首 頁 東正教
傳入與發(fā)展
東正教又稱東方正統(tǒng)基督教，或稱希臘正教，是基督教的三大派別之一。
東正教在呼倫貝爾地區(qū)大規(guī)模傳入是從19世紀(jì)末和20世紀(jì)初開始的。清光緒二十四年（1898年），中東鐵路開始勘建時(shí)，大批俄國鐵路勘測(cè)工程技術(shù)人員進(jìn)入呼倫貝爾境內(nèi)（今呼倫貝爾市），預(yù)定筑路地域。以后隨著鐵路通車營運(yùn)，俄國鐵路職工、家屬、工商業(yè)者等移民便在鐵路沿線“蜂屯蟻聚”。清光緒二十六年（1900年），中東鐵路公司西部工區(qū)在滿洲里火車站南側(cè)修建了謝拉菲姆教堂。清光緒二十八年（1902年），由赤塔教會(huì)修士司祭米海依發(fā)動(dòng)募捐，在滿洲里西二道街修建伊諾根其耶夫教堂，以及同年由中東鐵路公司投資在海拉爾鐵道北修建斯巴西·普里阿布拉金斯克（主易圣容或譯基督變?nèi)荩┪鞑繀^(qū)中心教堂等。
與此同時(shí)，在呼倫貝爾境內(nèi)還出現(xiàn)一些俄國人（基本上屬于非法越境者）進(jìn)行東正教傳播活動(dòng)。即那些趁清末邊防管理松弛，由額爾古納河以西俄方一側(cè)非法移人中國境內(nèi)定居的后貝加爾俄國農(nóng)民，在今額右旗境內(nèi)的三河流域進(jìn)行季節(jié)性或常年性生產(chǎn)，形成許多俄國僑民聚居的村屯。清光緒三十三年（1907年），已有24屯1031戶，興建教堂，從事宗教活動(dòng)。
民國元年（1912年）初，呼倫貝爾“獨(dú)立”后，沿邊各卡倫被俄兵搗毀，使原來就不夠健全的邊防管理制度廢弛，在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi)俄國人越河移住中國幾乎不受限制。有大批俄國邊民移住中國境內(nèi)的額爾古納河以東，大舉耕墾。民國17年（1928年），俄國十月革命前夕，呼倫貝爾盟中東鐵路沿線及額右旗三河一帶，俄國移民已達(dá)2萬余人。
俄國十月革命勝利后，又有數(shù)萬名被紅軍擊敗的白俄官兵整建制或零星地撤退到中國邊境地區(qū)，他們中許多人后來在呼倫貝爾盟各地落戶。額爾古納河以西后貝加爾地區(qū)的俄國農(nóng)民，或受白匪的威脅逼迫，或受反革命分子的蠱惑欺騙，或因逃避戰(zhàn)禍，也越界來到三河一帶安家落戶。20世紀(jì)30年代初，已形成大小近30個(gè)由俄國移民組成的村落和10余個(gè)中俄雜居的村屯，有的幾乎是全村村民全部搬了過來。
隨著呼倫貝爾盟東正教徒的急劇增多，東正教會(huì)的傳教活動(dòng)以及教堂的建設(shè)也進(jìn)入急劇發(fā)展時(shí)期。從清光緒二十六年（1900年）在滿洲里建成第一座東正教堂起，截至20世紀(jì)40年代末，在呼倫貝爾盟各地先后建有不同規(guī)模的東正教堂38座。其間，除個(gè)別關(guān)閉、拆遷或毀于戰(zhàn)火外，到20世紀(jì)50年代中期蘇僑大批回國前，全市有東正教堂共約30座（不含幾處臨時(shí)祈禱所）。
1954—1955年，根據(jù)蘇聯(lián)政府安排，呼倫貝爾盟有2萬余名蘇僑回國。大多數(shù)村屯的蘇僑連同教堂的神職人員一起離境，隨之各地東正教堂陸續(xù)關(guān)閉。
宗教活動(dòng)
