首 頁(yè) 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與馬克思主義中國(guó)化
?。蹆?nèi)容提要］中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色的新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。十八大以來，黨在推進(jìn)“四個(gè)偉大”的進(jìn)程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。科學(xué)總結(jié)這一進(jìn)程，將為我們提供很多經(jīng)驗(yàn)和啟示。
?。坳P(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨 歷史經(jīng)驗(yàn) 馬克思主義中國(guó)化 新時(shí)代 中國(guó)特色社會(huì)主義
中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史，波瀾壯闊，氣壯山河，留下了極其豐富的治黨治國(guó)治軍經(jīng)驗(yàn)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律中不斷前進(jìn)的歷史。這些經(jīng)驗(yàn)概括成一點(diǎn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。從這個(gè)意義上說，中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史，也是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍的過程。
一、選擇馬克思主義是對(duì)中國(guó)近代歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對(duì)俄國(guó)革命的學(xué)習(xí)借鑒
中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，是總結(jié)近代以來各個(gè)階層探索救國(guó)救民歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，也可以說是對(duì)資本主義道路和社會(huì)主義道路進(jìn)行比較后進(jìn)行的科學(xué)選擇。
首先，這是對(duì)中國(guó)近代以來各個(gè)階層救國(guó)救民探索的全面總結(jié)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，一個(gè)封建的、獨(dú)立的中國(guó)逐漸變成一個(gè)半封建半殖民地的中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義成為壓在中國(guó)人民頭上的兩座大山。推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，成為中華民族近代以來面臨的兩大歷史任務(wù)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)人民同外國(guó)侵略勢(shì)力和本國(guó)封建勢(shì)力進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，寫下了悲壯的篇章。在綿延起伏的抗?fàn)幹校瑹o(wú)論是曾達(dá)到近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最高峰的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，還是封建地主階級(jí)標(biāo)榜“自強(qiáng)求富”“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)維新派以君主立憲制為目標(biāo)的變法維新運(yùn)動(dòng)，還是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的辛亥革命，都沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度，但其勝利果實(shí)卻被以袁世凱為代表的北洋軍閥所竊取。究其原因，最重要的一點(diǎn)就是沒有科學(xué)理論武裝的先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。辛亥革命后，從西方學(xué)來的多黨制、議會(huì)制，成為各派軍閥、官僚、政客借以爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”，都沒能改變中國(guó)的前途和命運(yùn)。正如毛澤東所說：“那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看……學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)……一切別的東西都試過了，都失敗了?！?中國(guó)革命必須有新的階級(jí)和政黨領(lǐng)導(dǎo)，必須尋求新的思想指導(dǎo)。林伯渠在回憶這段歷史時(shí)說：“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的?！?/p>
其次，這是對(duì)俄國(guó)十月革命成功經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的勝利，把科學(xué)社會(huì)主義從理論變成實(shí)踐。這場(chǎng)革命對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！?正在探求民族解放道路，對(duì)資本主義制度感到失望而又茫然的中國(guó)先進(jìn)分子，由此認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的意義，看到了中國(guó)的希望。他們開始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)、改變國(guó)家前途的鑰匙，很快得出向俄國(guó)學(xué)習(xí)、“走俄國(guó)人的路”的結(jié)論。李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，指出十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命” “勞工主義的戰(zhàn)勝”，是“奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思為宗主的”，他預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。
再次，這是由馬克思主義理論的性質(zhì)決定的。習(xí)近平指出：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的趨勢(shì)，具有科學(xué)性、真理性、人民性、革命性等特點(diǎn)。中國(guó)的一些有識(shí)之士在思考和對(duì)比中，對(duì)資本主義制度在中國(guó)的可行性產(chǎn)生疑問，漸漸接受了馬克思主義。1919年五四運(yùn)動(dòng)后，在先進(jìn)知識(shí)分子中掀起學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的熱潮，其中以《新青年》為主要陣地。國(guó)內(nèi)還出現(xiàn)了新民學(xué)會(huì)、北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)等宣傳馬克思主義的團(tuán)體，翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，在民眾中廣泛傳播馬克思主義，表達(dá)了贊成階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等主張，有人提出以此作為改造中國(guó)的利器。中國(guó)的先進(jìn)分子接受馬克思主義后，注意在工人民群眾中進(jìn)行宣傳和組織工作，不斷啟發(fā)他們的思想覺悟和階級(jí)覺悟，使其逐漸認(rèn)清自己的歷史使命和責(zé)任，從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的最終成立作了充分的準(zhǔn)備。
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。黨的一大綱領(lǐng)規(guī)定了“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”“消滅資本家私有制”及聯(lián)合第三國(guó)際等內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)行社會(huì)主義革命，用共產(chǎn)主義代替資本主義。中國(guó)共產(chǎn)黨一開始就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，以馬克思主義作為行動(dòng)指南，高舉起馬克思主義的思想旗幟。1922年召開的黨的二大，正確地分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開始馬克思主義中國(guó)化的最初嘗試，取得了有價(jià)值的成果。這表明：中國(guó)走馬克思主義道路，是適應(yīng)社會(huì)變革、人民解放需要的歷史選擇。
二、對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍
