān)畜牧業(yè)詞匯非常多。有些詞無(wú)法用漢語(yǔ)進(jìn)行直譯。意譯時(shí)，“原味”會(huì)丟失。記述它時(shí)只能把該民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行音譯，括注漢語(yǔ)意思。蒙古族有崇尚“德吉”的習(xí)俗?！暗录笔侵甘称返谝豢诨虻谝环荨！暗录痹跐h語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)貼切的詞。我們?cè)诰幮逎h文《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·民俗志》時(shí)，直接記述為“德吉”，括注了漢語(yǔ)的意思。這樣，即保持住了該名詞術(shù)語(yǔ)的“原味”，也豐富了漢語(yǔ)詞匯。

上述原因，在漢文志書(shū)中記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)是必然的。

二、少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)常出現(xiàn)的地方

在漢文各級(jí)行政區(qū)劃志和民俗志、方言志、民族志等專業(yè)志及個(gè)別部門(mén)志中涉及民族地區(qū)歷史文化的部分，少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)常常出現(xiàn)。具體如下：

1.建置沿革部分：

歷史上，很多民族地區(qū)的建置有它的特點(diǎn)。編修地方志時(shí)，在建置沿革部分中涉獵很多歷史內(nèi)容，涉及很多少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)，如建置名稱、部族名稱等等。清代在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)置盟旗，旗的世襲統(tǒng)治者為札薩克，有些資料將其寫(xiě)成扎薩克。札薩克為蒙古語(yǔ)，漢語(yǔ)意為“政”。在編修內(nèi)蒙古地區(qū)志書(shū)時(shí)常常遇到它。清代內(nèi)蒙古只有一個(gè)喇嘛旗，俗稱席埒圖庫(kù)倫旗。席埒圖源自囊蘇喇嘛的席埒圖達(dá)爾汗綽爾濟(jì)稱號(hào)，漢語(yǔ)意為“有席位”。有些資料中將其寫(xiě)成錫勒?qǐng)D。我們編修地方志記述它們時(shí)，音譯所使用的漢字全書(shū)必須統(tǒng)一，否則會(huì)引起歧義。

2.民俗部分：

民俗大體可分為生產(chǎn)民俗、生活民俗、社會(huì)與人生禮儀民俗、信仰民俗、游藝娛樂(lè)民俗。編修地方志時(shí)，或多或少記述它，也涉及到少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)。《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·民俗志》中記述了蒙古、漢、滿、回、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春七個(gè)民族的民俗。該志用漢文編修，但記述的少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)特別多。在編修盟市旗縣志、蘇木鄉(xiāng)嘎查村志時(shí)，也會(huì)涉獵到民俗內(nèi)容，涉及到少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)。

3.宗教、文化部分：

因多種原因，不同民族的宗教信仰有所區(qū)別。就蒙古族而言，博教（薩滿教）是它的傳統(tǒng)宗教信仰，佛教是后來(lái)傳入的。到目前為至，在科爾沁民間博教還在活動(dòng)。博教的很多名詞術(shù)語(yǔ)很難用漢語(yǔ)翻譯。漢文編修有些地方志時(shí)，博教相關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)只能記述漢文音譯。如“翁古特”、“希圖根”等。

這里所說(shuō)的文化指的是狹義的文化。編修民族地區(qū)地方志文化部分時(shí)，常常遇到少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)漢語(yǔ)音譯問(wèn)題，如作品的名稱、文化活動(dòng)的名稱等?！八鼾埜隆豹?jiǎng)是內(nèi)蒙古自治區(qū)政府設(shè)置的內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，設(shè)立于1984年，每3年評(píng)選一次。“索龍嘎”為蒙古語(yǔ)，漢語(yǔ)意為彩虹。內(nèi)蒙古對(duì)蒙古國(guó)辦的刊物也叫“索龍嘎”。蒙古國(guó)對(duì)內(nèi)蒙古辦的電視節(jié)目也叫“索龍嘎”。編修內(nèi)蒙古有些地方志時(shí)，會(huì)或多或少要記述到它們。