1956年中華東正教會(huì)在北京成立。同年10月，哈爾濱俄羅斯東正教會(huì)正式歸屬中華東正教會(huì)。不久，由北京派中國籍司祭杜弼寧接管呼倫貝爾盟海拉爾東正教堂，司祭姚寶順接管呼倫貝爾盟牙克石教堂。從此，結(jié)束了俄羅斯東正教會(huì)在呼倫貝爾盟的活動(dòng)，而由中華東正教會(huì)本著“自傳、自信、自養(yǎng)”的“三自”愛國原則，進(jìn)行宗教活動(dòng)。1956年秋，中華東正教會(huì)派員接管呼倫貝爾盟教務(wù)時(shí)，作為教徒主體的全盟蘇僑或無國籍俄羅斯人，只剩3000余人，另外約有幾千人雖然也信奉該教，但其信教熱情遠(yuǎn)不及俄僑。截至1966年“文化大革命”前，全市俄僑已不足600人，分散居住各地，且有相當(dāng)一部分屬于中外混合國籍家庭成員，對(duì)宗教活動(dòng)已失去熱情。“文化大革命”前，海拉爾、牙克石的東正教堂已顯現(xiàn)出破敗、冷落的狀況，“文化大革命”中紅衛(wèi)兵破“四舊”時(shí)被搗毀。
1978年以后，大多數(shù)信教群眾由家庭活動(dòng)走向社會(huì)，恢復(fù)正常的宗教活動(dòng)。呼倫貝爾盟額爾古納右旗7016名華俄后裔人口中，約有2500余人信仰東正教。由于該旗原有的10余處東正教堂早已關(guān)閉，且在“文化大革命”期間全部被拆毀，信教群眾的嬰兒出生命名、洗禮及婚喪禮儀等無法進(jìn)行。根據(jù)信教群眾的要求，額爾古納右旗人民政府自1988年以來幾次申請(qǐng)恢復(fù)重建部分東正教堂。
組 織
一、活動(dòng)場(chǎng)所
在未建立正式教堂或臨時(shí)祈禱場(chǎng)所之前，俄羅斯人均能自覺地進(jìn)行家庭宗教活動(dòng)。教徒們胸前佩戴十字架，此架從出生經(jīng)過洗禮后帶上，從不摘掉。家家戶戶室內(nèi)墻角設(shè)神龕，用以供奉基督耶穌和圣母瑪麗婭，旁邊擺放圣經(jīng)。每日三餐前后、就寢前、起床后及周末，都要對(duì)著圣像進(jìn)行謝圣恩、禱告、懺悔等活動(dòng)。
東正教教徒，嬰兒出生要到教堂命名、注冊(cè)和洗禮，男女婚嫁也要到教堂去注冊(cè)，由牧師主持婚禮儀式并予祝福。教徒死亡、喪葬也要到教堂舉行宗教儀式，并到教會(huì)指定的墓地下葬。此外，每年還例行公眾宗教活動(dòng)，首先是每周例行禮拜活動(dòng)，其次是一年中例行的13大節(jié)日，再就是每年一度的本教堂命名紀(jì)念日。
自清光緒二十六年（1900年）中東鐵路公司在滿洲里修建謝拉菲姆夫斯卡婭教堂起，至20世紀(jì)40年代末止，俄羅斯東正教在呼倫貝爾盟由西到東，而后自南而北，依托俄僑聚居區(qū)域，建成一大批教堂。其中，滿洲里轄區(qū)內(nèi)有5所，海拉爾市有4所，牙克石市有8所，額爾古納右旗有15所，陳巴爾虎旗有4所，扎蘭屯市和新巴爾虎左旗各1所。教堂的建筑年代是清宣統(tǒng)二年（1910年）以前的有5所，建于清宣統(tǒng)三年至民國9年（1911—1920年）的有8所，建于民國20—34年（1931—1945年）的有20所，其余5所是民國35年（1946年）后修建的。20世紀(jì)50年代初，全市東正教徒約在3.5萬～4萬人，大部分教堂在1956年前后蘇僑回國后關(guān)閉。
