志書(shū)篇目設(shè)計(jì)中常用方法之一。設(shè)計(jì)綜合性志書(shū),通常在最高層次上按綜合、自然、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)(有地把經(jīng)濟(jì)類列政治之前)、文化、人物等順序分幾大塊,但不標(biāo)明。如第二輪《河南省志》篇目結(jié)構(gòu)的第一層次,就采取了暗隱邏輯的方法,以環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等順序,大體上以生態(tài)文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)而展開(kāi)。尤其是部頭較大并要分卷出版(簡(jiǎn)志除外)的志書(shū),多采取“暗隱大類甚至中類”的方法,遵從類分邏輯,但不以大類甚至中類作為最高層次標(biāo)題。
如在第一個(gè)層次上,有的先按物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)分為兩大部分,有的先按自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人物等分出幾大部類;在第二個(gè)層次上,經(jīng)濟(jì)部類中有的按農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、商貿(mào)、管理分塊,有的按經(jīng)濟(jì)體制及管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)流通等分類。又比如在排列次序上,有的遵從“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理,把經(jīng)濟(jì)部類置于政治部類之前;有的遵從“政治是統(tǒng)帥,政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”“政治與經(jīng)濟(jì)相比不得不占首位”的原理,把政治部類放在經(jīng)濟(jì)部類之前;對(duì)產(chǎn)業(yè)部分的排列,有的遵從“農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ),工業(yè)是主導(dǎo)”“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的原理,有的按照“一、二、三產(chǎn)業(yè)”或“農(nóng)、輕、重”次序,等等,都未作為分志而直接標(biāo)明,而是作為統(tǒng)領(lǐng)分志而暗隱其中的編排邏輯或虛構(gòu)層次。
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志書(shū)篇目設(shè)計(jì)中常用方法之一。設(shè)計(jì)綜合性志書(shū),通常在最高層次上按綜合、自然、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)(有地把經(jīng)濟(jì)類列政治之前)、文化、人物等順序分幾大塊,但不標(biāo)明。如第二輪《河南省志》篇目結(jié)構(gòu)的第一層次,就采取了暗隱邏輯的方法,以環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等順序,大體上以生態(tài)文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)而展開(kāi)。尤其是部頭較大并要分卷出版(簡(jiǎn)志除外)的志書(shū),多采取“暗隱大類甚至中類”的方法,遵從類分邏輯,但不以大類甚至中類作為最高層次標(biāo)題。
如在第一個(gè)層次上,有的先按物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)分為兩大部分,有的先按自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人物等分出幾大部類;在第二個(gè)層次上,經(jīng)濟(jì)部類中有的按農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、商貿(mào)、管理分塊,有的按經(jīng)濟(jì)體制及管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)流通等分類。又比如在排列次序上,有的遵從“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理,把經(jīng)濟(jì)部類置于政治部類之前;有的遵從“政治是統(tǒng)帥,政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”“政治與經(jīng)濟(jì)相比不得不占首位”的原理,把政治部類放在經(jīng)濟(jì)部類之前;對(duì)產(chǎn)業(yè)部分的排列,有的遵從“農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ),工業(yè)是主導(dǎo)”“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的原理,有的按照“一、二、三產(chǎn)業(yè)”或“農(nóng)、輕、重”次序,等等,都未作為分志而直接標(biāo)明,而是作為統(tǒng)領(lǐng)分志而暗隱其中的編排邏輯或虛構(gòu)層次。