首 頁(yè) 新民學(xué)會(huì)先驅(qū)是湖南建黨活動(dòng)的中堅(jiān)力量
摘要：100多年前成立的新民學(xué)會(huì),在湖南發(fā)出了建黨先聲。新民學(xué)會(huì)中的毛澤東、蔡和森、何叔衡等建黨先驅(qū)們,通過投身五四運(yùn)動(dòng),組織勤工儉學(xué),創(chuàng)辦文化書社,成立俄羅斯研究會(huì),直至創(chuàng)建社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織,使湖南成為國(guó)內(nèi)最早傳播馬克思主義和創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的六個(gè)地方之一。他們開展的這些活動(dòng),在中共創(chuàng)建史上寫下了濃墨重彩的篇章。
關(guān)鍵詞： 中國(guó)共產(chǎn)黨;新民學(xué)會(huì);建黨先驅(qū);建黨實(shí)踐;
1918年4月14日，新民學(xué)會(huì)在長(zhǎng)沙岳麓山下劉家臺(tái)子“溈癡寄廬”(今溁灣鎮(zhèn)周家巷蔡和森故居)成立。學(xué)會(huì)存在三年(1918—1921)，有會(huì)員78人；發(fā)起者21人，成立當(dāng)天到會(huì)13人。它作為湖南傳播新文化新思想的進(jìn)步團(tuán)體，會(huì)友們從開始“砥礪品行”到后來認(rèn)定奮斗目標(biāo)是“改造中國(guó)與世界”，在湖南發(fā)出了建黨先聲。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，毛澤東、蔡和森、何叔衡等一批志同道合的學(xué)友，以湖南第一師范學(xué)校(簡(jiǎn)稱“湖南一師”)為出發(fā)地，以新民學(xué)會(huì)為“國(guó)外開拓、國(guó)內(nèi)發(fā)展”的聯(lián)絡(luò)平臺(tái)，共同探討中國(guó)革命的道路和方法問題。他們走出湖南到北京、上海，甚至遠(yuǎn)涉重洋到法國(guó)、日本及南洋諸國(guó)，求索救國(guó)救民的真理，經(jīng)歷了近代湖南乃至全中國(guó)一系列“翻天覆地的大事變”，成為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)者群體。
國(guó)內(nèi)外對(duì)新民學(xué)會(huì)的研究，肇始于1936年美國(guó)記者埃德加·斯諾的《西行漫記》。然而，埃德加·斯諾僅記錄了毛澤東談話中對(duì)新民學(xué)會(huì)的回憶，算不上真正意義的研究。1943年，任弼時(shí)在延安囑咐作家蕭三(即蕭子暲，新民學(xué)會(huì)最早的會(huì)員)“寫一本毛主席傳”，蕭三是毛澤東的同學(xué)，新民學(xué)會(huì)總干事蕭子升的弟弟，出版了《毛澤東同志的青少年時(shí)代》【1】，保留了許多新民學(xué)會(huì)的史實(shí)。新中國(guó)成立后，湖南省博物館征集了更加豐富的涉及新民學(xué)會(huì)的文物和史料，其中有瀏陽(yáng)籍會(huì)員鐘國(guó)陶保存的兩個(gè)會(huì)務(wù)報(bào)告和三本會(huì)員通信集，在此基礎(chǔ)上人民出版社于1980年出版了《新民學(xué)會(huì)資料》一書。學(xué)術(shù)界在改革開放初期對(duì)新民學(xué)會(huì)進(jìn)行了一些研究，出版了一批通俗讀物和研究文章。經(jīng)過多年停頓，2018年在新民學(xué)會(huì)成立百年前后，學(xué)術(shù)研究又有進(jìn)一步拓展，尤其是在與中共創(chuàng)建或湖南一師方面的關(guān)系。國(guó)外學(xué)者直接研究新民學(xué)會(huì)與湖南一師關(guān)系的著作只有一本，即美籍華人劉力妍的專著《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國(guó)共產(chǎn)主義的創(chuàng)建(1903—1921)》【2】。
一、新民學(xué)會(huì)先驅(qū)較早確立了對(duì)馬克思主義的信仰
回溯五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子的探路歷程——那是一個(gè)“群雄立黨救中華”的年代，社團(tuán)林立，政黨蜂起，各種救國(guó)主張紛紛登上政治舞臺(tái)。由于剛從國(guó)外傳入的社會(huì)主義思潮流派繁多，人們總是“隔著窗紗看曉霧”，分辨不清其政治主張。為了尋找救國(guó)救民的真理，毛澤東、蔡和森、何叔衡等人發(fā)起成立了新民學(xué)會(huì)。學(xué)會(huì)成員經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮，思想與時(shí)俱進(jìn)。他們追逐時(shí)代大潮，通過投身五四運(yùn)動(dòng)，組織勤工儉學(xué)，創(chuàng)辦文化書社，成立俄羅斯研究會(huì)，直至創(chuàng)建社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織，使湖南成為國(guó)內(nèi)最早傳播馬克思主義和創(chuàng)建中共早期組織的地方之一。
