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應(yīng)該說(shuō)，這是個(gè)已經(jīng)解決了的常識(shí)性問(wèn)題，也就是說(shuō)，有一些中國(guó)歷史知識(shí)的人都知道唐、宋、元、明、清等朝代的歷史分期和中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)及它們之間的關(guān)系,也不會(huì)將它們弄混和搞錯(cuò)。然而,卻也不盡然。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看看既將結(jié)束的本屆修志工作，即涉及到的歷史分期問(wèn)題時(shí)，筆者認(rèn)為，這一問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決，至少還有若干值得商榷的地方。

依筆者目前看到的若干志書而言，大體是這樣劃分和平列歷史時(shí)期的：清以前時(shí)期、清朝時(shí)期、中華民國(guó)(或民國(guó))時(shí)期、東北淪陷(或日偽統(tǒng)治)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)時(shí)期等。在一部幾百萬(wàn)言的志書中，其凡例又是這樣稱謂和界定歷史分期的：“1912年1月1日至1931年9月18日為‘民國(guó)時(shí)期’，1931年9月18日至1945年8月15日為‘東北淪陷時(shí)期’，1945年8月15日至1946年初為‘解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期’，1946年至1949年9月30日為‘解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期’。“凡例如此，若干卷章的節(jié)題設(shè)置亦分為清朝、民國(guó)、東北淪陷、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后等。這樣的歷史分期，或許是編者從記述內(nèi)容的角度需要而限定在一定的時(shí)期范疇之內(nèi)，或許是編者以為某個(gè)地區(qū)確有這樣幾個(gè)歷史階段而采用這種劃分方法。應(yīng)該說(shuō)，這是有一定道理的，也是可以理解的。

但是，筆者不能完全同意這種歷史分期方法。首先，將清朝時(shí)期、中華民國(guó)時(shí)期、東北淪陷時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立并列本身就是不對(duì)的,它有悖于目前國(guó)內(nèi)史學(xué)界通行和認(rèn)可的分期法,即如果是并列，只能是清朝、民國(guó)、中華人民共和國(guó)三者并列。其次，淪陷時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期僅是民國(guó)時(shí)期的兩個(gè)特定階段，將后者與前者并列是抬高了它們的身份，是錯(cuò)了輩兒，這亦不符合方志中有關(guān)橫排的要求。再次，從實(shí)際情況看，淪陷時(shí)期是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)造成的，他們?yōu)榇硕龀值目苷纭皾M洲國(guó)”等我們也是不承認(rèn)的。因此，不能給這個(gè)淪陷時(shí)期一個(gè)正式的歷史分期地位。至于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(規(guī)范的提法應(yīng)為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)的提法，以及第一次大革命時(shí)期(1923年6月～1927年7月)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1927年8月～1937年7月)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1937年7月～1945年8月)等，則是中共黨史和革命斗爭(zhēng)史常用的歷史分期法，這也是公認(rèn)的。筆者認(rèn)為，不能將寫黨史和革命斗爭(zhēng)史的歷史分期法硬搬到秉筆直書的方志中來(lái)，這是不妥當(dāng)?shù)摹?SPAN lang=EN-US>

那么，新編方志應(yīng)該如何劃分歷史分期呢? 根據(jù)史學(xué)界公認(rèn)和通行的提法：1912年1月至1949年9月為中華民國(guó)時(shí)期　(臺(tái)灣至今還在沿用民國(guó)的提法)，在這個(gè)大前提下，分為兩個(gè)歷史階段，即1912年1月至1928年6月(也有至1927年底的)　為北洋軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，1928年6月至1949年9月為南京國(guó)民政府時(shí)期，兩個(gè)階段的分界點(diǎn)在于東北軍由北京撤回山海關(guān)外和張作霖被炸死。方志屬歷史范疇，又是官書，因此從大的方面說(shuō)應(yīng)遵循這個(gè)基本的分期法。而關(guān)于“淪陷時(shí)期”、“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”等提法，是否可考慮在行文中運(yùn)用，不可將它們與公認(rèn)的歷史分期相提并論，也不可用做卷章節(jié)題而在那里占有一個(gè)平等的地位。當(dāng)然，也不能因?yàn)槟氵@個(gè)地方特殊而特意在凡例中加以強(qiáng)調(diào)，這易給讀者造成混亂。

以上是筆者個(gè)人的一點(diǎn)看法，不足為憑。但有一點(diǎn)應(yīng)予確認(rèn)，這是個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待和探討的問(wèn)題。

(摘自《內(nèi)蒙古史志》2002年第2期)