首 頁(yè) 修志確實(shí)也適文學(xué)筆法
《江蘇地方志》2005年第5期，有詹躍華同志的《續(xù)志體裁創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考》，其中三是《專志采用“文學(xué)筆法”記述，提高志書的可讀性》，且編后中有“文中提出的‘文學(xué)筆法’尚是語(yǔ)焉未詳”。筆者讀后認(rèn)為屬于共識(shí)，特予應(yīng)和，且語(yǔ)焉較詳。
運(yùn)用文學(xué)筆法撰史修志，古代與近代都大有人在：南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)和文學(xué)家劉義慶，唐代文學(xué)家后被稱“唐宋八大家”之一的韓愈和詩(shī)人元縝，宋代文學(xué)家又是名志《太平寰宇記》作者的樂史和詩(shī)人陸游，元代文學(xué)家王惲和方回、袁桶等。
明、清兩代修志風(fēng)大盛，與許多文學(xué)家、詩(shī)人參與不無(wú)關(guān)系。如明代文學(xué)家楊維禎等18人，清代文學(xué)家邵潛等10人，詩(shī)人施潤(rùn)章等4人，還有著名戲劇家孔尚任，其代表作《桃花扇》，使眾多欣賞者無(wú)不為之傾倒，卻又是三十六卷《平陽(yáng)府志》主纂，屬志界公認(rèn)之名著。近代幾乎人人皆知的柳亞子，不僅有大量詩(shī)作，平生還致力于搜集史料，于1932年7月成立的上海通志館，是他任館長(zhǎng)，主持纂修25編至少250萬(wàn)字的《上海通志》，還有《上海年鑒》。
約在1953年，某位學(xué)者提出文學(xué)也是“人學(xué)”，于今天也可以說志學(xué)也是“人學(xué)”，即“以人為本”。因?yàn)橹緯泝?nèi)容無(wú)一不與人息息相關(guān)。
鑒于上述理念，筆者認(rèn)為在不變志體的前提下，依內(nèi)容之需，適當(dāng)采用文學(xué)筆法是可取的，如下述幾種——
一、紀(jì)實(shí)文學(xué)體。用文學(xué)筆法寫新聞稱報(bào)告文學(xué)，如時(shí)為抗美援朝前線記者的魏巍，于1951年4月1日起草，而后發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》的《誰(shuí)是最可愛的人》。但修志是記往事，應(yīng)名紀(jì)實(shí)文學(xué)。如記2003年春夏那場(chǎng)抗擊非典型性肺炎攻堅(jiān)戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)各新聞媒體稱醫(yī)療工作者為“當(dāng)代最可愛的人”，就可仿《誰(shuí)是最可愛的人》開端寫法：
在抗擊“非典”的每一天，全縣（市）的人都被那些事物感動(dòng)著；每個(gè)人的思想感情的潮水，在放縱奔流著；它使每個(gè)人想把“前線”的一切事物，都告訴給全國(guó)乃至全世界的人們。但都是最急于告訴當(dāng)代與未來的人的，是人們目睹的那些令人流淚的場(chǎng)面，這就是：都越來越深刻地感覺到，那“白衣戰(zhàn)士”是當(dāng)代最可愛的人。
二、詩(shī)、詞、聯(lián)體。古希臘學(xué)者盧奇安曾言：“詩(shī)歌與歷史不但各有其特質(zhì)，而且共有其規(guī)律，歷史家的氣質(zhì)不能不有一點(diǎn)詩(shī)人的風(fēng)度。歷史正如詩(shī)歌一樣，是需要運(yùn)用一些高昂脫俗的調(diào)子的，但措辭必須有所節(jié)制。”可選一些佼佼者記入有關(guān)篇章。如歌頌鄧小平的：“如今已經(jīng)屬嚴(yán)冬，當(dāng)無(wú)古代賣炭翁。然而已是小康歲，溫暖如春靠鄧公。”稱贊物價(jià)基本穩(wěn)定的：“商品好比天上星，鋪滿東西南北中。上下高低什么價(jià)，神人他也數(shù)不清。牛郎織女和北斗，年年月月亮晶晶。”顯然，最后一句是指人人必須的生活日用品。又如反映企業(yè)改制職工下崗的，恰似“無(wú)可奈何花落去”，重新就業(yè)則如“似曾相識(shí)燕歸來”。無(wú)疑能較充分反映職工的心情。再如民俗中有“質(zhì)變俗”，其中的“噪音競(jìng)賽”，是指春節(jié)期間競(jìng)相燃放爆竹，簡(jiǎn)直是“無(wú)邊彈屑瀟瀟下，不盡炮聲滾滾來。”