新民學(xué)會(huì)先驅(qū)確立馬克思主義信仰是在五四時(shí)期。1919年8月，毛澤東為組織勤工儉學(xué)第一次來到北京，考察了“工讀互助”新生活?；氐介L(zhǎng)沙以后，他在岳麓山下試驗(yàn)過“新村主義”，希望通過這種方式消除勞心、勞力兩個(gè)階級(jí)的區(qū)別。毛澤東后來對(duì)美國(guó)記者埃德加·斯諾說：“這時(shí)我的思想是自由文化、民主改良主義、空想社會(huì)主義的大雜燴”，還對(duì)“十九世紀(jì)的民主，烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情”?！?】從無(wú)政府主義者過渡到馬克思主義者，不但中國(guó)早期革命家如此，就連蘇維埃俄國(guó)的革命家也不例外。在回顧俄羅斯先進(jìn)分子找到馬克思主義的真理時(shí)，列寧深有感觸地說：“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗(yàn)證，參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，真是飽受了苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的理論。”【4】這個(gè)描述也是對(duì)中國(guó)早期馬克思主義者尋找真理過程的生動(dòng)寫照。
俄國(guó)十月社會(huì)主義革命推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)傳播，使毛澤東等新民學(xué)會(huì)會(huì)員開始確立新信仰。由于發(fā)動(dòng)“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，毛澤東于1920年初第二次到北京。在李大釗的介紹下，他加入了少年中國(guó)學(xué)會(huì)，對(duì)俄國(guó)布爾什維克主義也產(chǎn)生了濃厚興趣。他常去北京大學(xué)找鄧中夏和羅章龍(新民學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)員)，除了商量“驅(qū)張”和湖南“自治”的事宜，還請(qǐng)他們介紹馬克思主義與俄國(guó)革命的情況。1936年，毛澤東與埃德加·斯諾談話，說當(dāng)年讀了一些馬克思主義的書，還形容自己像一頭牛闖進(jìn)了菜園，專挑喜愛的東西吃。其中三本書銘記在心，分別是馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、柯卡普的《社會(huì)主義史》?！?】
以上三本書對(duì)毛澤東產(chǎn)生過很大影響，他不僅對(duì)埃德加·斯諾講過，而且于1941年9月對(duì)中央婦委和西北局的婦女生活調(diào)查團(tuán)也講過：“記得我在一九二○年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力?！薄?】其實(shí)，1920年初毛澤東在北京時(shí)，這三本書尚未譯出。雖然毛澤東讀書時(shí)間因記憶略有“提前”，卻不能否定其世界觀轉(zhuǎn)變的事實(shí)，他是逐漸接受馬克思主義、走到馬克思主義者行列來的。準(zhǔn)確地說，這三本書都在長(zhǎng)沙文化書社銷售過，文化書社開辦時(shí)間在1920年8月，隨后即成為湖南傳播馬克思主義的重要陣地。毛澤東是在文化書社閱讀的，他說“到了1920年的夏天，在理論上而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”【7】
毛澤東確立馬克思主義的信仰，成為中國(guó)早期的先進(jìn)知識(shí)分子，主要受李大釗和陳獨(dú)秀的影響。在北京大學(xué)圖書館工作期間，毛澤東就讀過李大釗寫的《我的馬克思主義觀》。1920年4月，他離開北京去上海為赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員送行。此時(shí)，陳獨(dú)秀已與共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基及隨員楊明齋會(huì)面，開始在上?；I組早期共產(chǎn)黨組織。毛澤東曾多次與陳獨(dú)秀見面，后寫下回憶：“我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！泵珴蓶|甚至評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀：“他對(duì)我的影響，也許比其他任何人的影響都大?！薄?】當(dāng)然，毛澤東與蔡和森等赴法國(guó)會(huì)員通信，進(jìn)一步打開了眼界。他們?cè)诟锩缆飞匣ハ啻龠M(jìn)，相向而行?，F(xiàn)保留的他與蔡和森之間的11次通信，就有許多對(duì)革命理論和方法的討論，也在建黨問題上交換過意見。
