首 頁 試論日本占領(lǐng)時期“興安省”鐵路交通統(tǒng)制政策
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大青山抗日斗爭中內(nèi)蒙古人民群眾的
愛國主義精神研究
吳秀華
內(nèi)容提要： 以對外共同御辱，爭取民族解放，對內(nèi)反對民族分裂，爭取民族團結(jié)和國家統(tǒng)一為核心的愛國主義精神以及由這種精神所迸發(fā)出的整個民族的生命力、凝聚力和戰(zhàn)斗力是大青山地區(qū)蒙漢各族人民群眾進行八年艱苦卓絕的抗日斗爭并最終取得勝利的重要原因。蒙漢各族人民以中國共產(chǎn)黨為維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的愛國主義中流砥柱，展現(xiàn)出了歷史自覺、不畏強暴，不怕犧牲、同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概以及國家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格。在新的歷史時期，繼續(xù)弘揚愛國主義精神，對協(xié)調(diào)推進黨中央治國理政 “ 四個全面 ” 的重大戰(zhàn)略布局，順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
大青山抗日斗爭歷史是中國人民抗日民族解放戰(zhàn)爭史的一個重要組成部分。大青山抗日斗爭中內(nèi)蒙古人民群眾的愛國主義精神是內(nèi)蒙古蒙漢各族人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以大青山抗日游擊根據(jù)地為核心歷經(jīng)八年艱苦卓絕的奮戰(zhàn)中展現(xiàn)出來地對外共同御辱，爭取民族解放，對內(nèi)反對民族分裂，爭取民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神風(fēng)范。
一、大青山抗日斗爭中內(nèi)蒙古人民群眾的愛國主義精神成因
我國是一個以漢族為 ****的統(tǒng)一多民族國家。從遙遠(yuǎn)的古代起，中華各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在這片土地上，共同成就了中華文明世代傳承而不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明。內(nèi)蒙古地區(qū)在這一發(fā)展過程中，經(jīng)歷過北魏、遼、金、西夏等北方民族政權(quán)管轄治理的時期，唐、元、清等中央王朝統(tǒng)一管轄治理的時期，也經(jīng)歷過中原王朝與北方民族政權(quán)交叉或交替管轄治理的時期，但是，不管是紛爭割據(jù)，還是和平統(tǒng)一，這里的疆土與歷史始終是我國版圖和中華民族歷史的重要組成部分。疆土統(tǒng)一的歷史客觀事實不僅是千百年來內(nèi)蒙古各民族的實踐構(gòu)建，也形成了根深蒂固的現(xiàn)實認(rèn)同。
但是，日本帝國主義在發(fā)動 “ 九一八 ” 事變后，不僅侵占我國東北，在內(nèi)蒙古東部建立起偽滿洲國，還推行其 “ 滿蒙政策 ” 的第二步計劃，對內(nèi)蒙古西部進行軍事侵略、民族分裂、經(jīng)濟掠奪、教育奴化的殖民統(tǒng)治，企圖把內(nèi)蒙古西部地區(qū)變?yōu)? “ 第二滿洲國 ” ，從而達到準(zhǔn)備對蘇作戰(zhàn)，確保偽滿洲國西鄰和進一步向我國西北、華北以及蒙古人民共和國擴張的政治、軍事目的。