圣謝拉菲莫教堂 原址在滿洲里市南區(qū)今鐵路俱樂部處（又稱圣米哈伊爾教堂）。清光緒二十九年（1903年），由中東鐵路公司修建。東北淪陷時(shí)期，由于滿洲里市俄僑日漸稀少，且居住路北，同時(shí)路北也有教堂，予以封閉。民國35年（1946年），該教堂圣像、法器等物品陳設(shè)，全部移到該市圣伊諾根其耶夫教堂，教堂由蘇聯(lián)駐滿洲里領(lǐng)事館雇用房產(chǎn)管理員海曼維奇（蘇僑）兼管。
圣伊諾根其耶夫教堂 清光緒三十一年（1905年），由俄羅斯東正教牧師米哈伊修建，為木制簡易教堂，原址在滿洲里市西二道街106號(hào)。清光緒三十二年（1906年），失火燒毀。民國5年（1916年），用石頭改建。民國9年（1920年）竣工，建筑面積403.2平方米，高38米。另有200平方米神職人員住宅，67.5平方米廂房。有各種神像、法器300余件。民國14年（1925年），米哈伊病故后，歷任牧師有7人，最后一任是大司祭契庫洛維奇。
該教堂在20世紀(jì)20—30年代還兼辦養(yǎng)老院、孤兒院等社會(huì)慈善事業(yè)，在滿洲里市東正教徒中有較大影響。
圣母瑪麗婭·卡扎恩斯卡婭教堂 民國20年（1931年）5月，由拉甫柯夫（早期掌堂牧師）修建，原址在滿洲里市三道街44號(hào)（今人民醫(yī)院門診部）。民國27年（1938年）2月，哈爾濱委派牧師拉法羅維奇掌堂。民國34年（1945年），日本投降后教堂關(guān)閉。
圣米哈伊爾——阿爾漢吉斯科教堂 民國12年（1923年），由斯基德爾斯基修建，位于扎賚諾爾礦區(qū)西山（今編織廠）。首任司祭阿別茨基，最后一任司祭是彼得羅。1959年，教堂關(guān)閉，其內(nèi)部陳設(shè)和圣像等物移往圣伊利雅教堂。教堂“文化大革命”中被毀。
另一座叫依利亞教堂，舊址在今礦區(qū)小站，歷任15屆神職人員。
斯巴西·普里阿布拉金斯克教堂 漢語譯作“主易圣容”或“基督變?nèi)荨苯烫?，位于海拉爾市鐵道北原正陽街20號(hào)。清光緒二十九年（1903年），由中東鐵路公司投資修建。民國32年（1943年），掌堂牧師是凱爾托克費(fèi)切夫，信徒約1450人，主要是住鐵道北及夾信子一帶的俄僑。民國34年（1945年）8月，教堂于毀于戰(zhàn)火。
卡扎恩斯克——保果羅甫斯卡婭教堂該教堂 位于海拉爾市西頭道街路北（今該市房地管理局所屬“悅來貨?！保?。民國17年（1928年），由俄僑集資修建，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積約240平方米。民國32年（1943 年），信徒約800人，掌堂牧師包戈留保夫·菲·瓦，在該教堂連續(xù)任職10余年。同年，因“通蘇”被日軍殺害，牧師一職由羅斯切斯·拉甫坎接任。1956年秋，北京中華東正教會(huì)全部接管中國境內(nèi)東正教事務(wù)后，北京教會(huì)派中國籍牧師杜弼寧接管此教堂。1966年“文化大革命”中被封閉。
卡扎恩斯克——包格羅仁斯卡婭教堂 該教堂位于牙克石頭道街。民國19年（1930年），由葉爾金·吉莫菲首倡，俄僑集資修建。首任牧師葉爾金·吉莫菲。民國28年（1939年），由斯米爾諾夫·吉米特里·謝苗諾維奇繼任。民國34年（1945年），該教堂擁有外僑信徒約5000人，其中蘇僑和無國籍人約3600人（含牙克石街約2700人及其周邊的尼格萊、莫拐、烏魯西等海拉爾河北岸村屯1400余人）。