1920年夏，毛澤東、彭璜、李思安等新民學(xué)會(huì)會(huì)員在上海拜訪了共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基，向他當(dāng)面請(qǐng)教了俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。彭璜寫過《對(duì)于發(fā)起俄羅斯研究會(huì)的感言》，于1920年8月27—30日在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》刊出。同年9月5日，毛澤東在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》發(fā)表的《打破沒有基礎(chǔ)的大中國(guó)，建設(shè)許多的中國(guó)——從湖南做起》一文，也記載了他們一起拜訪維經(jīng)斯基的感受。毛澤東告別陳獨(dú)秀時(shí)談了回湘的打算：為了做到“以俄為師”，先創(chuàng)辦文化書社，再建立俄羅斯研究會(huì)。不久，俄羅斯研究會(huì)在長(zhǎng)沙文化書社成立，劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等湖南青年赴俄國(guó)勤工儉學(xué)。在上海期間，陳獨(dú)秀向毛澤東透露了共產(chǎn)黨早期組織已經(jīng)成立的信息，并把湖南列入組黨的計(jì)劃中。陳獨(dú)秀去廣州以后，毛澤東原湖南一師的同學(xué)、上海早期黨員李中替陳獨(dú)秀看家，他從上海多次給在長(zhǎng)沙文化書社的毛澤東郵寄涉及建團(tuán)建黨的資料，推動(dòng)了湖南的建黨工作。
盡管有在法國(guó)的蔡和森、上海的陳獨(dú)秀和李中在推動(dòng)，然而湖南建黨在1920年下半年并未具體展開。毛澤東與易禮容于1920年7月7日回到長(zhǎng)沙，他們一方面致力于創(chuàng)辦文化書社傳播新思想和新文化，另一方面為實(shí)行湖南自治而奔走呼號(hào)，遂將建黨之事擱置下來。湖南督軍譚延闿不顧民眾感受，在自治運(yùn)動(dòng)高漲之時(shí)便撕下了開明的偽裝。自治運(yùn)動(dòng)的失敗，迫使毛澤東冷靜下來反思，隨之他拋棄了社會(huì)改良幻想，接受階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。他歡迎俄國(guó)十月革命送來的馬列主義，積極尋找新路，踏踏實(shí)實(shí)地研究中國(guó)的問題。1920年11月25日，毛澤東給向警予寫信表示：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路”，必須“另造環(huán)境，長(zhǎng)期的預(yù)備，精密的計(jì)劃”，“聯(lián)絡(luò)全中國(guó)的同志，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)全世界的同志，以共謀解決人類各種問題”?！?】
與此同時(shí)，蔡和森、向警予、蔡暢、羅學(xué)瓚、蕭三等人在法國(guó)已接觸到世界大潮，決心“以俄為師”，在蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議提出了“改造中國(guó)與世界”的口號(hào)。尤其是蔡和森以“猛看猛譯”的勁頭，譯介馬克思、列寧的經(jīng)典著作，從報(bào)刊和工人運(yùn)動(dòng)中了解到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起狀況，寫信回國(guó)，建議陳獨(dú)秀、毛澤東成立中國(guó)共產(chǎn)黨；【10】何叔衡、彭璜、易禮容、陳昌、夏曦等人則在長(zhǎng)沙，與毛澤東一道從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)和民眾斗爭(zhēng)的實(shí)際工作。他們發(fā)行《新青年》和馬克思主義普及讀物，逐步加深了對(duì)社會(huì)主義和十月革命道路的認(rèn)識(shí)，從而接受了馬克思主義，先后成為馬克思主義者，萌發(fā)了建黨和革命的初心。在法國(guó)的李維漢、李立三、李富春等人經(jīng)過蔡和森的幫助，尤其是讀了蔡和森翻譯的馬克思主義某些經(jīng)典著作后，也放棄了工讀互助主義、泛勞動(dòng)主義，接受了馬克思主義的觀點(diǎn)。只有新民學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人蕭子升赴法勤工儉學(xué)以后在華法教育會(huì)任秘書，受吳稚暉等人的無(wú)政府主義影響至深，盡管毛澤東、蔡和森對(duì)他做了許多工作，但他仍表示對(duì)社會(huì)只能進(jìn)行“溫和的改良”。
二、新民學(xué)會(huì)先驅(qū)在湖南建黨活動(dòng)中的作用
以湖南一師學(xué)生為主體成立的新民學(xué)會(huì)，孕育了一批共產(chǎn)主義者。據(jù)新民學(xué)會(huì)紀(jì)念館統(tǒng)計(jì)：會(huì)員前后達(dá)78人，其中女會(huì)員20人(主要來自周南女校)；男會(huì)員共有58人，來自湖南一師者47人(其中有學(xué)生41人、教師6人)。新民學(xué)會(huì)會(huì)員后來陸續(xù)加入中國(guó)共產(chǎn)黨者41人，其中湖南一師校友37人。蔡和森不僅最早提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)名稱，而且最早向中國(guó)傳播了列寧的建黨理論。中共一大之前入黨的新民學(xué)會(huì)會(huì)員有8人(毛澤東、何叔衡、彭璜、易禮容、陳子博、彭平之、羅章龍、李啟漢)，毛澤東、何叔衡成為中共一大代表。新民學(xué)會(huì)為中國(guó)革命犧牲者達(dá)17人(蔡和森、何叔衡、向警予、彭璜、郭亮、陳昌、夏曦、方維夏、張昆弟、羅學(xué)瓚、李啟漢、陳子博、彭平之、傅昌鈺、彭道良、謝南嶺、羅宗翰)【11】，學(xué)會(huì)外圍還有賀恕、夏明翰、柳直荀、楊開慧等一批志同道合者參加了建黨活動(dòng)。
