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根據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)1957年統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有基督教派別12個(gè)。民國35年（1946）在陜壩還成立了“基督教安喜諾會(huì)”。現(xiàn)在有資料的只有10個(gè)。

一、內(nèi)地會(huì)

早期基督教只傳入中國沿海一帶。清光緒二十六年（1900）庚子賠款后，清政府允許外國傳教士將基督教傳入中國內(nèi)地，故而將外國人傳入中國“內(nèi)地”的基督教會(huì)統(tǒng)稱之為“內(nèi)地會(huì)”。

最早傳入內(nèi)蒙古地區(qū)的內(nèi)地會(huì)是美國的“宣道會(huì)”，后來有英國、挪威、丹麥等國的基督教人士。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，瑞典由于沒有向中國出兵，所以瑞典取得了英國和美國的同意后，協(xié)同英國在內(nèi)地傳教，所以內(nèi)地會(huì)也叫“協(xié)同會(huì)”。又由于受瑞典國內(nèi)的差遣來中國內(nèi)地傳教，所以內(nèi)地會(huì)也稱為“西差會(huì)”。全區(qū)的內(nèi)地會(huì)雖然有多個(gè)國家的，但最后主要以瑞典國的內(nèi)地會(huì)為主，分布到西部區(qū)的大部分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。其中尤以歸化城、包頭市和薩拉齊鎮(zhèn)為主，不僅輻射向其臨近縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，而且傳播到了河套一帶的縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村。

歸化城（今呼和浩特市）內(nèi)地會(huì)的教堂有3個(gè)：（1）舊城縣府街的教堂，時(shí)稱北堂，由瑞典國的麥理直牧師所建，接替麥牧師的是栩樹葉夫婦，之后又由義貝理、義達(dá)理夫婦主持，最后一任是約翰生教師。民國27年（1938），中國的韓桂牧師主持工作。（2）舊城通順街教堂，始建于民國10年（1921），由瑞典國的瑞聞生牧師所建，后來由其妹妹瑞惠孫教師和愛牧師主持工作，最后由魏牧師夫婦擔(dān)任。該堂的中國牧師是賈義牧師（“文化大革命”期間去世）。（3）新城西街教堂，由瑞典國的林教師所建，后由小林教師主持工作。中國牧師是王登云，長(zhǎng)老是王世英。該堂另在新城南街東落鳳街西口設(shè)有一外堂，專門對(duì)尚未信教的人傳福音。3個(gè)教堂共有信徒1000人左右。

“文化大革命”后落實(shí)宗教政策，按照市城建規(guī)劃將新城西街教堂遷建在新城南街，后又翻建了通順街教堂。早期教會(huì)的工作，由瑞典國的牧師主持，每年舉行1次年會(huì)，研究決定教會(huì)的有關(guān)重大事宜。同時(shí)也聘用和雇用一些信徒協(xié)助教會(huì)的工作，如韓桂、曹毅之、王世英、曹守堅(jiān)、王登云，曹維屏等人。當(dāng)時(shí)歸綏的教會(huì)還編寫了《靈歌選錄》《福音聲》；舉辦過“道學(xué)班”（相當(dāng)于現(xiàn)在的神學(xué)學(xué)校），培養(yǎng)教牧人員；另外創(chuàng)辦過培真小學(xué)和建立西醫(yī)診所。

包頭市內(nèi)地會(huì)創(chuàng)建于清光緒三十年（1904），由瑞典國閆德生創(chuàng)建，民國2年（1913年），瑞典國伊登榜來包與閆牧師一同布道。民國6年（1917），閆德生在包頭（今東河區(qū)）呂祖廟東面購地建筑一大教堂(后通稱為西堂）。民國7年（1918），瑞典的克魯森牧師和克爾順夫婦來包頭傳道。民國13年（1924），瑞聞生來包頭買下大圪料街22號(hào)的大院，于民國18年（1929年）建成大禮拜堂（后稱東堂），同時(shí)在草市街建一布道所。民國24年（1935），包頭成立內(nèi)地會(huì)分會(huì)（地方教會(huì)），牧師為劉武、張重義和宣秀英為傳道員。由教徒安玉成在西腦包前街46號(hào)院買地建堂。先后在包頭的傳教外國人士還有勇魁士女教士、山黨玉女教士、白克倫女教士等。

