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蒙古族玉雕(烏拉特玉雕)

發(fā)布時間:2024-01-09 【字體:
  • 申報地區(qū):內(nèi)蒙古桑斯?fàn)枃H文化傳媒有限公司

    編號:NMⅦ-35

    類別:傳統(tǒng)美術(shù)

    批次:2018(第六批)

    級別:自治區(qū)級

     

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    烏拉特一詞漢譯為“能工巧匠”之意,烏拉特部落不僅擅長制造、維修馬鞍、弓箭等兵器,也擅長制作鼻煙壺、婦女頭飾等技藝。在西遷到現(xiàn)在的烏拉特草原后,與漢族玉石雕刻技藝相互學(xué)習(xí)、借鑒,也使蒙古玉雕技藝得到進一步發(fā)展和傳承。

    以本項目主要傳承人布德家族為例,其家族第一代祖爺爺-坦古(生于1863年-卒年不詳)在清末學(xué)習(xí)掌握玉石雕刻技藝,如古法肉眼看玉、肉眼選玉,雕玉、牛皮拋光等,代代傳承,至今100多年,到布德是第三代。

    布德(當(dāng)代主要傳承人)(生于1980年)從9歲開始師從父親學(xué)習(xí)家族玉雕傳統(tǒng)技藝,在完全掌握肉眼看玉、肉眼選玉,古法雕玉,牛皮拋光,并熟練運用后,開始創(chuàng)新嘗試將蒙古歷史文化元素融入玉雕作品中,如制作玉雕沙嘎、玉雕沙嘎首飾、紀(jì)念品等。

    現(xiàn)在布德正在將此技藝傳承給家族的第四代——他的兒子特榮(生于2007年)和自己的學(xué)生。

    烏拉特玉雕在選材時注重本色、天然,精心挑選無雜質(zhì)、無裂縫、水頭好的烏拉特瑪瑙湖小塊天然籽料,反復(fù)構(gòu)思設(shè)計、手工繪畫、雕刻、打眼、拋光,再到完成終極作品,要經(jīng)歷漫長的過程。有時制作一件絕品的鼻煙壺或天珠,需要幾代人不斷打磨、雕琢才能完成。

    烏拉特蒙古玉雕傳統(tǒng)技藝保留至今,歸功于烏拉特蒙古族對自己部落傳統(tǒng)服飾的熱愛和重視,正如今天的烏拉特蒙古族盛行穿著烏拉特傳統(tǒng)服飾,爭相佩戴瑪瑙、綠松石、珊瑚頭飾、配飾,烏拉特蒙古玉雕技藝成為烏拉特蒙古族日常生活中必不可少的行業(yè)。

    蒙古族認(rèn)為隨身佩戴瑪瑙、綠松石、珊瑚、水晶等寶玉石制作的配飾,不僅具有強身健體的作用,還賦予文化內(nèi)涵。以沙嘎為例,以玉沙嘎象征吉祥,占卜游牧路線、起居風(fēng)水等信仰和習(xí)俗;同時認(rèn)為收藏的沙嘎越多,越象征五畜興旺。

     

     


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蒙古族玉雕(烏拉特玉雕)

發(fā)布時間:2024-01-09 來源:內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院(內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心)        【字體:
  • 申報地區(qū):內(nèi)蒙古桑斯?fàn)枃H文化傳媒有限公司

    編號:NMⅦ-35

    類別:傳統(tǒng)美術(shù)

    批次:2018(第六批)

    級別:自治區(qū)級

     

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    烏拉特一詞漢譯為“能工巧匠”之意,烏拉特部落不僅擅長制造、維修馬鞍、弓箭等兵器,也擅長制作鼻煙壺、婦女頭飾等技藝。在西遷到現(xiàn)在的烏拉特草原后,與漢族玉石雕刻技藝相互學(xué)習(xí)、借鑒,也使蒙古玉雕技藝得到進一步發(fā)展和傳承。

    以本項目主要傳承人布德家族為例,其家族第一代祖爺爺-坦古(生于1863年-卒年不詳)在清末學(xué)習(xí)掌握玉石雕刻技藝,如古法肉眼看玉、肉眼選玉,雕玉、牛皮拋光等,代代傳承,至今100多年,到布德是第三代。

    布德(當(dāng)代主要傳承人)(生于1980年)從9歲開始師從父親學(xué)習(xí)家族玉雕傳統(tǒng)技藝,在完全掌握肉眼看玉、肉眼選玉,古法雕玉,牛皮拋光,并熟練運用后,開始創(chuàng)新嘗試將蒙古歷史文化元素融入玉雕作品中,如制作玉雕沙嘎、玉雕沙嘎首飾、紀(jì)念品等。

    現(xiàn)在布德正在將此技藝傳承給家族的第四代——他的兒子特榮(生于2007年)和自己的學(xué)生。

    烏拉特玉雕在選材時注重本色、天然,精心挑選無雜質(zhì)、無裂縫、水頭好的烏拉特瑪瑙湖小塊天然籽料,反復(fù)構(gòu)思設(shè)計、手工繪畫、雕刻、打眼、拋光,再到完成終極作品,要經(jīng)歷漫長的過程。有時制作一件絕品的鼻煙壺或天珠,需要幾代人不斷打磨、雕琢才能完成。

    烏拉特蒙古玉雕傳統(tǒng)技藝保留至今,歸功于烏拉特蒙古族對自己部落傳統(tǒng)服飾的熱愛和重視,正如今天的烏拉特蒙古族盛行穿著烏拉特傳統(tǒng)服飾,爭相佩戴瑪瑙、綠松石、珊瑚頭飾、配飾,烏拉特蒙古玉雕技藝成為烏拉特蒙古族日常生活中必不可少的行業(yè)。

    蒙古族認(rèn)為隨身佩戴瑪瑙、綠松石、珊瑚、水晶等寶玉石制作的配飾,不僅具有強身健體的作用,還賦予文化內(nèi)涵。以沙嘎為例,以玉沙嘎象征吉祥,占卜游牧路線、起居風(fēng)水等信仰和習(xí)俗;同時認(rèn)為收藏的沙嘎越多,越象征五畜興旺。

     

     


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