新民學(xué)會(huì)會(huì)員是湖南革命活動(dòng)的中堅(jiān)力量，1918—1921年，他們從長(zhǎng)沙到北京到上海，再?gòu)陌屠璧矫蛇_(dá)爾紀(jì)到南洋，引領(lǐng)革命活動(dòng)在艱難曲折中不斷深入。他們響應(yīng)和參加了五四運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦或改造了《湘江評(píng)論》和《新湖南》，開展了“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”和湖南“自治運(yùn)動(dòng)”，也組織了湖南青年先后赴法、赴俄勤工儉學(xué)；他們通過創(chuàng)辦文化書社和成立俄羅斯研究會(huì)，宣傳馬克思主義和十月革命道路，逐步完成了湖南建團(tuán)和建黨的歷史任務(wù)。然而，湖南建團(tuán)、建黨的地點(diǎn)并沒有發(fā)生在會(huì)員最多的湖南一師校園，而發(fā)生在潮宗街56號(hào)文化書社(租借湘雅醫(yī)學(xué)院空置校區(qū))。究其原因，是因?yàn)檫@批湖南一師學(xué)人在五四運(yùn)動(dòng)之后陸續(xù)畢業(yè)了，活動(dòng)重心移到了校外。也有某些人認(rèn)定，新民學(xué)會(huì)舊址為湖南建黨之處，其實(shí)這處民宅是蔡和森在湖南高等師范讀書時(shí)租的，只租了兩年，1919年12月他帶著全家赴法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)就退租了，1921年多次討論建黨需另覓他處。
湖南先進(jìn)知識(shí)分子的建黨活動(dòng)，分國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩條線進(jìn)行。在國(guó)內(nèi)方面，1920年7月6—10日，新民學(xué)會(huì)赴法國(guó)勤工儉學(xué)的會(huì)員，在巴黎附近的蒙達(dá)爾紀(jì)公學(xué)連續(xù)舉行了5天會(huì)議，討論蔡和森提出的“改造中國(guó)和世界”新宗旨，后來又討論了成立共產(chǎn)黨、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等問題?！?2】蔡和森在與國(guó)內(nèi)的通信中提出希望湖南建黨。1921年1月1—3日，毛澤東與長(zhǎng)沙的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在潮宗街文化書社連續(xù)三天舉行“新年會(huì)議”，熱烈討論之后進(jìn)行表決：“贊成列寧的布爾什維克主義者起立者”12人，反對(duì)或棄權(quán)者6人?！?3】因此，我們可以把這三天“新年會(huì)議”看作是湖南建黨活動(dòng)的“熱身”，而1921年5月則是湖南完成建黨的“標(biāo)志”。為何這三天沒有完成建黨重任?據(jù)新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告第二號(hào)，是因?yàn)闀?huì)員意見尚不一致。
此前，陳獨(dú)秀曾經(jīng)委托毛澤東在湖南建團(tuán)建黨，李中也從上海寄來了相關(guān)資料。1920年下半年，毛澤東、何叔衡雖醞釀成立黨組織，卻未成型，也沒有確定組織的名稱。湖南建黨究竟何時(shí)完成?毛澤東1974年在湖南省委“九所”(內(nèi)部賓館)說過，湖南先有團(tuán)、后有黨。黨在團(tuán)后——這是一個(gè)繞不開的事實(shí)，那就需要弄清湖南建團(tuán)的時(shí)間。由于1921年元旦三天討論未達(dá)成共識(shí)，毛澤東便邀部分人先建團(tuán)。據(jù)1月6日毛澤東寫給彭璜的信，通知他1月13日到文化書社參加社會(huì)主義青年團(tuán)的成立會(huì)議，這就是湖南建團(tuán)準(zhǔn)確的時(shí)間和地點(diǎn)。至于何時(shí)建黨，肯定是在“新年會(huì)議”和湖南建團(tuán)以后了。毛澤東1933年8月20日親筆在中央蘇區(qū)的黨證上填寫“1921年5月”入黨。因此，到5月初便有了湖南早期共產(chǎn)黨組織，這是迄今湖南建黨唯一有準(zhǔn)確月份的證據(jù)。中共湖南支部是中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立后的“第一個(gè)省級(jí)支部”【14】，并非黨的早期組織。前述黨在湖南的早期組織，是1921年5月在文化書社成立的。
由于毛澤東、何叔衡接到李達(dá)寄往文化書社的邀請(qǐng)信，兩人于1921年6月29日赴上海參加了中共一大。毛澤東從上海歸來之后，1921年10月10日在長(zhǎng)沙協(xié)操坪樹林里開會(huì)，正式組建了中共湖南支部，支部成員有毛澤東、何叔衡、易禮容、彭璜、陳子博和彭平之6人(蕭三回憶有彭平之，未提及賀民范，其他5人公認(rèn))。賀民范在其回憶和自傳中從未提及自己參加過建黨活動(dòng)。毛澤東對(duì)埃德加·斯諾說過“蕭諍”是湖南建黨的6個(gè)人之一，可是一直未發(fā)現(xiàn)此人，估計(jì)埃德加·斯諾沒聽清楚毛澤東的湘潭口音，是“蕭子升”之誤。
