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新石器時(shí)代的諸文化與社會(huì)文明大發(fā)展

發(fā)布時(shí)間:2021-06-07 【字體:
  • 隨著人類歷史的不斷前行,北方文明也以發(fā)展的姿態(tài)進(jìn)入石器時(shí)代的最后一個(gè)階段——新石器時(shí)代,它是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。新石器時(shí)代還發(fā)生物質(zhì)文化領(lǐng)域內(nèi)的重大變革:農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)成為首要的生產(chǎn)門類,陶器成為先民們普遍使用的生活用具,漁獵和采集在經(jīng)濟(jì)生活中也占有相當(dāng)?shù)谋戎?。新石器時(shí)代的社會(huì)形態(tài)進(jìn)入母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期,晚期原始氏族社會(huì)開始解體,進(jìn)入文明社會(huì)的大變革時(shí)期。

    由于生產(chǎn)力總體低下,原始先民對(duì)日月星辰的輪替、電閃雷鳴的產(chǎn)生、草木樹林的枯榮缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生對(duì)自然的崇拜,在方方面面賦予自然以神秘的宗教內(nèi)涵,于是就有原始藝術(shù)、原始宗教乃至天文科技等的萌芽。紅山文化時(shí)期,這種崇拜進(jìn)而發(fā)展為對(duì)祖先和大地的崇拜,并形成偶像崇拜,將祖先神化,出現(xiàn)神的統(tǒng)治觀念。這一時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)的原始居民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化,也代表北方文明的最高水平。

    進(jìn)入新石器時(shí)代后,內(nèi)蒙古地區(qū)東西兩大區(qū)域的差異更趨明顯。東部區(qū)以西遼河上游、大凌河支流為中心,西部區(qū)以黃河流域及岱海地帶為重點(diǎn),形成各具特色的兩個(gè)亞文化區(qū)。

    內(nèi)蒙古東部區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期。早期以小河西文化和興隆洼文化為代表;中期以趙寶溝、富河、紅山文化為代表;晚期以紅山文化晚期和小河沿文化為代表。各個(gè)考古文化承襲發(fā)展脈絡(luò)較為清晰,換言之,以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原始部落在新石器時(shí)代的早期就開始繁衍生息在今內(nèi)蒙古東部區(qū),開發(fā)經(jīng)營(yíng)著這片熱土。這些原始部落與內(nèi)蒙古地區(qū)尤其是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)乃至中原地區(qū)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同文化間的交流、碰撞和融合,為內(nèi)蒙古東部地區(qū)走向發(fā)達(dá)的青銅文明奠定良好的基礎(chǔ)。

    今內(nèi)蒙古中南部的黃河流域和岱海地區(qū),地理位置特殊,毗鄰多個(gè)文化區(qū),文化面貌復(fù)雜。在新石器早期該區(qū)域以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,并飼養(yǎng)家畜,采集和漁獵在經(jīng)濟(jì)生活中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。仰韶文化王墓山類型時(shí),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,以父系家庭為基本單位的社會(huì)組織進(jìn)一步鞏固并有了發(fā)展。至新石器晚期,該地區(qū)氣候發(fā)生巨大變化,開始呈現(xiàn)干冷化趨勢(shì),不再適宜大規(guī)模的農(nóng)業(yè)種植,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)無以維系。在多種文化相互碰撞、融合的作用下,青銅時(shí)代早期,該地區(qū)已經(jīng)演變成一種全新的以畜牧業(yè)為主的文化類型,為其后匈奴帝國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定物質(zhì)和民族基礎(chǔ)。

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新石器時(shí)代的諸文化與社會(huì)文明大發(fā)展

發(fā)布時(shí)間:2021-06-07 來源:《內(nèi)蒙古歷史文化》        【字體:
  • 隨著人類歷史的不斷前行,北方文明也以發(fā)展的姿態(tài)進(jìn)入石器時(shí)代的最后一個(gè)階段——新石器時(shí)代,它是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。新石器時(shí)代還發(fā)生物質(zhì)文化領(lǐng)域內(nèi)的重大變革:農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)成為首要的生產(chǎn)門類,陶器成為先民們普遍使用的生活用具,漁獵和采集在經(jīng)濟(jì)生活中也占有相當(dāng)?shù)谋戎亍P率鲿r(shí)代的社會(huì)形態(tài)進(jìn)入母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期,晚期原始氏族社會(huì)開始解體,進(jìn)入文明社會(huì)的大變革時(shí)期。

    由于生產(chǎn)力總體低下,原始先民對(duì)日月星辰的輪替、電閃雷鳴的產(chǎn)生、草木樹林的枯榮缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生對(duì)自然的崇拜,在方方面面賦予自然以神秘的宗教內(nèi)涵,于是就有原始藝術(shù)、原始宗教乃至天文科技等的萌芽。紅山文化時(shí)期,這種崇拜進(jìn)而發(fā)展為對(duì)祖先和大地的崇拜,并形成偶像崇拜,將祖先神化,出現(xiàn)神的統(tǒng)治觀念。這一時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)的原始居民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化,也代表北方文明的最高水平。

    進(jìn)入新石器時(shí)代后,內(nèi)蒙古地區(qū)東西兩大區(qū)域的差異更趨明顯。東部區(qū)以西遼河上游、大凌河支流為中心,西部區(qū)以黃河流域及岱海地帶為重點(diǎn),形成各具特色的兩個(gè)亞文化區(qū)。

    內(nèi)蒙古東部區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期。早期以小河西文化和興隆洼文化為代表;中期以趙寶溝、富河、紅山文化為代表;晚期以紅山文化晚期和小河沿文化為代表。各個(gè)考古文化承襲發(fā)展脈絡(luò)較為清晰,換言之,以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原始部落在新石器時(shí)代的早期就開始繁衍生息在今內(nèi)蒙古東部區(qū),開發(fā)經(jīng)營(yíng)著這片熱土。這些原始部落與內(nèi)蒙古地區(qū)尤其是內(nèi)蒙古中南部地區(qū)乃至中原地區(qū)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同文化間的交流、碰撞和融合,為內(nèi)蒙古東部地區(qū)走向發(fā)達(dá)的青銅文明奠定良好的基礎(chǔ)。

    今內(nèi)蒙古中南部的黃河流域和岱海地區(qū),地理位置特殊,毗鄰多個(gè)文化區(qū),文化面貌復(fù)雜。在新石器早期該區(qū)域以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主,并飼養(yǎng)家畜,采集和漁獵在經(jīng)濟(jì)生活中也占相當(dāng)?shù)谋壤?。仰韶文化王墓山類型時(shí),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,以父系家庭為基本單位的社會(huì)組織進(jìn)一步鞏固并有了發(fā)展。至新石器晚期,該地區(qū)氣候發(fā)生巨大變化,開始呈現(xiàn)干冷化趨勢(shì),不再適宜大規(guī)模的農(nóng)業(yè)種植,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)無以維系。在多種文化相互碰撞、融合的作用下,青銅時(shí)代早期,該地區(qū)已經(jīng)演變成一種全新的以畜牧業(yè)為主的文化類型,為其后匈奴帝國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定物質(zhì)和民族基礎(chǔ)。

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