（一）扶持以德王為首的傀儡政權(quán)，施行 “ 分而治之 ” 的政治統(tǒng)治。 “ 七七 ” 事變后，日本關(guān)東軍在侵占察綏晉北過程中，逐步策劃建立起以德穆楚克棟魯普為主席的偽蒙疆政權(quán)，成為在我國北疆建立偽蒙古國的雛形。偽蒙疆政府的管轄范圍和行政區(qū)劃包括長城以北內(nèi)蒙古西部的廣大地區(qū)，即察哈爾盟、錫林郭勒盟、烏蘭察布盟、巴彥塔拉盟、伊克昭盟以及察南政廳、晉北政廳，還有張家口、厚和和包頭三市。由日本駐蒙軍、興亞院蒙疆聯(lián)絡(luò)部和日本最高顧問主宰一切，施政綱領(lǐng)和組織大綱的基本精神是宣揚 “ 東亞道義 ” 、 “ 民族協(xié)和 ” ，建立 “ 東亞新秩序 ” ，也就是把 “ 蒙疆 ” 地區(qū)納入日本帝國主義的勢力范圍，即 “ 滿洲國 ” 第二。德王在日本侵略者的操縱下，進行長達數(shù)年的內(nèi)蒙 “ 自治運動 ” ，企圖依靠日寇的勢力，達到分裂中國的目的。
（二）構(gòu)建以歸綏、包頭、集寧為中心控制大青山地區(qū)的軍事核心，施行法西斯統(tǒng)治。 1937 年 10 月下旬，日本關(guān)東軍將第 26 師團配置在綏、察、晉北地區(qū)，到 1939 年 1 月，總計 3 萬兵力分布在偽蒙疆地區(qū)。同時建立偽軍作為控制蒙疆的主要軍事力量，主要有李守信為總司令的偽蒙古軍、王英為總司令的偽綏西自治聯(lián)軍和白鳳翔為總司令的偽東亞同盟軍數(shù)千人，還有偽巴彥塔拉盟警察隊、偽鄂爾多斯蒙古挺進隊以及偽警察、自衛(wèi)團、保安隊、保甲團等分布在內(nèi)蒙古西部各盟旗縣及鄉(xiāng)村、牧區(qū)。蒙疆各地處處是警察特務(wù)，據(jù)點林立，工事遍地。
（三）控制以平綏鐵路線為中心的蒙疆經(jīng)濟，施行 “ 以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn) ” 的殖民統(tǒng)治。日本侵略者在蒙疆地區(qū)通過設(shè)立銀行控制金融、開設(shè)各種公司和工廠企業(yè)掠奪資源、壟斷工商業(yè)和交通運輸業(yè)、推行鴉片政策，使偽蒙疆統(tǒng)治區(qū)成為戰(zhàn)時最大的鴉片生產(chǎn)基地，作為以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的手段之一、提出 “ 糧食就是子彈、羊毛就是火藥、人力就是武力 ” 的所謂 “ 生產(chǎn)協(xié)力三大原則 ” ，使偽蒙疆經(jīng)濟緊緊地捆在日本侵華的戰(zhàn)車上。
（四）設(shè)立學(xué)校及專業(yè)化、社會化殖民教育體系，施行奴化教育。日本在蒙疆地區(qū)通過設(shè)立學(xué)校，在復(fù)興、繁榮蒙疆的口號下，灌輸日本精神，宣揚親日防共及 “ 滿蒙 ” 乃至全中國與日本一體化的思想，妄使受教育者成為日本帝國主義者的奴才。宣揚 “ 抑漢揚蒙 ” ， “ 復(fù)興蒙古 ” ，煽動內(nèi)蒙 “ 獨立 ” 、 “ 自治 ” ，竭力挑撥蒙漢民族關(guān)系，為分裂我國制造輿論。
日本帝國主義在大青山地區(qū)的殖民統(tǒng)治，使 “ 內(nèi)蒙古民族達到了空前未有的危機 ① ” ， 552 萬蒙漢各族人民在 36 萬平方公里的中華人民共和國大地上面臨著是受宰割、做炮灰而亡，還是乘機奮起，爭得至尊而戰(zhàn)的抉擇。
① 內(nèi)蒙古民族團結(jié)史料 [M] 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社， 1987:35.