圣尼古拉教堂 該教堂位于扎蘭屯市（今永安路鐵路俱樂部對(duì)面職業(yè)高中院內(nèi)）。民國4年（1915年），由當(dāng)?shù)囟韮S籌款修建。民國17 —24年（1928—1935年），掌堂牧師格林斯基·阿爾捷米·特拉菲莫維奇。20世紀(jì)50年代初，有信徒430余人。1955年，關(guān)閉。
圣斯特列欽斯克——彼特羅帕甫洛夫斯卡婭教堂 該教堂位于額爾古納右旗三河鎮(zhèn)。民國21年（1932年）6月，由當(dāng)?shù)貎S民集資建成，木結(jié)構(gòu)。民國28年（1939年），重建，并改稱斯列德尼雅高斯波熱三河哥薩克黨中央寺院。民國33年（1944 年），有信徒約1800人。截至1956年關(guān)閉前，歷任牧師計(jì)13人，首任大司祭是嘎烏利爾·蘭斯基。末任牧師是尼古拉·菲得羅維奇·皮薩列夫。
圣波科羅甫斯卡婭教堂 該教堂位于額爾古納右旗上庫力鄉(xiāng)。民國14年（1925年），由當(dāng)?shù)貎S民修建。民國23年（1934年），改建。歷任牧師共7屆，首任牧師是吉米特里·斯特列里尼柯夫。東北淪陷時(shí)期該教堂兼管上庫力、巴格羅甫卡、拉布大林、那爾馬克奇等村落。1956年，關(guān)閉。
圣符拉基米爾修道院 該教堂位于額右旗什爾佛維村（此地1945 年前俄僑稱為波特索尼其那雅，意為“向陽谷”，漢族居民則稱為“姑子廟”）。民國24年（1935年），由哈爾濱東正教會(huì)主教米列吉·扎普羅夫斯基倡議，并得到日偽地方當(dāng)局贊同，由三河街薩甫羅尼·維諾格拉多夫帶頭捐款集資修建。民國26年（1937年）5月，落成，由哈爾濱教會(huì)特派季米特里·沃茲尼先斯基主教前來主持開院儀式。從開院到民國22年（1943年），大司祭是基阿其洛夫·蓋奧爾基，修士共18人。1954年，修士只剩5人，有信徒288人。1955年，關(guān)閉。
卡贊圣母教堂 該教堂位于牙克石市東一道街，始建于民國15年（1926年），是巴林至滿洲里沿線最高的教堂。民國18年（1929年），被火燒毀。民國19年（1930年），重建，歷經(jīng)8任牧師，有教徒1928名（其中女1043名），除2名是華人外，均系俄羅斯人或華俄混血人。1957年，查封關(guān)閉。
圣母烏斯賓斯卡婭教堂 該教堂坐落于奇洛圖村（今額爾古納右旗一分場(chǎng)二隊(duì)）。民國17年（1928年）建立，信徒600名。1955年關(guān)閉。
二、舊教
又稱東正教舊禮儀派，是17世紀(jì)從俄羅斯東正教中分離出的一個(gè)支派。教派宗教意識(shí)頗濃，嚴(yán)守教規(guī)。他們除例行復(fù)活節(jié)的“四旬大齋”外，每周三五堅(jiān)持素食，禁用酒類、煙草、紅茶、咖啡等刺激性飲料、用品。音樂舞蹈亦在限制之列。他們不與異教徒同桌進(jìn)餐。教徒身上的毛發(fā)終身不修剪。據(jù)民國28年（1939年）統(tǒng)計(jì)，額爾古納旗有1700余名舊教徒，共有禮儀教堂3座。20世紀(jì)50年代中期，蘇僑和神職人員回國后，停止一切活動(dòng)。
1992年，開始建設(shè)教堂，建筑面積234.38平方米，國家宗教局、自治區(qū)宗教局、呼倫貝爾盟宗教局先后投入63萬元，額爾古納市政府投入50萬元，額爾古納市拉布大林牧場(chǎng)、蘇沁牧場(chǎng)投入114.8萬元。目前，該教堂包括附屬設(shè)施、教堂內(nèi)部設(shè)施全部完成，教堂內(nèi)的宗教用品基本齊全，已于2009年8月經(jīng)自治區(qū)政府宗教局批準(zhǔn)，正式登記開放。
