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非遺內(nèi)蒙古|鐫刻在樹(shù)皮上的記憶——樺樹(shù)皮制作技藝

發(fā)布時(shí)間:2025-02-21 【字體:
  • 在我國(guó)北方森林,白樺樹(shù)常見(jiàn)且生命力頑強(qiáng),其色白且光滑如紙的樹(shù)皮,是北方游獵民族的珍貴資源。

     

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    早在原始時(shí)代,鄂溫克族的祖先就用樺樹(shù)皮制作交通工具和生活器具,創(chuàng)造了具有地域特征的“樺樹(shù)皮文化”。由于樺樹(shù)皮具有良好的防水、抗腐蝕性能,以此制成的器具輕便、易攜帶、不易破碎,完美契合游獵生活經(jīng)常搬遷的需要。因此生活中隨處可見(jiàn)樺樹(shù)皮制品,他們戴樺樹(shù)皮帽,穿樺樹(shù)皮毛靴,用樺樹(shù)皮搭屋頂,連捕魚(yú)用的小船也是用樺樹(shù)皮制作的。鄂溫克族對(duì)樺樹(shù)皮的加工處理也逐漸形成了一種手藝,一種傳承。2008年,樺樹(shù)皮制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

     

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    鄂溫克族樺樹(shù)皮制作的第一步是選擇樺樹(shù)皮原材料。每年的五六月份是剝?nèi)鍢?shù)皮的最佳季節(jié),首先需挑選樹(shù)干筆直、表面比較有光澤而又無(wú)結(jié)疤的樺樹(shù);再根據(jù)所制器物的需要,量出長(zhǎng)度,然后在樹(shù)干的上下各劃一圈,中間再豎劃一刀,稍稍一啟,樺樹(shù)皮便被整張剝落下來(lái)。剝?nèi)?/span>樺樹(shù)皮里面凹凸不平的硬皮部分,再用水煮或蒸,使樺樹(shù)皮變軟,以便裁剪;將樺樹(shù)皮摞起來(lái)壓平,根據(jù)需要,進(jìn)行裁剪制作??p接處常用狍子、鹿的筋線,或馬尾和麻搓成的線縫合;在接頭處涂上獸油,用火烘烤,使其牢固。經(jīng)過(guò)切剝、編制、對(duì)拼、刺花、壓邊等十余道工序,樺樹(shù)皮器具方可制成。

     

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    如今,鄂溫克族群眾不斷完善制作技能,讓樺樹(shù)皮制品在實(shí)用的基礎(chǔ)上更具觀賞性和收藏價(jià)值,成為鄂溫克族最直觀的文化樣本。

     


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非遺內(nèi)蒙古|鐫刻在樹(shù)皮上的記憶——樺樹(shù)皮制作技藝

發(fā)布時(shí)間:2025-02-21 來(lái)源:方志內(nèi)蒙古微信公眾號(hào)        【字體:
  • 在我國(guó)北方森林,白樺樹(shù)常見(jiàn)且生命力頑強(qiáng),其色白且光滑如紙的樹(shù)皮,是北方游獵民族的珍貴資源。

     

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    早在原始時(shí)代,鄂溫克族的祖先就用樺樹(shù)皮制作交通工具和生活器具,創(chuàng)造了具有地域特征的“樺樹(shù)皮文化”。由于樺樹(shù)皮具有良好的防水、抗腐蝕性能,以此制成的器具輕便、易攜帶、不易破碎,完美契合游獵生活經(jīng)常搬遷的需要。因此生活中隨處可見(jiàn)樺樹(shù)皮制品,他們戴樺樹(shù)皮帽,穿樺樹(shù)皮毛靴,用樺樹(shù)皮搭屋頂,連捕魚(yú)用的小船也是用樺樹(shù)皮制作的。鄂溫克族對(duì)樺樹(shù)皮的加工處理也逐漸形成了一種手藝,一種傳承。2008年,樺樹(shù)皮制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

     

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    鄂溫克族樺樹(shù)皮制作的第一步是選擇樺樹(shù)皮原材料。每年的五六月份是剝?nèi)鍢?shù)皮的最佳季節(jié),首先需挑選樹(shù)干筆直、表面比較有光澤而又無(wú)結(jié)疤的樺樹(shù);再根據(jù)所制器物的需要,量出長(zhǎng)度,然后在樹(shù)干的上下各劃一圈,中間再豎劃一刀,稍稍一啟,樺樹(shù)皮便被整張剝落下來(lái)。剝?nèi)?/span>樺樹(shù)皮里面凹凸不平的硬皮部分,再用水煮或蒸,使樺樹(shù)皮變軟,以便裁剪;將樺樹(shù)皮摞起來(lái)壓平,根據(jù)需要,進(jìn)行裁剪制作??p接處常用狍子、鹿的筋線,或馬尾和麻搓成的線縫合;在接頭處涂上獸油,用火烘烤,使其牢固。經(jīng)過(guò)切剝、編制、對(duì)拼、刺花、壓邊等十余道工序,樺樹(shù)皮器具方可制成。

     

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    如今,鄂溫克族群眾不斷完善制作技能,讓樺樹(shù)皮制品在實(shí)用的基礎(chǔ)上更具觀賞性和收藏價(jià)值,成為鄂溫克族最直觀的文化樣本。

     


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