二、大青山抗日斗爭中內(nèi)蒙古人民群眾的愛國主義精神表征
偉大的時代呼喚偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大青山地區(qū)的蒙漢各族人民在裝備極其落后、條件極其艱苦、環(huán)境極其險惡、形勢極其復(fù)雜的情況下開展了最決絕、最徹底的堅忍戰(zhàn)斗，展現(xiàn)出巨大的民族覺醒，空前的民族團結(jié)，不屈不撓捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)斗精神，為牽制住日本侵略軍南下進攻抗日圣地陜甘寧、西進大西北，推動整個晉綏抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展，形成廣闊的敵后戰(zhàn)場以及戳穿日寇破壞民族團結(jié)，實行 “ 分而治之 ” 的陰謀發(fā)揮了巨大作用，并能堅持到抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，創(chuàng)造了堪稱抗日之最的奇跡。
（一）蒙漢各族人民群眾及時自覺的組織起來，以中國共產(chǎn)黨為維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)最堅決的愛國主義中流砥柱，堅決執(zhí)行黨中央團結(jié)各民族力求民族解放的戰(zhàn)略決策，共同驅(qū)逐日本帝國主義與中國軍閥于內(nèi)蒙古領(lǐng)域之外，展現(xiàn)出了歷史自覺及真正的英雄精神。 1935 年 12 月 20 日，毛澤東作為中華蘇維埃中央政府主席發(fā)布《對內(nèi)蒙古人民宣言》，深刻揭露日本帝國主義的 “ 滿蒙政策 ” ，指出：日本侵略者 “ 正在用各種欺騙手段，假借 ‘ 大蒙古主義 ’ ，來達到占領(lǐng)蒙古的整個土地財富，奴役整個內(nèi)蒙古人民的目的 ” ，同時把內(nèi)蒙古作為戰(zhàn)場，把內(nèi)蒙古人民當(dāng)作炮灰， “ 以達到他進攻中國蘇維埃人民共和國，進攻外蒙古人民共和國及蘇聯(lián)，并最后消滅蒙古民族的目的 ① ” 。毛澤東莊嚴(yán)聲明： “ 中國紅軍戰(zhàn)斗的目的，不僅是把全中華民族從帝國主義與軍閥的壓迫之下解放出來，同樣要為解放其他的弱小民族而斗爭，首先就是要幫助解決內(nèi)蒙古民族的問題，走上民族復(fù)興的道路 ② ” 。 “ 七七 ” 事變后，中央發(fā)出《關(guān)于內(nèi)蒙古工作的信》，明確提出 “ 我們的口號是：蒙古民族，不分蒙旗，不分上下，團結(jié)一致，抗日援綏！保衛(wèi)綏遠(yuǎn)，保衛(wèi)蒙古！驅(qū)逐日寇出蒙綏 ③ ” ！
（二）蒙漢各族人民群眾積極參軍參戰(zhàn)，為民族解放和國家和平統(tǒng)一事業(yè)貢獻力量乃至生命，展現(xiàn)出了不畏強暴，不怕犧牲、同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概。 1938 年 5 月，中共中央作出開辟大青山敵后抗日游擊根據(jù)地的重大戰(zhàn)略決策。八路軍 120 師奉命組建大青山抗日游擊支隊，綏遠(yuǎn)蒙漢各族人民在嚴(yán)寒酷暑、缺衣少糧、面對數(shù)十倍于己的強敵等等極其艱苦的環(huán)境中與八路軍一道，相繼開辟了綏中、綏西、綏南三個游擊區(qū)，構(gòu)成大青山敵后抗日游擊根據(jù)地，成為華北敵人脊背上的一把鋼刀。黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊以游擊根據(jù)地為依托，組織蒙漢各族人民建立騎兵隊和蒙漢抗日游擊隊，得到蒙漢各族人民的積極響應(yīng)，將家里最好的馬及馬具捐給部隊，送自己的親人參加八路軍，及時補充八路軍和游擊隊的兵力。 1938 年底，八路軍 715 團大青山支隊一個營約有 500 人，在蒙漢各族人民的支持下，到 1939 年部隊就發(fā)展到了 1480 人 ④ 。同時，蒙漢各族人民群眾積極開展群眾性的抗日救亡運動，為八路軍和游擊隊帶路、送信、站崗、放哨、搜集敵偽情報、購買軍用物資、掩護地下斗爭、安置傷病員。組織農(nóng)民救國會、牧民救國會、綏遠(yuǎn)反帝大同盟、中華民族解放先鋒隊綏遠(yuǎn)隊部、綏遠(yuǎn)犧牲救國同盟會以及綏遠(yuǎn)婦女會等等，在人力、物力上多方面給予抗日軍隊極大地支持和配合。蒙漢軍民共同開展反掃蕩、反摩擦、剿匪除害、積蓄力量、鞏固根據(jù)地的游擊戰(zhàn)爭，給日寇、偽蒙軍和國民黨頑軍一次又一次的沉重打擊?？箲?zhàn)時期大青山地區(qū)流傳 “ 文八路、武八路，明八路、暗八路，男八路、女八路，老八路、少八路，八路處處打日寇 ” 的歌謠，就是群眾廣泛抗日的場景寫照。據(jù)統(tǒng)計，在八年抗戰(zhàn)中，大青山地區(qū)一千多名先烈為了中華民族的解放事業(yè)獻出了寶貴的生命。