民族地區(qū)漢文志書(shū)的宗教、文化部分是記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)較多的部分，也是志書(shū)地方特色、民族特點(diǎn)較突出的部分。

4.衛(wèi)生部分：

不同民族的醫(yī)學(xué)有它的獨(dú)特性。蒙醫(yī)歷史悠久，蒙醫(yī)正骨是獨(dú)樹(shù)一幟的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，非常神奇。在蒙古語(yǔ)中把正骨大夫稱為“雅蘇·巴日雅其”或“巴日雅其”。蒙醫(yī)蒙藥的有些名詞術(shù)語(yǔ)如希日烏蘇等無(wú)法用漢語(yǔ)翻譯，只能進(jìn)行音譯。漢文編修內(nèi)蒙古地區(qū)地方志記述蒙醫(yī)蒙藥時(shí)，會(huì)常常遇到蒙古語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)音譯問(wèn)題。

5.方言部分：

方言是民族語(yǔ)言的瑰寶。地方綜合志書(shū)記述方言時(shí)一般按語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等方面記述。編修方言志時(shí)，還記述方言話語(yǔ)材料、方言研究等。內(nèi)蒙古地區(qū)的漢語(yǔ)受到了蒙古語(yǔ)的一些影響，包頭等地漢語(yǔ)方言中有“倒喇”一詞，普通話意為“說(shuō)”。“倒喇”一詞來(lái)源于蒙古語(yǔ)“哆拉”（漢語(yǔ)意為唱）。漢文編修民族地區(qū)地方志時(shí)，在方言部分常常遇到記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)問(wèn)題。

6.地名、人名部分：

編修地方志很難避開(kāi)地名、人名問(wèn)題。地名包括古稱和今稱。地名是一個(gè)地區(qū)歷史文化的載體。2013年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立內(nèi)蒙古蒙古語(yǔ)地名研究會(huì)。漢文編修內(nèi)蒙古地區(qū)地方志時(shí)，規(guī)范記述蒙古語(yǔ)地名就顯得非常重要，蒙古語(yǔ)地名記述不規(guī)范，會(huì)引起歷史進(jìn)程中一些事物的混亂或解釋不清。人名是民族文化的表現(xiàn)之一。就蒙古族人名而言，受時(shí)代、社會(huì)影響很大。在蒙古人名稱中，非蒙古語(yǔ)的名稱不少，但主流還是用蒙古語(yǔ)取名的。特別是現(xiàn)在，不論是城市還是農(nóng)村牧區(qū)，給孩子取蒙古語(yǔ)名字的蒙古人很多。用漢文編修內(nèi)蒙古地區(qū)地方志時(shí)，必須注意規(guī)范記述蒙古語(yǔ)人名音譯問(wèn)題。

漢文編修的民族地區(qū)地方志書(shū)的許多內(nèi)容中，少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)常常出現(xiàn)。以上所舉的是其中典型。就蒙古族體育而言，與“搏克”相關(guān)的“召都格”（搏克手穿著的上衣）、“江嘎”（搏克手脖子上帶的彩帶）等名詞術(shù)語(yǔ)很多。用漢文編修志書(shū)記述少數(shù)民族名詞術(shù)語(yǔ)涉及到的方面很多，一定要把好準(zhǔn)確關(guān)、規(guī)范關(guān)。

三、怎樣記述

已出版的漢文志書(shū)中，記述的少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)不少，但規(guī)范的不多。用漢文編修民族地區(qū)乃至全國(guó)的志、鑒、史以及其它文獻(xiàn)時(shí)，無(wú)法回避此類問(wèn)題。那么，怎樣記述比較規(guī)范？筆者提些意見(jiàn)。