在國(guó)外的湖南建黨情況。1921年5月，遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡和森與趙世炎、王若飛等商議，擬成立“少年共產(chǎn)黨”。據(jù)賀果日記和尹寬回憶，1921年7月23日(與上海中共一大開幕同一天)，在新民學(xué)會(huì)及其法國(guó)分支“工學(xué)世界社”(開始稱“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”，后來部分成員組建了“少年共產(chǎn)黨”)舉行的會(huì)議上，蔡和森建議“工學(xué)世界社”改名為“少年共產(chǎn)黨”。由于投票時(shí)贊成者或反對(duì)者各半，改名提議沒有通過，“暫時(shí)保留舊名”。這個(gè)情況，與長(zhǎng)沙“新年會(huì)議”一樣。此后，由于勤工儉學(xué)學(xué)生發(fā)動(dòng)了占領(lǐng)里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)，蔡和森、李立三等104人(含湖南籍學(xué)生44名)被法國(guó)軍警驅(qū)逐出境，組建旅歐少年共產(chǎn)黨一事又?jǐn)R置下來，最后由留下來的周恩來、趙世炎、李維漢、李富春、蔡暢等人在1922年6月18日完成。蔡和森、李立三以及稍后歸國(guó)的向警予等人，陸續(xù)在國(guó)內(nèi)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東對(duì)蔡和森、向警予等人(含旅法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員19人)的革命斗爭(zhēng)和建黨活動(dòng)給予了高度評(píng)價(jià)，他在與埃德加·斯諾的談話中明確指出：“當(dāng)時(shí)在法國(guó)，許多勤工儉學(xué)的人也組織了中國(guó)共產(chǎn)黨，幾乎是與國(guó)內(nèi)的組織同時(shí)建立起來的。那里的黨的創(chuàng)始人之中有周恩來、李立三和向警予。向警予是蔡和森的妻子，唯一的一個(gè)女創(chuàng)始人。李維漢和蔡和森也是法國(guó)支部的創(chuàng)始人。”【15】
從上可知，古往今來大凡成就一番事業(yè)的團(tuán)體，都由一批對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民眾具有責(zé)任感和使命感的人物所維系。正如列寧在《怎么辦》一文所寫：“在現(xiàn)代社會(huì)中，假如沒有‘十來個(gè)’富有天才、經(jīng)過考驗(yàn)、受到專門訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無(wú)論哪個(gè)階級(jí)都無(wú)法進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)?！薄?6】從這個(gè)意義說，新民學(xué)會(huì)會(huì)員的結(jié)合是一場(chǎng)尋找志同道合旅伴的旅行，是一場(chǎng)尋找“真同志”攜手走上迎接中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之路的發(fā)現(xiàn)之旅。毛澤東從上海返湘以后，成立文化書社，銷售《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門》《社會(huì)主義史》《新俄國(guó)之研究》等書籍和《新青年》《勞動(dòng)界》《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)刊，在進(jìn)步學(xué)生和青年工人中傳播新思想新文化，從中尋找“真同志”。俄羅斯研究會(huì)成員每逢星期天下午聚集文化書社閱覽室讀書，討論時(shí)事政治，最終一部分人走入社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織的行列?？梢?，湖南俄羅斯研究會(huì)和建團(tuán)、建黨這些事，都發(fā)生在文化書社閱覽室——潮宗街56號(hào)“瞿鴻禨公館”。
新民學(xué)會(huì)先驅(qū)在建黨活動(dòng)中作用顯著，湖南建黨與新民學(xué)會(huì)密不可分。其成員有47人來自湖南第一師范，其中著名黨員有毛澤東、蔡和森、何叔衡、李維漢、羅學(xué)瓚、陳昌、郭亮、夏曦、張昆弟等。此后，湖南一師的著名黨員還有任弼時(shí)、李達(dá)、徐特立、謝覺哉、袁國(guó)平、劉疇西、段德昌等。眾所周知，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)與兩個(gè)學(xué)校息息相關(guān)：北有北大紅樓，南有湖南一師。中共一大以前，散布在各地及海外共有50多名早期黨員，屬于湘籍的約20位。他們中除湖南早期黨組織的6名黨員以外，外地的湘籍黨員還有：在上海入黨的李達(dá)、陳公培、周佛海、林伯渠、李啟漢、李中、李季；在北京入黨的鄧中夏、何孟雄、繆伯英、羅章龍、李梅羹、朱務(wù)善、吳汝銘。中共一大以后，毛澤東深入學(xué)校、工廠、鐵路、礦山，積極而慎重地發(fā)展黨員。到1921年冬中共湖南支部遷入清水塘22號(hào)時(shí)，陸續(xù)加入者有李立三、夏曦、郭亮、夏明翰、姜夢(mèng)周、賀恕、李六如、楊開慧等10余人。按照中共中央局的要求，凡有黨員30人以上的地方應(yīng)成立區(qū)執(zhí)行委員會(huì)。1922年5月1日新成立的中共湘區(qū)委員會(huì)轄3個(gè)支部，即1922年2月建立的安源支部(李立三為書記)，接著建立了湖南自修大學(xué)支部(姜夢(mèng)周為書記)、湖南第一師范支部(夏曦為書記)，毛澤東亦兩次去衡陽(yáng)第三師范幫助建立黨組織。中共湘區(qū)委除有黨員30多人外，還領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)員60多人，轄直屬工會(huì) 2個(gè)(粵漢鐵路、安源路礦)，聯(lián)絡(luò)工會(huì)1個(gè)(湖南勞工會(huì))。至1923年4月毛澤東調(diào)中央工作時(shí)，湖南已有123名黨員、260名團(tuán)員，分布在長(zhǎng)沙、瀏陽(yáng)、湘潭、湘鄉(xiāng)、平江、常德、益陽(yáng)、衡陽(yáng)、衡山、耒陽(yáng)、宜章、嘉禾等縣市。