與詩(shī)相似的詞，各地皆有一些擅撰者，如仿毛澤東“采桑子”《重陽(yáng)》的：“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，頤樂園中白發(fā)揚(yáng)。一年一度秋風(fēng)盡，不似春光，勝似春光，門球場(chǎng)內(nèi)斗志昂?！庇洝捌庇选本蹠?huì)的“西江月”：“這有四大名旦，那有四大須生，文場(chǎng)武場(chǎng)全具備，響徹小區(qū)院中?！标P(guān)于嘲諷公款吃喝風(fēng)，如“今夜笑談聲驟，滿桌剩肴殘酒，試問主持人，卻道報(bào)銷依舊。知否知否？應(yīng)是吏肥民瘦?！保ǚ滤卧~“如夢(mèng)令”）
對(duì)聯(lián)講求對(duì)仗，是詩(shī)的一種特殊形式，各地擅長(zhǎng)者多之又多。如金融已成為大市場(chǎng)，便有“千戶萬(wàn)戶戶戶都是儲(chǔ)戶，這行那行行行需要銀行?！薄懊駱窐窐窐窐?，農(nóng)行行行行行?！狈从称髽I(yè)在改革中不同命運(yùn)的，如：“冠生園”違法，株連舉國(guó)月餅市場(chǎng)；“古金陵”遵紀(jì)，益彰全城餐飲同行。“北冰洋”變暖由于春來滬市，“火鍋城”轉(zhuǎn)寒因?yàn)樽杂袃?nèi)傷?！肮凡焕怼背鲎浴巴侍谩辈o(wú)藥味，“東塘樓”進(jìn)入“西沽城”更為香甜?！肮鸢l(fā)祥”用新法，合合包裝皆美；“十八街”引高技，個(gè)個(gè)麻花更香。
近些年，因?yàn)榉锤咽恰盁衢T話題”，所以出現(xiàn)多之又多地對(duì)聯(lián)：“處實(shí)處事事事處實(shí)處，為廉為聯(lián)聯(lián)聯(lián)為廉為。”“貪生腐敗腐生貪，廉增正氣正增廉?！薄澳昴暝略聨缀跆焯煊锌团R賓館，大大小小基本官官免費(fèi)解大饞?！薄盀楣偾辶鹛斓兀瑘?zhí)法嚴(yán)明明養(yǎng)德德興中華。”“昔日鄭板橋兩袖清風(fēng)，仍懼他人懷疑；今朝姜瑞峰胸懷坦蕩，唯恐群眾罵娘?！薄熬庸偾辶H自有百姓議，勤政為國(guó)俯仰應(yīng)得百姓心?！薄白叱鰴C(jī)關(guān)聽聽街談巷議，深入民宅看看衣食住行?！薄罢?jī)莫自夸，百姓自有公論；功過任人評(píng)，歷史從無(wú)私心。”“成克杰成巨貪不克己枉稱杰，胡長(zhǎng)清胡亂行未長(zhǎng)久愧名清。”“今朝臨熱場(chǎng)醉賞八方諛調(diào)，爾后進(jìn)涼間當(dāng)聞四面楚歌?！薄胺晷麓合覙窐饭軜窐窐窐肪銟罚删拘墓臉费赡軜?；新世紀(jì)彼行行此行行行行都行，唯蛀蠹一行定不行?！?/SPAN>1997年香港回歸，未幾日的《人民日?qǐng)?bào)》，有一個(gè)版面刊登各地作者應(yīng)征聯(lián)。
三、素描寫意散文體。無(wú)論自覺不自覺，運(yùn)用這種筆法于修志者多之又多。如居民生活中的旅游：隨著改革以來生活水平日漸提高，生活質(zhì)量也逐漸提高，日子過得好上加好，外出享旅游福份的多之又多，都感到妙之又妙。有許多老年人到北京看看在那工作的子女，當(dāng)然要隨子女去登長(zhǎng)城，游十三陵、進(jìn)頤和園，不由自言自語(yǔ)：“上過萬(wàn)壽山，死了也不冤?！庇行┤嗣康健包S金周”便“過過旅游癮”。俗話說：“上有天堂，下有蘇杭”，有的到過蘇州那園林城市，賞那滄浪亭、獅子林、拙政園……真是小巧玲瓏，別具特色。還到杭州去賞“西湖十景”，目睹那早已倒掉但已重建的雷峰塔，還有靈隱寺、飛來峰、虎跑泉……2005年10月初，聽說游西湖已不必買票，便立即到那去住了6天，日后逢人便講，夜還到夢(mèng)鄉(xiāng)。也有人到過陜西，去拜謁黃帝陵，游過秦始皇陵和咸陽(yáng)宮，當(dāng)然也見過華清池，還特到那西安事變時(shí)蔣介石藏身的山洞內(nèi)，不禁警喜交加，但又哀嘆張學(xué)良與楊虎城的命運(yùn)。還有些人到過韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞……有位旅游過多次的年逾古稀者，一向好說數(shù)來寶，一次在大街上就數(shù)起來：別看我胡子已不少，要說旅游學(xué)問都知曉?；疖囷w機(jī)都坐過，還有那“面笛”和小面包兒。這老眼越老越享福，樣樣美味兒都挺好。要說老來福誰(shuí)給的，就因?yàn)猷囆∑嚼碚撍礁?。過回子各家出代表，到名山大川游一遭。當(dāng)然其中還有我，我給大夥當(dāng)向?qū)?。還有居民家庭使用電話的素描：左手是“移動(dòng)”，右手是“無(wú)繩”，正在“三方會(huì)談”，又飛來一只“小靈通”。正忙得不可開交，門口又有對(duì)講聲。