1.用本民族文字記述或用國(guó)際音標(biāo)、漢語(yǔ)拼音標(biāo)音。

目前，中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族使用的文字有幾十種。漢文地方志記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)，應(yīng)用本民族文字標(biāo)音。用本民族的文字記述本民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)，能夠做到準(zhǔn)確無(wú)誤。如果該民族沒(méi)有文字或同時(shí)使用幾種文字時(shí)，可用國(guó)際音標(biāo)或漢語(yǔ)拼音標(biāo)注。需要說(shuō)明的是，國(guó)家有關(guān)部門(mén)已規(guī)定，用漢語(yǔ)拼音標(biāo)注中國(guó)地名作為中國(guó)地各國(guó)際羅馬化之標(biāo)準(zhǔn)。這樣有利于少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)正確的記述、典藏及使用。有些民族語(yǔ)發(fā)音很難用漢字進(jìn)行準(zhǔn)確音譯，上述幾種記述可彌補(bǔ)這一不足。

2.用漢字標(biāo)音。

漢文志書(shū)記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)有漢字標(biāo)音。因?yàn)?，掌握?guó)際音標(biāo)的讀者畢竟是少數(shù)，漢字標(biāo)音能夠方便更多的讀者。音譯時(shí)注意以下幾點(diǎn)。

（1）按少數(shù)民族語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音記述。每個(gè)民族語(yǔ)都有方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)之分，二者在發(fā)音、詞匯等方面存在一些區(qū)別。漢文志書(shū)中記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，要采用少數(shù)民族語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音（方言部分除外）。筆者在審讀一個(gè)漢文旗志稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)所記述的蒙古語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)存在語(yǔ)音不準(zhǔn)的問(wèn)題。筆者在評(píng)審會(huì)上指出：該旗是有關(guān)部門(mén)認(rèn)定的蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音代表地區(qū)之一，在記述除方言之外的內(nèi)容中出現(xiàn)上述情況是不應(yīng)該的。當(dāng)然，一些少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)音在漢語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的語(yǔ)音。用漢文記述它時(shí)，盡量使用發(fā)音最接近的漢字。

（2）遵守習(xí)慣寫(xiě)法?！疤K魯克”，蒙古語(yǔ)，漢語(yǔ)意為“畜群”。清代在蒙古地區(qū)實(shí)行了租放牧群制度——“蘇魯克”制度。在察哈爾有8個(gè)旗和4個(gè)“蘇魯克”。中華人民共和國(guó)成立初期，內(nèi)蒙古有些牧區(qū)有“蘇魯克”組織。內(nèi)蒙古地方志（第一輪）常常遇到記述它的問(wèn)題。其實(shí)“蘇魯克”的正確發(fā)音是“蘇如格”，但是把它寫(xiě)成“蘇魯克”已成慣例。漢文志書(shū)中記述成“蘇魯克”，是習(xí)慣寫(xiě)法，是允許的。

（3）尊重有關(guān)部門(mén)規(guī)定的寫(xiě)法。內(nèi)蒙古官方規(guī)定把蒙古式摔跤漢語(yǔ)音譯為“搏克”。其實(shí)，“搏克”的準(zhǔn)確發(fā)音是“搏和”，但是，志書(shū)中必須把它記述成“搏克”，遵守有關(guān)部門(mén)規(guī)定。同理，記述少數(shù)民族語(yǔ)地名時(shí)，更要遵循有關(guān)部門(mén)規(guī)定。

（4）記述人名遵照個(gè)人寫(xiě)法或習(xí)慣寫(xiě)法。少數(shù)民族名詞術(shù)語(yǔ)中，人名是很特殊的成員。意思同樣的少數(shù)民族語(yǔ)人名，漢語(yǔ)音譯時(shí)，所采用的漢字因個(gè)體而有所區(qū)別。蒙古族名字叫“呼春”的人很多，漢語(yǔ)音譯時(shí)，有的人寫(xiě)成“呼群”，也有的人寫(xiě)成其它字。蒙古語(yǔ)中的“呼春”一詞，漢語(yǔ)譯為“力量”。不論采用哪個(gè)漢字，在蒙古語(yǔ)的意思是一樣，寫(xiě)法也因相同。漢文志書(shū)在記述少數(shù)民族語(yǔ)歷史人物名字的漢語(yǔ)音譯時(shí)，要遵循習(xí)慣寫(xiě)法。上述情況，在志書(shū)人物部分及以事系人、人隨事出時(shí)常常遇到。要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行貼切記述。在沒(méi)有特殊情況下，一個(gè)人的少數(shù)民族語(yǔ)的名字在志書(shū)中多次出現(xiàn)時(shí)，所用漢字前后一定要統(tǒng)一，以免造成混亂。