三、余論
100年前，一批革命先驅(qū)敢為人先、開天辟地，締造了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上概括了偉大建黨精神。他說：“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”【17】“七一”講話對(duì)偉大建黨精神的提煉，把中國(guó)共產(chǎn)黨為什么是一個(gè)馬克思主義的政黨，為什么是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的政黨，為什么是一個(gè)不忘初心、牢記使命的政黨，用32個(gè)字在四個(gè)層面對(duì)黨的本質(zhì)屬性作出了界定和說明。其中，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是要始終以馬克思主義為指導(dǎo)，把共產(chǎn)主義寫在黨旗上，正如毛澤東所說“主義譬如一面旗幟，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”【18】；踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年來“為了什么?要干什么?”這個(gè)層面對(duì)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)作出了界定，黨員奮斗才有方向；不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，是共產(chǎn)黨人的政治品格，他們前赴后繼，建立新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，所有這些成就都是在犧牲奉獻(xiàn)中所取得的；從根本上講，黨的宗旨要求黨員對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，這是共產(chǎn)黨人最根本的價(jià)值指向，直接回應(yīng)了“江山就是人民，人民就是江山”。
五四時(shí)期湖南一師學(xué)人參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)，起源于新民學(xué)會(huì)。新民學(xué)會(huì)會(huì)員探索了建黨初心——“改造中國(guó)與世界”，探索了中國(guó)革命的道路和方法，也探索了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線——“實(shí)事求是”。其中，毛澤東、蔡和森等人明確提出“實(shí)事求是”的時(shí)間，應(yīng)當(dāng)在1914年。因?yàn)樗麄兌际?913年春分別考入湖南第四師范和湖南第一師范的，1914年春，設(shè)在荷花池的湖南第四師范合并于設(shè)在妙高峰的湖南第一師范。其中，蔡和森、張昆弟在第六班，李中在第七班，毛澤東、羅學(xué)瓚、周世釗、賀果等在第八班。他們?nèi)雽W(xué)時(shí)，學(xué)校就制定了《湖南省立第一師范學(xué)校章程》。該章程的第一章“教養(yǎng)學(xué)生之要旨”規(guī)定：學(xué)生要勤于體育、陶冶情性、富于美感、志趣高尚，“尊品格而重自治，愛人道而尚大公”，要做“為生利之人而勿為分利之人”。特別是“教養(yǎng)學(xué)生之要旨”之第五條要求學(xué)生做到“國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大勢(shì)，察社會(huì)之情狀，實(shí)事求是”【19】。其中，“明現(xiàn)今之大勢(shì)”就是要學(xué)生多閱讀課外書籍和報(bào)刊，關(guān)心時(shí)事政治；“察社會(huì)之情狀”就是要學(xué)生深入民眾做調(diào)查研究，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況；“實(shí)事求是”更是明確要求學(xué)生從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大、不縮小，正確地認(rèn)知和解決問題。毛澤東等人對(duì)“教養(yǎng)學(xué)生之要旨”反復(fù)研讀，心領(lǐng)神會(huì)，身體力行，是“實(shí)事求是”的忠實(shí)實(shí)踐者。
湖南勤工儉學(xué)和湖南建團(tuán)建黨的實(shí)踐活動(dòng)，主要由新民學(xué)會(huì)會(huì)員尤其是湖南一師學(xué)人推動(dòng)。羅章龍寫詩(shī)稱贊：“濟(jì)濟(jì)新民會(huì)，風(fēng)云一代英?！辈虝?988年為新民學(xué)會(huì)紀(jì)念館題詞：“毛蔡寄廬流芳千載，新民學(xué)會(huì)建黨先聲?！毙旅駥W(xué)會(huì)發(fā)出了湖南建黨的先聲，它的78名會(huì)員先后加入共產(chǎn)黨者41人。勤工儉學(xué)學(xué)生在法國(guó)成立的“工學(xué)世界社”，實(shí)際上是新民學(xué)會(huì)的海外分支。其中產(chǎn)生了如中央政治局常委李立三、李富春，中央軍委委員顏昌頤、歐陽(yáng)欽，中共湖南省委書記林蔚、四川省委書記傅烈、山東省委書記李慰農(nóng)、江西省委書記汪澤楷、開國(guó)少將唐鐸等人物。中共早期黨員劉清揚(yáng)則是新民學(xué)會(huì)在法國(guó)發(fā)展的會(huì)員，她與丈夫張申府一起成為周恩來的入黨介紹人。