三、教堂機(jī)構(gòu)
在全俄東正教牧師之下，神職人員的神品（即各級(jí)神職人員的權(quán)力和品級(jí)）分為督主教、大主教、主教、修士大司祭、司祭、大輔祭、輔祭。
呼倫貝爾盟各地的東正教堂，在不同歷史時(shí)期曾分屬于不同的教區(qū)。清光緒二十六年（1900年）十二月，滿洲里謝拉菲莫夫斯卡婭教堂等均隸屬于赤塔市的后貝加爾教區(qū)。 清光緒二十九年（1903年）七月，中東鐵路全線通車后，俄羅斯東正教最高教務(wù)會(huì)議發(fā)布命令，將中東鐵路沿線的東正教事務(wù)劃歸俄羅斯東正教駐北京傳教士團(tuán)管轄，其中哈爾濱以西地區(qū)由北京傳教士團(tuán)委托哈爾濱江橋南岸的“圣母領(lǐng)報(bào)”（布拉格維申斯克）教堂代管。清光緒三十三年（1907年）八月，經(jīng)沙皇尼古拉二世批準(zhǔn)，俄國東正教教廷發(fā)布命令，將北滿及寬城子—綏芬河、寬城子—滿洲里鐵路沿線各地教務(wù)，由北京傳教士團(tuán)移交符拉迪沃斯托克（海參崴）教區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，但實(shí)際執(zhí)行中哈爾濱“圣母領(lǐng)報(bào)”教堂及此前由其直轄的呼倫貝爾盟鐵路沿線的幾個(gè)教堂，仍由駐北京傳教士團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)管理。
俄國十月革命后，一批俄羅斯東正教神職人員逃亡南斯拉夫的塞爾維亞，于民國11年（1922年）組成流亡教廷。3月，流亡教廷發(fā)布命令，在哈爾濱組建臨時(shí)教區(qū)管理局，由梅佛季任大主教。下設(shè)3個(gè)監(jiān)督區(qū)（也稱分教區(qū)），即哈爾濱監(jiān)督區(qū)、東部監(jiān)督區(qū)、西部監(jiān)督區(qū)（以海拉爾為中心）。民國14年（1925年）秋，梅佛季大主教曾來額爾古納右旗三河地區(qū)視察教務(wù)，決定在三河地區(qū)單獨(dú)設(shè)立1個(gè)監(jiān)督區(qū)，直屬哈爾濱教區(qū)。
民國12年（1923年）6月，北京傳教士團(tuán)首腦維克托爾大主教等人抵哈爾濱，決定將原由北京傳教士團(tuán)管轄的奉天（沈陽）、新京（長春）、吉林教堂及哈爾濱、海拉爾、滿洲里、大連、旅順等地的教堂、修道院、墓地全部移交“哈爾濱及滿洲督主教”梅列基領(lǐng)導(dǎo)管理。呼倫貝爾盟各地東正教堂分屬第六（濱洲線）、第七（齊齊哈爾）和第八（三河）3個(gè)監(jiān)督區(qū)，其中第六監(jiān)督區(qū)以海拉爾為中心，沿濱洲線向西管到滿洲里，向東管到免渡河。呼倫貝爾盟大興安嶺以東各地，如博克圖、雅魯、巴林、扎蘭屯等地教堂由設(shè)在齊齊哈爾的第七監(jiān)督區(qū)管轄，其余各教堂則基本上歸三河監(jiān)督區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)導(dǎo)體制在東北淪陷時(shí)期一直維持下來。民國34年（1945年），哈爾濱教區(qū)歸屬莫斯科全俄東正教牧師管轄。1956年11月，哈爾濱教會(huì)正式歸屬中華東正教會(huì)。