（5）其它情況。不屬于上述幾種情況的少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)在志書(shū)中怎么記述？首先，不能用帶歧視的字。如，有些歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)“蠕蠕”這個(gè)詞稱呼民族，這里的用詞帶有侮辱性。編修志書(shū)，如果需要引用，必須加雙引號(hào)。漢文志書(shū)中記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)要特別注意這類問(wèn)題。其次，漢字音譯的少數(shù)民族名詞術(shù)語(yǔ)一定要通順，不能拗口。不能用奇字、怪字、別字。再次，記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)所用漢字全書(shū)必須統(tǒng)一，不能出現(xiàn)前后不一致情況。地方志部門(mén)應(yīng)和語(yǔ)委等相關(guān)部門(mén)聯(lián)合起來(lái)，做好相關(guān)工作。目前為止，相關(guān)部門(mén)對(duì)很多蒙古語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)漢語(yǔ)音譯所用漢字未做統(tǒng)一規(guī)定，不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。

3.注明漢語(yǔ)意思。

漢文志書(shū)中第一次記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)（除記述人名外）時(shí)，要注明漢語(yǔ)的意思。記述漢語(yǔ)意思有幾種的少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)把不同意思、觀點(diǎn)同時(shí)記述為好。阿拉善盟是內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的一個(gè)盟。“阿拉善”一詞的意思解釋有“彩色斑斕”、“賀蘭山”、“野馬”等幾種說(shuō)法。2008年，官方規(guī)定，“阿拉善”一詞漢語(yǔ)譯為“五色斑斕”。漢文編修志書(shū)記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)時(shí)遇到類似情況時(shí)，幾種觀點(diǎn)一并記述較為客觀。

漢字標(biāo)音少數(shù)民族語(yǔ)由來(lái)已久，眾所周知，《蒙古秘史》是十三世紀(jì)用畏兀兒體蒙古文編纂的重要?dú)v史文獻(xiàn)，但是已散佚。世人現(xiàn)在能夠看到的是明朝人的漢文音譯本。巴雅爾等學(xué)者根據(jù)它撰寫(xiě)了蒙古文《蒙古秘史》。該音譯本起到了“原著”的作用。近幾年，內(nèi)蒙古電視臺(tái)推出了學(xué)蒙古語(yǔ)節(jié)目，同時(shí)出版其文字版和電子版。其中，蒙古語(yǔ)都是用漢字標(biāo)音的。

總之，語(yǔ)音、詞匯等方面的輸出或輸入是每個(gè)民族語(yǔ)言時(shí)常遇到的問(wèn)題。外來(lái)語(yǔ)真正融入到一個(gè)民族的文化需要條件、時(shí)間和過(guò)程。地方志書(shū)作為官方書(shū)，具有導(dǎo)向作用。漢文志書(shū)規(guī)范記述少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)問(wèn)題是社會(huì)各界特別是地方志界應(yīng)該重視的問(wèn)題。記述好少數(shù)民族語(yǔ)名詞術(shù)語(yǔ)有利于突出志書(shū)地方特點(diǎn)和民族特色；有助于方志學(xué)理論建設(shè)；有益于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧發(fā)展；有利于漢語(yǔ)詞匯的豐富；有益于民族文化的交流、融合。

參考文獻(xiàn)：

【1】郝維民、其木德道爾吉等主編，《內(nèi)蒙古通史》（1～10卷），人民出版社，2011年12月。

【2】?jī)?nèi)蒙古地方志辦公室主編，《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·民俗志》，方志出版社，2014年8月。

【3】?jī)?nèi)蒙古地方志辦公室主編，《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·方言志》（漢語(yǔ)卷、蒙古卷及達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春語(yǔ)卷），方志出版社，2013年9月。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室）