以湖南一師學(xué)人為主體的新民學(xué)會(huì)會(huì)員，其中既有救國(guó)志士，也有學(xué)界泰斗。全國(guó)各地赴法國(guó)勤工儉學(xué)1600多人，有346人是經(jīng)過新民學(xué)會(huì)從湖南組織去的；全國(guó)60余名女生，湘籍占40人。勤工有了積累，儉學(xué)亦非不能，當(dāng)年有數(shù)十人考進(jìn)了法國(guó)或鄰國(guó)的大專院校。經(jīng)過“國(guó)外開拓、國(guó)內(nèi)發(fā)展”，新民學(xué)會(huì)涌現(xiàn)了許多學(xué)有成就者。例如，師從居里夫人的物理學(xué)家勞君展，旅美醫(yī)學(xué)家李振翩，中法文化交流先行者蕭子升，《國(guó)際歌》翻譯者蕭三和美術(shù)家曾以魯，文史館員李思安、鄒蘊(yùn)真，著名記者唐耀章、黃醒，知名教授魏璧、陶毅、周敦祥、任培道、吳家瑛、楊潤(rùn)余、陳書農(nóng)，華僑教育家張國(guó)基，被毛澤東稱贊的教育家周世釗、張懷，被巴金稱為“有理想、有干勁”的教育家匡互生……他們投身于科技救國(guó)、教育救國(guó)或?qū)崢I(yè)救國(guó)，為推進(jìn)近現(xiàn)代中國(guó)的科教文化事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。
作為革命進(jìn)步團(tuán)體，最值得稱道的是新民學(xué)會(huì)涌現(xiàn)了毛澤東、蔡和森、何叔衡等眾多革命家。“偉人長(zhǎng)于斯，必有其原因?！比瞬诺某砷L(zhǎng)離不開文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和人文環(huán)境的陶冶，湖湘大地尤其是湖湘文化哺育了近現(xiàn)代湖南人的革命性。湖南人的革命性鑄造了“勇于擔(dān)當(dāng)，敢為人先”的湖南精神。眾所周知，湖南人“認(rèn)死理”——只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就會(huì)一條路走到底。敢于沖破藩籬、義無(wú)反顧的精神氣質(zhì)，造就了近現(xiàn)代的湖南人才群體?？疾煜嫒说难孕校蜁?huì)感覺到他們身上那種剛烈和韌性，那股蠻力和倔勁。可是，湖南這塊熱土開發(fā)得比較晚。清朝中葉以前湘人出頭者屈指可數(shù)，只是到近代才有活力和生機(jī)。從王夫之到曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同，以經(jīng)世致用為特征的湖湘學(xué)風(fēng)，十分注重引導(dǎo)人們走向?qū)嵳?、?shí)用、實(shí)行的經(jīng)邦濟(jì)世之路。貴實(shí)踐而恥空談，主張通家國(guó)天下治安之計(jì)，方能夠出為良臣，處為良士，經(jīng)邦濟(jì)世，治軍治國(guó)，做出一番事業(yè)來。
湖南人在近現(xiàn)代突然“發(fā)力”，單純從地理位置上解讀尚缺乏說服力。湖南人才迅速走向政治舞臺(tái)中心，離不開教育發(fā)力，其中，湖南第一師范功不可沒。作為湖南這塊熱土上的人才培育基地之一，湖南第一師范的前身是創(chuàng)辦于南宋被譽(yù)為湖湘文脈淵源的城南書院。清末民初，國(guó)家落后挨打、民不聊生、民智蒙昧的狀況，迫切需要來一場(chǎng)大變革。可是，國(guó)內(nèi)尚缺乏與變革相適應(yīng)的經(jīng)世之才，亟須興學(xué)育才。中國(guó)近代社會(huì)變革把師范教育推上了歷史舞臺(tái)，1903年創(chuàng)辦的湖南第一師范，秉承其固有文化底蘊(yùn)，切入時(shí)代大勢(shì)，成為湖南興學(xué)育才的重要基地。毛澤東等人的建黨初心和革命精神，便受到了湖南第一師范學(xué)校積淀的優(yōu)秀文化的直接熏陶。
作為千年學(xué)府、百年師范的搖籃，湖南一師早期學(xué)生多來自湖南農(nóng)村，是一群鄉(xiāng)村知識(shí)分子、自耕農(nóng)和小商人的子弟。他們對(duì)中國(guó)的落后狀況、社會(huì)矛盾有切身體驗(yàn)，懷著強(qiáng)烈變革社會(huì)愿望，脫穎而出。毛澤東在湖南一師求學(xué)五年半，又留校在附小教書兩年半，前后8年。他與蔡和森、何叔衡、任弼時(shí)、李維漢、陳昌、夏曦、郭亮、張昆弟、羅學(xué)瓚、李中等人是湖南一師學(xué)子中的佼佼者。他們修學(xué)儲(chǔ)能，為了錘煉意志，“文明其精神、野蠻其體魄”；為了探求真理，“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”。他們通過讀“無(wú)字之書”(調(diào)查研究)確定人民情懷，成立新民學(xué)會(huì)發(fā)出了“建黨先聲”。學(xué)生出類拔萃離不開教師陣營(yíng)整齊。湖南一師有一批師德高尚、學(xué)問扛鼎的教師，如孔昭綬、易培基、楊昌濟(jì)、黎錦熙、楊樹達(dá)、方維夏、徐特立等，此后又有李達(dá)、匡互生、田漢等名師。一流的師資，保障了興學(xué)育才的質(zhì)量。