中國(guó)共產(chǎn)黨確定以馬克思列寧主義作為革命的指導(dǎo)思想，但是關(guān)于以什么樣的馬克思主義為指導(dǎo)，如何以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，存在不同的甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主要有兩種對(duì)立的馬克思主義觀的交鋒：一種是科學(xué)的馬克思主義觀，一種是教條的馬克思主義觀。黨一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，一方面在豐富的革命實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考中國(guó)革命中的一系列具體的、現(xiàn)實(shí)的問題。這個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程是運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行分析思考的過程，是理論探索和思想升華的過程，也是把馬克思主義中國(guó)化的過程。
在建黨初期，由于自身革命經(jīng)驗(yàn)不足，同時(shí)受共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤指導(dǎo)，教條主義曾經(jīng)數(shù)次在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，使我們黨經(jīng)歷了兩次勝利后又馬上失敗的教訓(xùn)，中國(guó)革命幾乎陷于絕境。然而，困難和失敗沒有嚇倒中國(guó)共產(chǎn)黨人，他們一次次從困難中奮起反抗，努力探索，終于在20世紀(jì)30年代末40年代初充分總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的概念，創(chuàng)立了新民主主義理論，獨(dú)立探索出一條嶄新的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。這次飛躍是通過以下環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。
首先，確立實(shí)事求是的思想路線是馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想，毛澤東在 1930 年寫下題為《調(diào)查工作》的文章，提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，論述了堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的重要性，作出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。中央紅軍到達(dá)陜北后，毛澤東發(fā)憤攻讀馬克思主義哲學(xué)著作，總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》中，著重闡明了反對(duì)理論脫離實(shí)際、反對(duì)照搬照抄書本和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話，賦予實(shí)事求是以新的含義。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?后來，毛澤東還為中央黨校題寫“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)?！皩?shí)事求是”逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的重要內(nèi)容，得到全黨的普遍擁護(hù)和貫徹。實(shí)事求是，是反對(duì)教條主義的利器，是馬克思主義中國(guó)化的法寶。
其次，對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的基本要求。在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，很多具體問題是馬克思列寧主義的書本上沒有的，照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)也不可能解決。毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！?為了搞清楚中國(guó)的基本國(guó)情，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，十分重視調(diào)查研究。他們著眼于農(nóng)民占舊中國(guó)人口絕大多數(shù)的實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了一條 “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)過進(jìn)一步調(diào)查研究，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)作了全面系統(tǒng)的論述，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，這樣的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾必然是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾；而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。同時(shí)，毛澤東在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《新民主主義論》等著作，比較全面地論述了“新民主主義革命”理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命是一種新式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而新民主主義革命要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，它的前途是社會(huì)主義。這些論述科學(xué)回答了中國(guó)革命是一個(gè)什么樣的革命，中國(guó)革命應(yīng)該依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)、由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)等基本問題，標(biāo)志著新民主主義理論的形成，成為馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論標(biāo)志。
第三，比較成熟的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成是其政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)下成立的，中共二大后成為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部。黨在革命初期出現(xiàn)的錯(cuò)誤，既與其處在幼年時(shí)期理論素養(yǎng)不足有關(guān)，也與共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)有關(guān)。1935年1月，長(zhǎng)征途中，黨中央召開遵義會(huì)議，事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了黨獨(dú)立能解決中國(guó)革命實(shí)際問題的新階段。1935年，共產(chǎn)國(guó)際感到其領(lǐng)導(dǎo)體制和工作方式存在弊端，在第七次代表大會(huì)強(qiáng)調(diào)必須改變過去集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各國(guó)共產(chǎn)黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，各國(guó)支部的日常領(lǐng)導(dǎo)集中于各國(guó)支部本身；各國(guó)黨要“善于利用馬克思列寧主義分析問題的武器”，學(xué)會(huì)把馬列主義的方法應(yīng)用到各國(guó)的“具體環(huán)境中去，應(yīng)用到具體條件中去”，避免用一成不變的方法和籠統(tǒng)公式去代替具體的馬克思主義分析。中共中央到達(dá)陜北后，獲悉共產(chǎn)國(guó)際七大的精神，受到極大鼓舞。1935年12月，瓦窯堡會(huì)議批評(píng)了黨內(nèi)存在的不會(huì)把馬列主義“活潑的運(yùn)用到中國(guó)的特殊的具體環(huán)境去，而把馬列主義變成死的教條”的傾向。1938年，共產(chǎn)國(guó)際肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線，指出其在復(fù)雜的環(huán)境中真正運(yùn)用了馬克思主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了以毛澤東為核心的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這一重大決策在黨的六屆六中全會(huì)上得到確認(rèn)。這樣，從1935年遵義會(huì)議開始確立毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，到六屆六中全會(huì)后形成以毛澤東為核心的穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體，黨在政治上和理論上均逐漸成熟起來。