（三）蒙漢各族人民積極參與大青山抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，并成為主要依靠力量，奠定了戰(zhàn)爭的深厚根基，展現(xiàn)出了國家和民族利益至上，誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格?？箲?zhàn)時期，大青山地區(qū)的敵我力量對比非常懸殊，在戰(zhàn)略反攻階段之前，八路軍在根據(jù)地的兵力最多時是 3000 人，最少時不到 1000 人，而日偽軍 ( 不包括偽地方武裝 ) 總數(shù)約 3 萬多人，是大青山地區(qū)抗日武裝力量的 10 倍乃至 30 倍。針對這種情況，大青山地區(qū)黨組織按照中央的方針，運用黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶，以靈活的策略開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，發(fā)展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力，依靠蒙漢各族人民，努力爭取各階級各黨派及各界愛國團體和愛國人士。城鎮(zhèn)農(nóng)村中工商界的愛國人士、知識分子中的愛國人士、教會、會道門中的愛國人士等等都團結(jié)到黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線上來，為部隊提供棉花、布匹，宣傳黨的理論政策等，為粉碎日寇對大青山抗日根據(jù)地的經(jīng)濟封鎖，保障部隊和抗日民主政府的物資供應(yīng)做出了巨大貢獻。
同偽軍偽政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是大青山地區(qū)抗戰(zhàn)的一個偉大創(chuàng)造。在游擊環(huán)境下，大青山游擊根據(jù)地沒有建立鄉(xiāng)級政權(quán)，因此，對偽鄉(xiāng)政權(quán)進行統(tǒng)戰(zhàn)工作，在日寇統(tǒng)治相對薄弱的農(nóng)村地區(qū)建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線就顯得非常重要。經(jīng)過爭取、改造，既得到了開明地主、士紳和上層人士支持抗日，也成功地將偽鄉(xiāng)政權(quán)打造成為革命的兩面派政權(quán)，即 “ 形式為敵，內(nèi)容屬我，明里應(yīng)付敵人，暗中幫助我方 ” 的鄉(xiāng)政權(quán)。這一偉大創(chuàng)造，使農(nóng)村成為抗日游擊戰(zhàn)爭的堅實基地，抗日游擊部隊得以靈活、機動、游刃有余地打擊敵人，為長期堅持和發(fā)展大青山抗日游擊戰(zhàn)爭起到了相當(dāng)大的作用。
（四）蒙漢各族人民積極參與反對勾結(jié)日本侵略者，出賣民族利益，分裂、隔閡民族的行徑，展現(xiàn)出爭取民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的愛國主義精神。以德王為代表的一些上層人士明里暗里勾結(jié)日寇，妄圖實現(xiàn) “ 蒙古獨立 ” ，分裂國家的目的。尤其在百靈廟蒙政會成立以后，德王控制百靈廟于自己勢力之下， “ 近則以該地為中心，對綏蒙人士，威脅利誘，愚弄離間，以潛移默轉(zhuǎn)其內(nèi)向之心，遠(yuǎn)則以該地為根據(jù)，向西北延伸其政治侵略，期遂其蠶食鯨吞之欲 ⑤ 。 ” 1936 年 2 月，百靈廟蒙政會保安隊官兵發(fā)動軍事暴動，發(fā)表起義通電，宣布脫離德王領(lǐng)導(dǎo)的蒙政會，參加抗日行列。這場暴動打響了內(nèi)蒙古蒙古民族武裝抗日的第一槍，不僅打擊了日寇的侵略氣焰，推遲了侵略者的西進日程，也表明了蒙古族人民反對日本帝國主義侵略，反對王公貴族分裂民族的行徑以及爭取民族獨立與解放，維護國家統(tǒng)一的決心。
內(nèi)蒙古各族人民在抗日戰(zhàn)爭中迸發(fā)出來的愛國主義精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族主義的羈絆：他們不為本民族、本部落的王公貴族而戰(zhàn)，也不僅僅為屬于自己的草場或良田而戰(zhàn)，而是為中華民族的整體利益而戰(zhàn)，為整個中華人民共和國的疆域神圣不可侵犯而戰(zhàn)。正是依靠著這種各民族人民在愛國主義精神鼓舞下迸發(fā)出來的抵御外侮的巨大力量，使抗日戰(zhàn)爭成為近百年來中華民族第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。
① 內(nèi)蒙古民族團結(jié)史料 [M] 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社， 1987:35.