在中華東正教會(huì)接管前，呼倫貝爾盟各地的近40座教堂，在各監(jiān)督區(qū)監(jiān)督下，又分屬于若干中心教堂。
額爾古納右旗有5個(gè)中心教堂：三河鎮(zhèn)斯特列欽斯克——彼特羅帕甫洛甫斯卡婭教堂，上庫力圣波格羅甫斯卡婭教堂，鮑比萊屯圣波科羅甫娜婭教堂，什爾佛維屯圣符拉吉米爾修道院等。
滿洲里市轄區(qū)中心教堂是伊諾根其耶夫教堂。此外，該教堂還兼轄新巴爾虎左旗境內(nèi)的嵯崗、赫爾洪得等地的教務(wù)活動(dòng)。
其余幾個(gè)中心教堂有海拉爾卡扎恩斯克·波格羅甫斯卡婭教堂，轄扎羅木得及鄰近地區(qū)的教務(wù)活動(dòng)；牙克石卡扎恩斯克——波格羅仁斯卡婭教堂轄烏魯西屯、陳巴爾虎旗那吉屯、特尼河屯、阿桑屯、牙克石街、免渡河等地的教務(wù)活動(dòng)；博克圖教堂轄巴林、雅魯、扎蘭屯等教務(wù)活動(dòng)。
呼倫貝爾盟各地教堂的規(guī)模不等，有些是規(guī)模較大的地區(qū)中心教堂，更多的是在中心教堂領(lǐng)導(dǎo)下的村屯基層教堂，并不是一切教堂都配有專職神職人員，但中心教堂一般都配備1人以上。中心教堂神職人員的神品，一般要高于普通教堂。如三河的中心教堂，除直接管理三河鎮(zhèn)本身的教務(wù)外，還負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)鄰近的奇洛圖等四五個(gè)村屯的教務(wù)工作，故一直配有神職人員2～3人，此外設(shè)護(hù)堂雜役1人。該堂從民國21年（1932年）建成起，到1956年關(guān)閉止，歷任神職人員13人，其中就有神品為大司祭的高層神職人員6人。其余也都是司祭（牧師）或修士司祭，而沒有像一些小教堂那樣任用輔祭以下低神品職務(wù)的人擔(dān)任掌堂神職的情況。全市各地教堂共有不同神品等級(jí)的神職人員20人左右。
在各地教堂中，除專職神職人員外，還有業(yè)余的輔助神職人員，即唱詩班（又譯作贊美詩合唱團(tuán)或“圣樂團(tuán)”）成員。唱詩班無固定編制，依教堂規(guī)模和當(dāng)?shù)亟掏綌?shù)量而定，可大可小，有的小教堂只設(shè)一名贊美詩歌手而不組團(tuán)。
在各教堂中，另由教徒公推出一些人組成若干機(jī)構(gòu)，協(xié)助牧師管理教堂有關(guān)事宜。這些機(jī)構(gòu)主要有理事會(huì)、監(jiān)事會(huì)及婦女清潔衛(wèi)生組等。
理事會(huì)：負(fù)責(zé)處理教堂日常事務(wù)，如教堂的管理維修，財(cái)務(wù)收支，財(cái)產(chǎn)經(jīng)營管理，大型宗教活動(dòng)的組織安排等。其成員有主席、副主席、理事、會(huì)計(jì)和管理員等若干人。有些小教堂不設(shè)理事會(huì)，而由教徒公推一兩名德高望重的長老任教堂管理人，行使理事會(huì)職權(quán)。
監(jiān)事會(huì)：是教堂的監(jiān)宗機(jī)構(gòu)，由主席、副主席和若干委員組成，有的小教堂只設(shè)1名監(jiān)宗委員而不設(shè)監(jiān)事會(huì)。此機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查神職人員、管理機(jī)構(gòu)成員和所有教徒有無違反教規(guī)、教義的過失行為并作相應(yīng)處理；負(fù)責(zé)神職人員的變動(dòng)以及信徒入教的審查接納等。