1929年瑞典籍牧師瑞聞生在包頭市大圪料街22號(hào)建成禮拜堂（后稱東堂）

宣統(tǒng)三年（1911年）薩拉齊耶穌堂瑞典牧師鄂必格夫婦回國述職

薩拉齊的內(nèi)地會(huì)（今土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)）創(chuàng)建于清光緒二十九年(1903），由瑞典國的鄂必格牧師創(chuàng)建“薩拉齊耶穌堂”，在城內(nèi)大西街購地20畝，建一人字形的男女信徒分開坐的大教堂，能容納1500人，鐘樓高三層樓房，當(dāng)時(shí)可稱之為宏偉建筑。次年，堂內(nèi)建立了三妙救嬰院，專門收養(yǎng)被遺棄的嬰兒，到民國29年（1940年）止共收養(yǎng)孤兒1006人。民國4年（1915），該堂創(chuàng)辦三妙女校，由瑞典女教士達(dá)理白擔(dān)任校長(zhǎng)，辦學(xué)35年，畢業(yè)學(xué)生千余人。同年，在教堂東側(cè)成立“育英小學(xué)”。于民國37年（1948）止，共畢業(yè)學(xué)生3000余名。鄂必格于民國5年（1916）去世，死于霍亂病，后由瑞典籍牧師畢德順主持教堂。該堂先后還創(chuàng)建西醫(yī)診所和助產(chǎn)醫(yī)院。隨著信徒的增多，教會(huì)活動(dòng)逐漸向農(nóng)村發(fā)展，建立多處分會(huì)。民國17至18年（1928—1929），綏遠(yuǎn)省大旱，城鄉(xiāng)災(zāi)民遍地，薩拉齊教堂與華洋義賑會(huì)成立平糶局，設(shè)立4個(gè)粥場(chǎng)放飯救濟(jì)災(zāi)民，救濟(jì)150萬人次。民國18年（1929），畢德順?biāo)烙趥?。先后來薩拉齊教會(huì)的瑞典人還有史必善、白教師、安德順夫婦、法蘭德、奚文圣夫婦等。在該堂工作的最早的中國牧師是葛明洲，后來有郭葆光、閆貞儒等。

1931年1月13日，綏遠(yuǎn)薩縣中華基督教協(xié)同會(huì)成立并恭賀新選葛牧師明洲紀(jì)念攝影

扒子補(bǔ)隆基督教堂（今烏拉特前旗新安鎮(zhèn)）該堂由美籍瑞典人費(fèi)安河（又名費(fèi)爾靈頓）創(chuàng)建，并于清光緒二十八年（1902）重返安北扒子補(bǔ)隆，向清政府索賠義和團(tuán)造成的損失，取得了425頃（42 500畝）土地的所有權(quán)。在索賠的土地上建教堂、修城堡、養(yǎng)教兵、辦教會(huì)學(xué)校、辦嬰兒院。雇長(zhǎng)工經(jīng)營(yíng)土地，出租土地。當(dāng)時(shí)有雇工200余人。清光緒三十二年（1906），費(fèi)安河開挖了一條長(zhǎng)50余華里的灌概渠（引黃河水），人稱“洋人渠”。后改名為民復(fù)渠，此渠現(xiàn)在仍在使用中。此渠的灌概吸引了不少農(nóng)民來此定居，信徒迅速增多。與此同時(shí)教會(huì)還經(jīng)營(yíng)了油坊、碾磨房、育樹、種菜等。扒子補(bǔ)隆教會(huì)還向五原、大佘太擴(kuò)展，并建立了分會(huì)。除吸納大量漢族教徒外，還吸收蒙古族教徒，設(shè)立“蒙古福音會(huì)”，印行蒙古文圣經(jīng)。先后到扒子補(bǔ)隆傳教的牧師有：瑞典人郭蘭發(fā)、美籍瑞典人旦樂森、安牧師、美籍芬蘭人聶爾門，瑞典人普博愛，美國人李德洪、耿賽爾等十名外國傳教人士，信徒達(dá)200余人。

赤峰市的內(nèi)地會(huì)屬英國圣公會(huì)。民國元年（1912），英國圣公會(huì)在赤峰建立駐在地。先在二中街東頭路南建起福音堂，后又在五中街路南剪子胡同口處修建1所福音堂，以上二堂俗稱為東堂、西堂。東堂供男教友作禮拜，由英籍牧師奧立佛·司德牧師主持，西堂則由英國女牧師夏曙光主持。另外英籍牧師穆如農(nóng)在林西開設(shè)英東醫(yī)院，同時(shí)還聘請(qǐng)劉顯真協(xié)助開展傳教活動(dòng)。到30年代初，教會(huì)擴(kuò)展到林西、林東建立教點(diǎn)，信徒達(dá)200余人。于民國17年（1928）教會(huì)遷到糧市路東北角，并且大興土木建起了豪華的新福音堂。赤峰淪陷以后，教會(huì)活動(dòng)受限。到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英日斷交，日本強(qiáng)迫所有英國人回國。教會(huì)由劉顯真牧師主持。民國23年（1934），日本教會(huì)進(jìn)入赤峰，由日本牧師福井二郎在電廠建福音堂。該堂屬承德教會(huì)管轄，承德派王玉新牧師常駐赤峰。民國29年（1940），英國牧師回國后，兩個(gè)教會(huì)合并，由王玉新、劉顯真共同主持教會(huì)工作。民國36年（1947）5月，內(nèi)蒙古自治政府成立，赤峰市教會(huì)解散。其教產(chǎn)由當(dāng)?shù)卣邮铡?SPAN lang=EN-US>

二、華人創(chuàng)辦的教會(huì)

（一）神召會(huì)

