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回族信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教既是一種宗教信仰，也是一套倫理道德體系和生活標(biāo)準(zhǔn)。伊斯蘭教對(duì)教民的家庭及其相關(guān)的生活都有具體的規(guī)定?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“真主以你們的家為你們安居之所”。穆罕默德也說(shuō)：“賢良的妻室，寬敞的住宅，和睦的鄰居，舒適的交通工具，是人生的四大幸福。”可見(jiàn)伊斯蘭教對(duì)建造住所是肯定的，也鼓勵(lì)人們追求生活的舒適、生活的美。但同時(shí)伊斯蘭教“中正與平衡”的哲學(xué)主張，反對(duì)事物的極端化、過(guò)度化，因而強(qiáng)調(diào)人們的消費(fèi)生活要適度，嚴(yán)禁奢侈豪華，揮霍糜費(fèi)。因而回族在建造民居時(shí)，總要嚴(yán)格遵循這些規(guī)定。

回族蓋房，不看風(fēng)水，不算吉日，不斷吉兇，沒(méi)有擇地“順勢(shì)”“逆勢(shì)”的說(shuō)道，也無(wú)單數(shù)、雙數(shù)的講究。不論是城鎮(zhèn)還是村落，回族在建房地址的選擇與規(guī)劃中，所承襲、遵循的習(xí)尚準(zhǔn)則一般是：首先出于生活方便、利于聯(lián)系的考慮，要定位于清真寺附近，回族聚居點(diǎn)內(nèi)；其次是出于保暖、避風(fēng)、防寒的考慮，房子一般習(xí)慣選向陽(yáng)的地方，農(nóng)村山區(qū)多取陽(yáng)山坡或避風(fēng)灣蓋房；第三出于宗教生活和日常生活的考慮，必須選擇有清潔水源和出水方便的地方；第四出于安全的考慮，喜好平坦、寬敞、干燥的地段，盡量避開(kāi)低洼潮濕之處。對(duì)居住在內(nèi)蒙古的回族來(lái)說(shuō)，住北屋（正房）最好，西房、東房次之，南房較差。

而住宅建筑的建構(gòu)，各地的回族多遵循“就地取材，因地制宜”“經(jīng)濟(jì)適用，生活方便”的信條與原則。這一方面是由于各地的自然條件不同，物質(zhì)文化生活方面的相異，各家各戶(hù)的經(jīng)濟(jì)狀況更是千差萬(wàn)別；另一方面，即使回族中的殷實(shí)人家，在建造房屋時(shí)，也絕少有過(guò)度追求豪華者。違反了伊斯蘭教的規(guī)定，會(huì)被眾人指責(zé)為“使不得”。

蓋房對(duì)經(jīng)濟(jì)不寬裕的家庭來(lái)說(shuō)，也是一樁大事，不少人家是經(jīng)過(guò)數(shù)年的備料、籌劃才盼到的，所以十分重視。有的要舉意“爾麥里”，或出散“乜貼”，感謝真主的“慈憫”；動(dòng)工之日一般都選擇主麻日（星期五），這是回族的聚禮日；上大梁時(shí)，有的要請(qǐng)阿訇用紅紙寫(xiě)一段《古蘭經(jīng)》貼在大梁上，直到房子蓋成也不隨意去掉，要成為居室裝飾的一部分。這也是回族與其他民族別同心理的一種反映。

回族蓋房時(shí)，鄉(xiāng)親鄰里都要互相幫工，有的聞?dòng)嵹s來(lái)相助。特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)山區(qū)，回族人數(shù)較少，更能看到這種親如一家的情景。大多地方是誰(shuí)家蓋房，全坊每戶(hù)來(lái)一人幫忙。有的地方是約定俗成互相變工，一般一請(qǐng)就到，不付工錢(qián)，只管吃喝。一些回族地方還有“賀房”的習(xí)俗，房屋竣工，遷入新居，親朋好友鄰居們要帶上禮物茶葉、羊肉、紅糖、紅棗或民族用品、家居飾品之類(lèi)，前來(lái)賀喜。房主根據(jù)自己的財(cái)力，宰羊或宰雞盛情款待客人，也感謝眾人在蓋房期間給予的幫助。