第四，“馬克思主義中國(guó)化”重要概念的提出是其必要前提。1938年9月至11月，黨的六屆六中全會(huì)召開，毛澤東做了《論新階段》的報(bào)告。他號(hào)召大家要研究中國(guó)的歷史和當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)，指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法，指出沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。因此，“使馬克思主義中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”?！榜R克思主義中國(guó)化”，這是毛澤東從中國(guó)共產(chǎn)黨17年來革命歷史中得出的重要結(jié)論，成為指導(dǎo)中國(guó)革命的重要原則。
最后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的系統(tǒng)總結(jié)和清理是其關(guān)鍵因素。中國(guó)革命經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗的比較，有了比較完整的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，毛澤東發(fā)表一系列重要著作，全黨在1942年開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，尤其是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)歷史問題進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，系統(tǒng)清算以王明為代表的“左”傾教條主義影響。毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！?在此基礎(chǔ)上，黨的六屆七中全會(huì)通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對(duì)黨成立以來尤其是從六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段歷史上的若干重大歷史問題、“左”傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)及其危害作出比較系統(tǒng)總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，1945年4—6月召開的黨的七大上，在劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》和隨后通過的新黨章中，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的豐碩成果作了系統(tǒng)總結(jié)，正式確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！边@樣，我們黨找到了概括馬克思主義中國(guó)化成果即中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)表述——毛澤東思想，并對(duì)其基本內(nèi)容作了初步總結(jié)。1981年《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來黨的若干歷史問題的決議》將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性成果概括為六個(gè)方面：關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)，把貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法概括為毛澤東思想的活的靈魂，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這是目前為止最為系統(tǒng)全面、最為科學(xué)權(quán)威的概括。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，伴隨著革命斗爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想又有新的發(fā)展。其中主要有關(guān)于以“十大軍事原則”為主要內(nèi)容的軍事理論的新發(fā)展、關(guān)于政策策略理論的新發(fā)展、關(guān)于新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論、關(guān)于人民民主專政的理論等。1949年，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著毛澤東思想在全國(guó)的勝利。1962年，毛澤東總結(jié)道：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界?！彼麖?qiáng)調(diào)：“那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！?/p>
新中國(guó)成立后，毛澤東思想在關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列基本問題上有了新的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍得到延伸，也為進(jìn)行第二次飛躍作了嘗試和準(zhǔn)備。
我國(guó)開創(chuàng)了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，是對(duì)馬克思列寧主義的重大發(fā)展。1956年社會(huì)主義基本制度的建立，是中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，是今后我國(guó)一切發(fā)展的政治前提和制度基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候，毛澤東不失時(shí)機(jī)地提出“進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”的重要任務(wù)，為此進(jìn)行努力探索，取得初步成果。這些成果主要表現(xiàn)為《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作、黨的八大制定的路線和提出的一系列新方針政策。但是，由于沒有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，加上環(huán)境復(fù)雜，出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”那樣的錯(cuò)誤，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程遭遇重大挫折?！暗h在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”
三、對(duì)新中國(guó)成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真總結(jié)與馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍
1978年黨的十一屆三中全會(huì)，是黨和國(guó)家歷史的重大轉(zhuǎn)折，開辟了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)新中國(guó)成立以來的歷史及其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。
馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的主要標(biāo)志，就是在實(shí)踐上成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在理論上成功創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平同志。鄧小平為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央為其豐富和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，寫下精彩的篇章，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把它推向中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。這一理論體系的主題是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，創(chuàng)造性地探索和回答了一些重大理論和實(shí)踐問題。黨的十七大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果?！?/p>
改革開放新時(shí)期，我們黨能夠開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，主要有以下原因：