② 同上。
③ 毛澤東書信選集 [M] 北京：人民出版社， 1983:43.
④ 內(nèi)蒙古黨委黨史研究室，大青山抗日斗爭史 [M] 北京：人民出版社， 2009:197.
⑤ 范長江 . 回憶傅作義 ? 百靈廟戰(zhàn)役之經(jīng)過及其教訓(xùn) [M] 北京：中國文史出版社， 2011.
三、弘揚和培育愛國主義精神的時代意義
面對當(dāng)前民族紛爭此起彼伏的國際社會，面對當(dāng)前我國面臨的前所未有的機遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)并存的發(fā)展形勢，繼續(xù)弘揚以愛國主義為核心的民族精神，對于捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整、維護國家統(tǒng)一，協(xié)調(diào)推進黨中央治國理政 “ 四個全面 ” 的重大戰(zhàn)略布局，順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
（一）弘揚和培育愛國主義精神是鞏固民族團結(jié)，維護邊疆穩(wěn)定，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的政治需要。
內(nèi)蒙古是我國成立最早的省級少數(shù)民族自治區(qū)，地域特點相當(dāng)明顯，全國 56 個民族，內(nèi)蒙古就有 55 個。東西邊境線長 4200 公里，邊境旗市有 19 個。區(qū)內(nèi)盛傳藏傳佛教、漢傳佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、東正教和基督教等七種宗教。民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和宗教地區(qū)的特點決定內(nèi)蒙古社會相對于其他地區(qū)具有復(fù)雜性：民族問題與宗教問題、經(jīng)濟問題與政治問題、國內(nèi)問題與國際問題、歷史問題與現(xiàn)實問題、物質(zhì)貧困與精神貧困、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生產(chǎn)生活方式交織、重疊在一起，而且境內(nèi)外的 “ 三股勢力 ” 往往以人權(quán)牌、宗教牌和民族牌挑撥離間、惡意造謠，制造分裂和不團結(jié)，造成敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾交織在一起，嚴(yán)重威脅著自治區(qū)的安全和穩(wěn)定，錫盟 5.11 和 5.15 案件就是預(yù)警。因此，需要我們繼續(xù)將維護統(tǒng)一的愛國主義精神存之于心，見之于行，為順利實現(xiàn) “ 中國夢 ” 營造安全的政治環(huán)境。
（二）弘揚和培育愛國主義精神是協(xié)調(diào)推進黨中央治國理政 “ 四個全面 ” 重大戰(zhàn)略布局的實踐需要。 “ 四個全面 ” 戰(zhàn)略布局是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程，統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的全過程。 “ 四個全面 ” 戰(zhàn)略布局的部署，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢離我們從未如此之近。內(nèi)蒙古是欠發(fā)達地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后、生態(tài)脆弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡、公共服務(wù)能力不強等等。在協(xié)調(diào)推進 “ 四個全面 ” 戰(zhàn)略布局中，內(nèi)蒙古的經(jīng)濟與政治發(fā)展、社會穩(wěn)定與文化繁榮、民族自治與利益實現(xiàn)需要民族凝聚力量，需要維系全民族人民的歸屬感、責(zé)任感的基本價值認(rèn)同，以共同推進內(nèi)蒙古實現(xiàn)又好又快發(fā)展。
（三）弘揚和培育愛國主義精神是踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義文化發(fā)展繁榮的時代需要。
五千年的中華民族文化是維系我國各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的強大紐帶。在中華文化的形成與發(fā)展過程中，在中華文化形成鮮明的統(tǒng)一性和多樣性的特征中，內(nèi)蒙古各民族也做出了巨大貢獻。同時，蒙古族傳統(tǒng)文化的最大特點就是對中原文化有很強的向心力和認(rèn)同感，這增強了蒙古民族對統(tǒng)一多民族國家的政治認(rèn)同。當(dāng)前，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌，文化多元的發(fā)展態(tài)勢中，需要繼續(xù)弘揚以愛國主義為核心的民族精神，踐行社會主義核心價值觀，確保精神家園的和諧與穩(wěn)定，使人們超越民族、血緣、語言、風(fēng)俗、地域等方面的差異，促進各民族間的團結(jié)、合作，增強各民族的歸屬感和向心力，提升中華民族命運共同體意識。
（作者單位：內(nèi)蒙古黨校黨史黨建教研部）
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