改革以來，人們普遍關(guān)注也成“熱門話題”的又一種現(xiàn)象是環(huán)境問題，因?yàn)榇艘矊伲毫拇筇臁皟?nèi)容，聊來聊去就能說清問題的根源，切中問題的要害，說明問題的嚴(yán)重性，提出解決問題的辦法。如：改革伊始，一批在城市不許容身的化工企業(yè)，卻紛紛到這方土地落戶。論其經(jīng)濟(jì)效益，確屬萬(wàn)人同肯；論其對(duì)環(huán)境之破壞，卻又是千夫所指。地面常年缺水的這方土地，部分村僅有一洼積水，幾乎全是臭水毒水，無(wú)葦無(wú)魚，罕聞蛙歌，絕了荷花。屬于水的連鎖反應(yīng)，一些地段地表土壤已經(jīng)壞死，寸草不生……居民們看著電視節(jié)目中常有的各地污染狀況報(bào)道，不禁聯(lián)想本地與自家而感慨萬(wàn)端：那糧油果菜肉蛋還能吃嗎？那本屬少有的難治不治之癥，近些年發(fā)病率這么高，導(dǎo)致大不幸的家庭這么多！
記許多地方頻頻發(fā)生的礦難，也用素描寫意散文體。如寫礦主，是“他那心腸比采出的煤還黑！”如寫地方領(lǐng)導(dǎo)人，是“他講‘地方保護(hù)主義’，實(shí)際不是保護(hù)地方，而保護(hù)那心比煤還黑的礦主給他的好處?！憋@然這是切中要害，反映人民群眾的心聲。
四、直觀性民謠體。唐代國(guó)史纂修官劉知已在其《史通·言語(yǔ)》中有：“童豎之謠，時(shí)俗之諺，城者之謳，輿人之誦”等，恰恰反映事物的體質(zhì)素美，即動(dòng)態(tài)美、意境美、簡(jiǎn)潔美、結(jié)構(gòu)美、含蓄美、幽默美等。其作用主要是克服套話連篇之弊。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，先進(jìn)文化的前進(jìn)，這類語(yǔ)言便應(yīng)時(shí)而生。如將改革前的20世紀(jì)70年代與近些年進(jìn)行比較，居民生活水平便有兩段“四不論”順口溜：“不論武大武二郎，穿衣買布一般長(zhǎng)；不論干活弱和壯，口糧都是八九兩；不論老少多少口，三間小屋就算有；不論出門遠(yuǎn)和近，有輛‘飛鴿’就算趁。”“不論男女老和少，都有穿戴許多套；不論收入多和少，都能吃好和吃飽；不論走到哪個(gè)村，多數(shù)住宅大又新；不論道路窄和寬，汽車摩托如梭穿?！?/SPAN>
改革伊始，農(nóng)業(yè)為先，即推行“大包干”，僅兩三年，不僅解決了全國(guó)城鄉(xiāng)溫飽問題，還出現(xiàn)城市人也羨慕的“萬(wàn)元戶”。但不久工商業(yè)也大發(fā)展，而且收入分配途徑多元化，城鄉(xiāng)居民收入普遍提高，“萬(wàn)元戶”不但不再被羨慕，他們自己也在自嘲：“一萬(wàn)是笨蛋，十萬(wàn)剛會(huì)干，百萬(wàn)算能人，千萬(wàn)才好漢?！笨沙霈F(xiàn)越來越大的差距，而且已進(jìn)入國(guó)際公認(rèn)的警戒線，于是又有：“少數(shù)好漢闊氣，多數(shù)笨蛋憋氣，好漢無(wú)度狂氣，笨蛋會(huì)起殺氣?！比藗兛粗娨晞?，有的說“這格格兒不如今天那模特兒，今天的闊少遠(yuǎn)超這太子。”“當(dāng)年地主不如當(dāng)今貧農(nóng)，當(dāng)今富翁勝過當(dāng)今總統(tǒng)?！睙o(wú)疑，這都是人們對(duì)收入與生活消費(fèi)水平大有提高，但差距之大又覺不好承受有直觀作用的民謠。
凡在變革力度較大，社會(huì)相對(duì)開放，經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)展的階段，新的矛盾也較突出。在當(dāng)代，新舊體制雖在新陳代謝，但尚多并存，經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)與管理模式，以及人們的就業(yè)途徑與物質(zhì)所得日益多樣化，各種矛盾相互交織，當(dāng)然發(fā)生一些摩擦沖突。故有的平衡被打破，而新的平衡尚在建立之中，社會(huì)還未能把各種事物都納入規(guī)范軌道，對(duì)一些鉆改革空子的失范行為，尚難有效制止。所以，人們?cè)谶^上總體小康生活同時(shí)，心理上又有種種困惑不解，甚至焦慮激憤。但社會(huì)也給了人們抒發(fā)閑情逸致的自由，于是眾多順口溜廣為流傳。
