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（一）

1848年2月，馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。這部偉大著作“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義精神豐碑，對世界社會主義運動產(chǎn)生了巨大影響。劉少奇等黨的老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響走上革命道路的。

1919年五四運動前后，劉少奇在北京、保定、長沙求學時開始接觸并閱讀了很多社會主義方面的書籍和文章。1920年冬，他為了赴蘇俄留學，到上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的外國語學社學習俄語和革命理論。當時學員主要由各地共產(chǎn)黨早期組織和革命人士推薦選送。劉少奇在這里第一次讀到陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，受到馬克思主義經(jīng)典著作的熏陶。當時和他一起學習的蕭勁光回憶說：“少奇同志幾乎沒有個人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時候，多是在學習俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國革命問題?！?

1921年下半年，劉少奇來到莫斯科，進入東方大學中國班，學習國際工人運動史、政治經(jīng)濟學和俄文等課程，學習《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《政治經(jīng)濟學》等馬克思主義著作。這時，中國共產(chǎn)黨已成立。劉少奇知道消息后，向人打聽、請教怎樣加入共產(chǎn)黨、做一名共產(chǎn)黨員，還多次翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，從書中了解共產(chǎn)黨是干什么的、是怎樣的一個黨、自己是否準備獻身于這個黨所從事的事業(yè)。他經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，獻身于黨的事業(yè)。

劉少奇在東方大學學習期間，堅信馬克思主義“確實是真理，確能救中國”，由中國特色社會主義青年團團員轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員，成為他人生歷程的重要轉(zhuǎn)折點。1922年初，他在“團員調(diào)查表”“對于現(xiàn)在社會作何感想”一欄中寫道：“資本主義已不能統(tǒng)治全世界了，社會主義的社會組織必將由人類的努力開始實現(xiàn)，我們處在這時代的人，應(yīng)把無窮的希望，促進這段歷史?！?

在以后長達半個世紀的歲月中，劉少奇經(jīng)常閱讀、學習《共產(chǎn)黨宣言》，從馬克思列寧主義經(jīng)典著作中汲取真理的力量，始終堅定理想信念，把自己的全部智慧和精力毫無保留地獻給黨的事業(yè)。

（二）

1939年7月劉少奇撰寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，被列為延安整風運動中干部必讀的22個文件之一，是黨員干部保持先進性、純潔性的教科書，對中國共產(chǎn)黨人加強黨性修養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。

1938年10月，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上強調(diào)，要加強“我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)”。劉少奇開始思考加強共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的問題，于1939年7月在演講稿的基礎(chǔ)上，整理撰寫了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，闡述了共產(chǎn)黨員為什么要加強修養(yǎng)和怎樣加強修養(yǎng)等問題。

劉少奇指出，馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法不是“閉門思過”“和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的”“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學習”。

劉少奇強調(diào)，成為“忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”，必須“鄭重其事地去進行自我修養(yǎng)”“要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學知識的修養(yǎng)等”。

劉少奇提出了加強修養(yǎng)的方法：一要加強理論學習，建立共產(chǎn)主義的世界觀和無產(chǎn)階級立場，堅定理想信念；二要堅持理論聯(lián)系實際，把提高思想修養(yǎng)和改造客觀世界密切聯(lián)系，“檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志”；三要嚴格黨內(nèi)生活，“真正負責地、正式地、誠懇地進行批評和自我批評”，同各種錯誤思想意識和行為作斗爭；四要嚴以律己、寬以待人，注意生活“小節(jié)”，用嚴格的立場和原則來約束自己。

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》出版后一再再版，歷時幾十年經(jīng)久不衰，先后印刷數(shù)十次，總印數(shù)以千萬計，在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有重要地位。一位當年在延安學習過《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的老同志回憶說：“一想起少奇同志，就會想起我們曾經(jīng)熟讀過的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代，誰沒有受過它的熏陶和教育?。　?