第一，重新確立實(shí)事求是的思想路線是實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是黨的思想路線的重要內(nèi)容，是馬克思主義的精髓。1978年5月開始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是一場(chǎng)推動(dòng)全黨打破思想禁錮的偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它促使馬克思主義中國(guó)化這一重大命題從教條本位開始回歸實(shí)踐本位。12月召開的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)極不適合中國(guó)發(fā)展要求的方針，作出把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，恢復(fù)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。鄧小平在為全會(huì)做準(zhǔn)備并事實(shí)成為全會(huì)主報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中提出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！比珪?huì)公報(bào)指出，只有“解放思想，努力研究新情況新事物新問題，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施，正確改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”。十一屆三中全會(huì)是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的新起點(diǎn)。
第二，科學(xué)把握時(shí)代主題是第二次飛躍的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。1978年以后，黨中央和鄧小平逐漸改變了世界大戰(zhàn)不可避免的判斷，認(rèn)為和平和發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題和最大特征，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行對(duì)外開放，調(diào)整黨內(nèi)外政策，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的改革，我國(guó)大踏步趕上時(shí)代潮流。時(shí)代主題的變化，不僅要求馬克思主義“中國(guó)化”，更要不斷“時(shí)代化”，適應(yīng)時(shí)代潮流的變革。否則，囿于一隅、墨守成規(guī)，就會(huì)回到封閉僵化的老路。
第三，全面科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)結(jié)一致向前看，1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來黨的若干歷史問題的決議》。決議起草歷時(shí)一年半，曾經(jīng)在黨內(nèi)4000名高級(jí)干部中進(jìn)行廣泛而深入的討論。決議總結(jié)了新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，總結(jié)了改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，對(duì)十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)的新道路的主要方面作了初步概括，初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的主要問題，是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的重要理論成果，標(biāo)志著黨的指導(dǎo)思想上的撥亂反正的完成。在1982年召開的黨的十二大上，鄧小平進(jìn)一步深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題，使新時(shí)期探索出的新道路有了明確名稱，馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的主題也得到明確。此后，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)和重大慶祝活動(dòng)、重要學(xué)習(xí)教育，都會(huì)在此基礎(chǔ)上就不同時(shí)期的重大歷史問題和理論問題進(jìn)行總結(jié)，豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的成果。黨中央在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開20周年、30周年大會(huì)上的講話中，均把改革開放以來主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)都?xì)w結(jié)到一點(diǎn)，那就是“把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。
第四，改革開放的重大實(shí)踐及成就，是第二次歷史性飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)。恩格斯說：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！备母镩_放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。改革開放是當(dāng)代中國(guó)的主旋律，也是貫穿鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的一條主線，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。改革開放的歷史清楚地表明：中國(guó)特色社會(huì)主義重要命題，是在改革開放的實(shí)踐中提出來的；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在改革開放的實(shí)踐中形成和發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。
第五，和平穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，是第二次歷史性飛躍的政治前提。穩(wěn)定是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的硬任務(wù)，沒有和平穩(wěn)定政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，什么事情也辦不成；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，也不容易。改革開放40多年來，我國(guó)取得了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。人民安居樂業(yè)，政治大局穩(wěn)定，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人依法有序更替，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的最有安全感的國(guó)家之一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是新時(shí)期以來一代代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民接續(xù)奮斗的結(jié)果。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的組成部分。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)受住國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，加深了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。以胡錦濤為總書記的黨中央，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。上述科學(xué)理論成果，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在馬克思主義中國(guó)化道路上都作出各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
四、新時(shí)代對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的最新總結(jié)與馬克思主義中國(guó)化的最新成果
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。
新時(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生偉大理論的時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，全面總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)總結(jié)黨的十八大以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。對(duì)這一思想的歷史地位和理論地位，黨的十九屆二中全會(huì)進(jìn)一步以“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”加以確定。筆者認(rèn)為，這一重要評(píng)價(jià)的主要依據(jù)有以下方面。