婦女清潔衛(wèi)生組：一般由青年女教徒組成，負(fù)責(zé)教堂內(nèi)部的清潔衛(wèi)生。
節(jié) 慶 活 動(dòng)
俄羅斯族節(jié)日均與東正教的節(jié)日有關(guān)，一年中有13大節(jié)日，其中一些節(jié)日充滿濃厚的民族宗教色彩，具有廣泛的群眾性。
13大節(jié)日是：
圣誕節(jié) 或稱主降生日，1月7日。
主領(lǐng)洗 又稱冰上洗禮祭，1月19日。
主進(jìn)堂 2月15日至4月26日，此節(jié)時(shí)間為7周，又稱四旬大齋，在此期間教徒忌葷吃素，但奶食不限。
圣母領(lǐng)報(bào) 4月7日。
主進(jìn)圣城 4月19日。
耶穌復(fù)活節(jié) 即巴斯克節(jié)，4月26日。
主升天 6月4日。
圣神降臨 7月1日。
主易圣容 8月19日。
圣母安息 8月28日。
圣母圣誕日 9月21日。
舉榮圣架 9月27日。
圣母進(jìn)堂 11月4日。
這些節(jié)日活動(dòng)在中華人民共和國成立之后逐年減少，或者例行淡薄。特別是因俄僑回國，神父、牧師也隨著西遷或去別國，自20世紀(jì)50 年代開始，大部分節(jié)日活動(dòng)已停止。現(xiàn)在每年只有“圣誕節(jié)”和“耶穌復(fù)活節(jié)”，年年例行慶祝，其他節(jié)慶雖有恢復(fù)，但沒有什么大型的統(tǒng)一活動(dòng)。
圣誕節(jié)在每年的1月7日。按慣例，節(jié)日這天除念經(jīng)祈禱外，教堂要插松枝，家家戶戶亦折些松枝，講究的人家室內(nèi)另行布置一番，掛滿五顏六色的裝飾品及玩具、糖果、糕點(diǎn)等兒童禮品，并烤制大型生日蛋糕。
俄羅斯族一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“耶穌復(fù)活節(jié)”，俄語稱“巴斯克節(jié)”。傳說其隆重程度不亞于漢族的春節(jié)。在節(jié)日到來之前，人們開始忙碌，室內(nèi)粉刷一新，圣像龕前精心布置、裝飾。提前烤制出大量不同風(fēng)味、不同造型的糕點(diǎn)，點(diǎn)心中有一種呈圓柱狀的大蛋糕，俄語稱“古里契”，蛋糕上有“XB”字母的奶油花（“XB”兩字母是俄文“基督復(fù)活”的縮寫字頭），此蛋糕是敬神和主客共享的上等食品。節(jié)日期間，男女老少都要精心打扮一番。人們還要把煮熟的雞蛋染成五顏六色，孩子們的口袋裝滿彩蛋，一早便上街頭，小朋友們相遇要互致節(jié)日快樂，同時(shí)拿出彩蛋相碰，比試硬度。家里來客也以彩蛋款待。過去有教堂時(shí)，巴斯克節(jié)前夕要作徹夜彌撒。在沒有教堂的地方，人們要在圣像前點(diǎn)起小蠟燭。節(jié)日當(dāng)晚，家家燈光閃爍，徹夜通明。長者要向兒童贈(zèng)送禮品，青壯年男女要到長者那里請(qǐng)安祝福。節(jié)日通常要持續(xù)7天，人們備下酒菜，相邀聚會(huì)，輪流做東，載歌載舞，熱鬧非凡。節(jié)日里，有些人家還要為少男少女搭起秋千架，一男一女或數(shù)對(duì)男女邊蕩秋千邊唱民歌，氣氛特別歡快。
（摘自《宗教志》，文字略有改動(dòng)）
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