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對廣大黨員提出了黨性修養(yǎng)的要求，他自己更是“以身作則地實踐了”。劉少奇作為老一輩革命家，之所以受到人民擁護和愛戴，一個重要原因就是他堅持不懈地進行自我修養(yǎng)，具有崇高的道德風范，無愧于“品德高尚的共產(chǎn)黨員”的評價。

（三）

1948年7月，為了提高黨員干部的理論素養(yǎng)，中共中央決定在華北創(chuàng)辦高級黨?！R列學院，劉少奇任院長。1953年3月后，劉少奇作為分管中央領(lǐng)導兼管馬列學院的工作，為提高黨員干部理論修養(yǎng)傾注了大量心血。

“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導人民開展偉大斗爭，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導干部，是不能完成其歷史任務(wù)的。早在1941年，劉少奇就指出，“中國黨有一極大地弱點”“就是黨在思想上的準備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”。1948年12月，劉少奇在對馬列學院第一班學員的講話中指出：馬列主義是我們黨的理論基礎(chǔ)，但我們黨在提高理論修養(yǎng)方面是有缺點的?！拔覀円岣唿h的干部的理論水平，使各方面比較負責的干部具有或多少具有馬列主義的理論修養(yǎng)”“這就是我們辦馬列學院的目的”。1953年6月，中共中央批準了馬列學院的教學方針“學習理論，提高認識，聯(lián)系實際，改造思想”。劉少奇為制定、執(zhí)行這個教學方針，提出了許多辦學、治學理念。

劉少奇提出：“現(xiàn)在中國革命勝利了，不讀書，可不成。以前在山頭上，事情還簡單，下了山，進了城，問題復(fù)雜了，我們要管理全中國，事情更艱難了?！彼槍Ω锩鼊倮笠恍┤蓑湴磷詽M，認為不讀馬列主義的書也能當縣委書記、地委書記的糊涂認識，強調(diào)：“不是說勝利了，馬克思的書就不要讀了，恰恰相反，特別是革命勝利了，更要多讀理論書籍，熟悉理論，否則由于環(huán)境的復(fù)雜，危險更大。”

劉少奇提出，要多讀馬恩列斯和毛澤東的書。根據(jù)劉少奇的指示，馬列學院安排學員主要閱讀馬恩列斯和毛澤東著作，學習中共黨史、聯(lián)共（布）黨史、社會主義發(fā)展史、中國近代史、世界近代史等。在學習中，劉少奇要求“必須學習普遍真理，把馬克思主義普遍真理與中國實際結(jié)合起來。有中國經(jīng)驗，又有外國經(jīng)驗，才有實現(xiàn)正確指導的可能”。

劉少奇強調(diào)，要以馬列學院為中心，在全黨學習中起指導作用，依靠馬列學院使全黨理論水平有所提高。他提出，“初級、中級的黨校，也要一步一步地正規(guī)點，辦下去，將來黨內(nèi)的馬列主義理論修養(yǎng)才能達到一定的水準”“馬列學院”為提高全黨理論素養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。

（四）

1958年11月，毛澤東在《關(guān)于讀書的建議》的黨內(nèi)通信中，建議中央、省市自治區(qū)、地、縣四級領(lǐng)導干部認真閱讀斯大林所著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和人民出版社出版的《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》以及蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟學教科書》，“使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作”。劉少奇根據(jù)這個建議，在北京主持召開中央政治局會議，學習斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書的若干章節(jié)。同時，他還認真閱讀了《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》等書。

1959年11月，劉少奇在海南休養(yǎng)期間，同夫人王光美和經(jīng)濟學家王學文、薛暮橋以及身邊工作人員，認真學習《政治經(jīng)濟學教科書（修訂第三版）》下冊。這次學習以閱讀為主，召開了多次學習討論會，逐章逐節(jié)地進行討論。劉少奇在學習討論會上作了系統(tǒng)發(fā)言，客觀地評價了蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟學理論和實踐的利弊得失，闡述了對社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論的認識，從我國經(jīng)濟建設(shè)的實際出發(fā)，對經(jīng)濟建設(shè)的問題作了一定程度的反思。

劉少奇提出，“整個看來，教科書還是一本好書，但有缺點。蘇聯(lián)的同志從自己的經(jīng)驗去看別國的經(jīng)驗，這一點，我們應(yīng)該警惕?！薄榜R列主義、辯證唯物主義是不斷發(fā)展的，政治經(jīng)濟學也是發(fā)展的，不斷豐富其內(nèi)容。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，中國搞社會主義比蘇聯(lián)晚幾十年，如果中國搞得不錯，總應(yīng)比第一個好些。再過若干年，我們的經(jīng)驗又變成老經(jīng)驗了，別人會比我們進步，我們準備人家超過我們?！?