如上是能夠正視而言，但還要敢于觸及。如嘲諷腐敗的：“貓和老鼠一條炕，一覺睡到大天亮，又一塊進(jìn)那桑拿浴，天天都有風(fēng)流事。”“你造假，我裝傻，便宜就歸咱們倆。他們來查你甭怕，自有我去說句話。”“貪污的都是管錢的，受賄的都是有權(quán)的?！薄昂⒆雍⒆幽憧扉L(zhǎng)，趁你爸爸當(dāng)著長(zhǎng)。要是你爸爸下了臺(tái)，你這輩子算白來！”
另外，同樣道理，寫方志論文屬于歷史發(fā)展變化軌跡的內(nèi)容，也可用紀(jì)實(shí)文學(xué)筆法。如關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)狀況，就應(yīng)首先展示歷史上不和諧的軌跡，使之與改革開放以來逐步構(gòu)建和諧社會(huì)的步履貫通。如：
回首我國(guó)歷史，基本沒有和諧階段。春秋時(shí)期雖有“夜不閉戶，路不拾遺”之說，然當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力非常低下，物質(zhì)十分貧乏，實(shí)際是戶無(wú)可存之物，路也無(wú)遺可拾。其后數(shù)千年中，總是兵荒馬亂，災(zāi)異頻仍，無(wú)較長(zhǎng)和諧階段。
新中國(guó)成立后30年中，不是外戰(zhàn)就是內(nèi)斗，還常二者并行。雖原因與其前有本質(zhì)的不同，但仍無(wú)一個(gè)和諧歲月。
50年代，外面忙戰(zhàn)，里面忙反。中、美、蘇三大國(guó)在朝鮮半島較量，西藏平叛、海峽空戰(zhàn)、金門炮戰(zhàn)。批《武訓(xùn)傳》、批胡風(fēng)集團(tuán)，反小腳女人、反右、反右傾，里邊夾著一個(gè)被稱“社會(huì)主義大民主”但充滿“火藥味”的“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論?！?/SPAN>
60年代初，近3000萬(wàn)人被餓死，緊接著是“四清”和“文化大革命”那三年又十年的內(nèi)戰(zhàn)，紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)、破四舊、打砸搶、軍管、奪權(quán)，期間那“文攻武衛(wèi)”，實(shí)際是動(dòng)了軍火的大武斗，使這960萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，沒一塊和諧地方。
70年代，是大批判的年代，批陳、批林和批林批孔、評(píng)《水滸》批宋江、贊秦始皇與呂后、批周公、批鄧。期間還有“紅色恐怖”氛圍中的“全面專政”。天災(zāi)與人禍總是形影不離：河南大水災(zāi)、唐山大地震，三位開國(guó)無(wú)勛竟在一年之內(nèi)先后去世，期間當(dāng)然有“天安門事件”。但形勢(shì)驟變，正當(dāng)10年來一直與和諧對(duì)著干的四個(gè)人得意洋洋，試圖執(zhí)掌最高權(quán)力的時(shí)候，卻在中南海懷仁堂和北京外的一個(gè)地方，里三外一被抓起來！然而末幾，又出現(xiàn)“兩個(gè)凡是”，使人們對(duì)和諧社會(huì)的希望產(chǎn)生速茫。但1978年末的中共十一屆三中全會(huì)，是堅(jiān)持改革的力量與“兩個(gè)凡是”派的政治攤牌，決定了中華民族開始走向和諧的命運(yùn)，使人萌生構(gòu)建和諧社會(huì)的力量。
總之，修志在志體不變的前提下，在某些內(nèi)容的記述上采用文學(xué)筆法，正是與時(shí)俱進(jìn)，也正是修志這一先進(jìn)文化在前進(jìn)的表現(xiàn)。數(shù)年前，已有同仁在所發(fā)論文中，提出志書應(yīng)是資料性、著述性與藝術(shù)性三者的統(tǒng)一，可謂恰好結(jié)論。
摘自《內(nèi)蒙古史志》2006年第1期
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