第一，習(xí)近平總書記發(fā)揮了決定性作用，作出了決定性貢獻(xiàn)。作為這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他表現(xiàn)出馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家所具有的非凡的理論勇氣、卓越的政治智慧、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，以及深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力，表現(xiàn)出“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的赤子情懷和深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，譜寫了馬克思主義中國(guó)化嶄新篇章。
第二，新時(shí)代的歷史性變革和歷史性成就是這一思想的實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，解決了許多長(zhǎng)期想解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)和活力，使得世界上相信馬克思主義的人多了起來。兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量，發(fā)生了有利于馬克思主義和社會(huì)主義的深刻變化。
第三，社會(huì)主要矛盾的變化是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代，隨著改革開放的深入推進(jìn)和中國(guó)特色社會(huì)主義深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了重大變化。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，全面建成了小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，對(duì)深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新也提出新的要求。
第四，對(duì)中華民族5000多年歷史的科學(xué)總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)這一思想的豐厚的歷史積淀。2018年1月5日，習(xí)近平在中央黨校講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。得到這個(gè)成果極不容易?！绷?xí)近平高度重視學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)黨史，具有豐富的歷史素養(yǎng)、深邃的歷史眼光、寬廣的歷史思維。黨的十八大以來，他在黨的十九大等重要會(huì)議，在慶祝建黨95周年、新中國(guó)成立70周年、慶祝改革開放40周年等重大黨史慶?；顒?dòng)，在紀(jì)念毛澤東、鄧小平等重要黨史人物誕辰時(shí)，以及其他許多場(chǎng)合，多次論述歷史、總結(jié)歷史。中華民族悠久的歷史、中國(guó)近代革命歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、新中國(guó)史、改革開放史，成為孕育習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐厚土壤。
第五，敢于創(chuàng)新、大膽突破是這一思想的鮮明特質(zhì)。這一思想應(yīng)時(shí)代之變遷，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，深刻回答了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等一系列問題。這一思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
五、科學(xué)總結(jié)建黨100年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要把黨和人民“多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，馬克思主義中國(guó)化的步伐也不會(huì)停歇。我們要以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為中心，不斷總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。
一要堅(jiān)持學(xué)習(xí)歷史，全面科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。鄧小平多次指出: “歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富?！蓖七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要培養(yǎng)歷史思維，掌握科學(xué)的方法，既要總結(jié)我們自己的歷史，也要研究其他國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史；既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)。
二要堅(jiān)持把握精髓，提升馬克思主義理論水平。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義理論博大精深，對(duì)待科學(xué)理念必須有科學(xué)的態(tài)度。馬克思主義既不能被錯(cuò)誤理解和歪曲，也不能教條化、簡(jiǎn)單化理解，而是要全面地準(zhǔn)確地理解，把握精髓要義，掌握基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，更主要在于運(yùn)用。新時(shí)代，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高舉馬克思主義的旗幟，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量。
三要堅(jiān)持實(shí)事求是，科學(xué)分析我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征。歷史證明，什么時(shí)候堅(jiān)持這一原則，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)順利推進(jìn)；什么時(shí)候違背這一原則，就會(huì)遭受挫折和損失。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持黨中央對(duì)“兩個(gè)大局”和對(duì)社會(huì)主要矛盾的判斷，要把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)。
四要堅(jiān)持解放思想，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東同志曾經(jīng)說過，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫作新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。我們要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，善于在馬克思主義和我國(guó)實(shí)際的“結(jié)合”上做文章，不斷“化”出新的成果。
五要堅(jiān)持繼承精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過程中，注重繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照取其精華、去其糟粕的原則，努力使馬克思主義中國(guó)化具有鮮明的民族特色，以豐富治黨治國(guó)治軍經(jīng)驗(yàn)。繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，使其不斷中國(guó)化，需要我們堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來方針，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。
中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史證明，中國(guó)人民有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了馬克思主義的指導(dǎo)，選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的面貌就煥然一新。歷史還將證明，繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，中華民族偉大復(fù)興的前程將無(wú)限光明。
沈傳寶 ［作者單位］中央黨史和文獻(xiàn)研究院第五研究部、中共黨史人物研究會(huì)。
來源：《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2021年第5期
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