毛澤東和蔡和森常在一起談?wù)撎煜麓笫?，切磋學(xué)問，情同手足。恩師楊昌濟(jì)對(duì)兩人評(píng)價(jià)甚高，去世之前寫信給章士釗：“吾鄭重語(yǔ)君，(毛蔡)二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子。”【20】他們不負(fù)導(dǎo)師“欲栽大木柱長(zhǎng)天”的期望，成為近現(xiàn)代中國(guó)叱咤風(fēng)云的人物。他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，可謂——學(xué)校鋪路，老師引路，學(xué)友同路。當(dāng)年湖南一師的教育傳統(tǒng)和教學(xué)理念——德智體三育并重，德育為先；踐行民本主義，強(qiáng)化愛國(guó)教育，成為興學(xué)育才的又一原因。
毛澤東、蔡和森等人懷抱建黨初心，立志將新民學(xué)會(huì)從學(xué)術(shù)團(tuán)體改造成政治團(tuán)體，準(zhǔn)備開辟一條別人“不敢為”的道路。毛澤東在湖南一師求學(xué)期間，在楊昌濟(jì)講授“修身”課程的課本《倫理學(xué)原理》(德國(guó)泡爾生著、蔡元培譯)上寫批語(yǔ)，10萬(wàn)字的課本上竟用蠅頭小楷寫了1.2萬(wàn)字的批語(yǔ)，抒發(fā)自己對(duì)倫理觀、人生觀、歷史觀、宇宙觀的見解。特別應(yīng)注意的是，他立志“改造國(guó)家與社會(huì)”，在批語(yǔ)的許多地方寫道：必須從改造自我或“實(shí)現(xiàn)自我”做起，此語(yǔ)與后來蔡和森在蒙達(dá)爾紀(jì)建議修改的新民學(xué)會(huì)宗旨“改造中國(guó)與世界”不謀而合。素懷大志，“改造國(guó)家與社會(huì)”或“改造中國(guó)與世界”便成為他們萌發(fā)的建黨初心。順便指出的是，新民學(xué)會(huì)當(dāng)年提出的“改造中國(guó)與世界”，與今天形成的“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，一脈相承，高度契合。
注釋
1.蕭三：《毛澤東同志的青少年時(shí)代》，人民出版社1949年版。
2.〔美〕劉力妍著，王毅譯：《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國(guó)共產(chǎn)主義的創(chuàng)造》，河南出版社2019年版。
3.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第125頁(yè)。
4.中央編譯局編：《列寧專題文集(論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨卷)》，人民出版社2009年版，第246頁(yè)。
5.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第131頁(yè)。
6.《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第21～22頁(yè)。
7.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第131頁(yè)。
8.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第132～133頁(yè)。
9.《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第548頁(yè)。
10.中國(guó)革命博物館、湖南省博物館編：《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社1980年版，第131、163頁(yè)。
11.中國(guó)革命博物館、湖南省博物館編:《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社1980年版，第603～604頁(yè)。
12.《蔡和森文集》，人民出版社1980年版，第50～51頁(yè)。
13.中國(guó)革命博物館、湖南省博物館編：《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社1980年版，第26頁(yè)。
14.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第133頁(yè)。
15.〔美〕埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第133頁(yè)。
16.《列寧選集》第一卷，人民出版社1995年版，第422頁(yè)。
17.《習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2版。
18.中國(guó)革命博物館、湖南省博物館編：《新民學(xué)會(huì)資料》，人民出版社1980年版，第97頁(yè)。
19.本書編寫組：《湖南第一師范校史(1903—1949)》，上海教育出版社1983年版，第12頁(yè)。
20.轉(zhuǎn)引自易永卿：《蔡和森對(duì)中國(guó)新民主主義革命理論的探索》，《求索》2004年第12期。
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?。▉碓矗骸稄V東黨史與文獻(xiàn)研究》2021年第4期）
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