劉少奇提出，“把社會主義當成共產(chǎn)主義的一個低級階段來看，不要把它當成獨立的社會經(jīng)濟形態(tài)，它是共產(chǎn)主義這一獨立經(jīng)濟形態(tài)的初級階段，到共產(chǎn)主義的過渡階段?！薄皩戇@本政治經(jīng)濟學有困難，馬克思寫《資本論》，是資本主義成熟的階段寫的，現(xiàn)在社會主義尚未成熟。我們接著馬克思的《資本論》，一路接下來寫，寫資本主義變社會主義?！?

劉少奇強調(diào)，“學習教科書后，對我們的計劃工作、經(jīng)濟核算要好好研究一下。中央和計委的同志，做了幾年計劃，碰到了一些問題，學到了一些經(jīng)驗。省、市、縣的同志還沒經(jīng)驗，中央犯過的錯誤，地方還可能犯。不但中央要學，地方也要學。”

劉少奇的發(fā)言，盡管受到歷史條件和時代條件的限制，難免存在這樣那樣的問題，但他對社會主義經(jīng)濟建設(shè)基本理論的見解，對經(jīng)濟建設(shè)中客觀規(guī)律的認識，是極有價值的，對全黨特別是黨的高級領(lǐng)導干部冷靜思考和總結(jié)經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)驗教訓，起了推動作用。

（五）

20世紀五六十年代，在我國社會主義建設(shè)探索過程中，劉少奇把馬列主義教育理論同中國實際相結(jié)合，提出“兩種教育制度、兩種勞動制度”的思想，并在實踐中進行實驗和推廣，取得了許多經(jīng)驗，產(chǎn)生了巨大影響。

1957年春，劉少奇到地方調(diào)研人民內(nèi)部矛盾時感到：隨著國家建設(shè)和人民生活水平的提高，越來越多的青少年要求上學和繼續(xù)升學，這是正當?shù)囊?；同時由于國家的財力和設(shè)施所限，一時無法滿足人民群眾的迫切要求。要解決這個矛盾，必須從改革我國現(xiàn)行的教育制度和勞動制度入手。1958年5月，他在中央政治局擴大會議上談了自己的想法。他說：“我們國家應(yīng)該有兩種主要的學校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機關(guān)里面八小時工作的勞動制度。這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學校教育制度和半工半讀的勞動制度。就是說，不論在學校中、工廠中、機關(guān)中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法?！边@個建議引起中央和地方各級領(lǐng)導的重視。

20世紀60年代中期，隨著國家經(jīng)濟形勢的逐步好轉(zhuǎn)和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，劉少奇感到，對現(xiàn)行的勞動制度和教育制度的改革有重新提出的必要，并把這件事看作是鞏固社會主義制度的根本措施。他指出：“現(xiàn)在看只有一種制度不行，必須有兩種勞動制度，兩種教育制度，兩種學校制度?！彼岢觯坏獙嵭邪牍ぐ胱x的勞動制度，與此并行的還要實行亦工亦農(nóng)的勞動制度。我國廠礦現(xiàn)在實行的是由國家全部包下來的固定工的勞動用工制度。結(jié)果是多花錢少辦事。可以考慮在一些行業(yè)實行合同工、臨時工、季節(jié)工，充分利用我國廣大農(nóng)村的勞動力，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時做工。這樣，對國家、對企業(yè)、對農(nóng)民都有好處。

在劉少奇的大力倡導下，從1964年下半年開始，我國對勞動用工制度和教育制度進行了改革，一大批半工半讀和半農(nóng)半讀學校陸續(xù)建立起來，許多企業(yè)普遍采用了合同工、臨時工和季節(jié)工的做法。這些做法，對增加人民群眾學習和就業(yè)的機會，減輕國家和企業(yè)的負擔，促進工人勞動積極性的發(fā)揮，收到了良好的效果。

習近平總書記強調(diào)：“學習本領(lǐng)是領(lǐng)導干部必須具備的第一位本領(lǐng)，同時要善于把學到的本領(lǐng)運用到實際工作中去，努力做到知行合一、以知促行、以行求知?！眲⑸倨骊P(guān)于學習、治學的論述和實踐，為我們在全黨大興學習之風，營造善于學習、勇于實踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學習型政黨，推動建設(shè)學習大國，提供了借鑒，樹立了榜樣。

（作者： 劉榮剛 中央黨史和文獻研究院第七研究部副主任、一級巡視員，編審）