40歲的李金彪開始信仰耶穌，是在大同市美國人蘭夫南牧師創(chuàng)辦的信義會(huì)受洗。后在信義會(huì)學(xué)道3年，開始傳揚(yáng)福音，并被立為中國牧師。此人有很強(qiáng)的民族自尊心，不甘心于外國人所辦教會(huì)的轄制，退出了“西差會(huì)”。按照圣經(jīng)的教義，自己辦起了教會(huì)——神召會(huì)。于民國7年（1918）首先在豐鎮(zhèn)創(chuàng)辦了神召會(huì)。民國10年（1921），他在歸綏市創(chuàng)辦了神召會(huì)，隨著信徒的增加，先在舊城上柵子街租房作為教堂。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，有信徒劉慎行醫(yī)生捐獻(xiàn)資金，在舊城東馬道巷新建了教堂，并由信徒捐資在新城五區(qū)后巷（今總局街）改建了靈修院1處。另外，在當(dāng)時(shí)綏遠(yuǎn)省政府的重視和資助下，在歸綏市（今呼和浩特市敬老院址）辦起了孤兒院。

包頭市的神召會(huì)創(chuàng)建于民國16年（1927），也是李金彪牧師所創(chuàng)建，先后有劉佩然、高慧生、陳仰郇為傳道員。民國18年（1929），豐鎮(zhèn)神召會(huì)的張愚深來包頭傳道。民國25年（1936）教徒增加至300余人，由信徒集資在包頭東河區(qū)將西門大街10號(hào)院買下，作為教會(huì)的基地，并于民國33年（1944）在該院建造大禮拜堂。這時(shí)賈子豐為教會(huì)長(zhǎng)老，劉鎮(zhèn)遠(yuǎn)、程培基等人為長(zhǎng)老執(zhí)事，沈玉山為客居牧師。神召會(huì)的信徒以小手工業(yè)者為多，如歸綏市的趙記工廠、包頭的八福工廠等。神召會(huì)傳播、壯大很快，迅速在陶林、薩縣、五原、百川堡、陜壩、臨河建立了分會(huì)。中華人民共和國成立前夕，僅歸綏市的信徒就有500多人。神召會(huì)雖在中華人民共和國成立前夕也曾接受過美國“信義會(huì)”史以禮女教師的少量捐贈(zèng)，但就整體而言，教會(huì)資金主要來源是靠信徒的捐贈(zèng)和奉獻(xiàn)，而與“西差會(huì)”沒有絲毫的經(jīng)濟(jì)來往。神召會(huì)的主要特點(diǎn)是：（1）真正是華人獨(dú)立辦的教會(huì)：（2）信徒以平民百姓，小手工業(yè)者為主。神召會(huì)是自治、自傳、自養(yǎng)的教會(huì)。最后提一句李金彪牧師為創(chuàng)建神召會(huì)付出了巨大的代價(jià)。中華人民共和國成立后，李金彪被聘為內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)第一屆常委，于1957年在呼和浩特市逝世。薩拉齊由陳改鈴、吳先女負(fù)責(zé)。陜壩神召會(huì)于民國23年（1934年）由李道祥牧師與張獻(xiàn)清創(chuàng)建，后由梁羨功主持教務(wù)。

（二）自立會(huì)

自立會(huì)又稱“圣靈會(huì)”，該會(huì)的特點(diǎn)是重視“圣靈”工作，有唱道的習(xí)慣，就是以唱代講、以唱代說，同時(shí)就唱就跳，叫做跳靈舞。所以有的地方也把自立會(huì)稱之為“跳跳會(huì)”，這一點(diǎn)是與其他教會(huì)有所不同的。該會(huì)另一特點(diǎn)是，特別注重在農(nóng)村傳教，發(fā)展農(nóng)村的信徒。自立會(huì)是名副其實(shí)的“自立”，自始至終與外國人沒有絲毫的瓜葛，是真正的自立、自傳、自養(yǎng)，是獨(dú)立自主的教會(huì)。

自立會(huì)多數(shù)是由“西差會(huì)”分離出來的，原因是在處理教務(wù)上與外國人發(fā)生分歧意見而自立教會(huì)。民國15年（1926）薩拉齊由郭興仁從內(nèi)地會(huì)分出，成立了薩拉齊自立會(huì)。在城內(nèi)忻州巷南口購置教堂，后由郭芝瑞任牧師，有信徒100余人。歸綏市于民國18年（1929）由樊海牧師創(chuàng)辦自立會(huì)。教堂設(shè)在舊城清泉街，后由喬麟牧師主持工作。1958年，后任呼和浩特市“三自”愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主任。

包頭市自立會(huì)創(chuàng)辦于民國19年（1930），在車市街路北李姓院內(nèi)。主要傳道人有山西忻縣的石達(dá)成，呼和浩特市的樊海牧師和薩拉齊的郭興仁牧師，后有北京的姜永山。民國24年（1935），租大仙廟姓梁的1處院子聚會(huì)。民國32年（1943），購置黃土渠的4號(hào)院作為教堂。王有珠為長(zhǎng)老。負(fù)責(zé)人有王富泉，喬萬才、楊茂庭等人。

（三）基督教聚會(huì)處

聚會(huì)處始創(chuàng)于上海，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期開始迅速向全國各地傳播，聚會(huì)處是后起的一個(gè)較大的教派。聚會(huì)處的建立，從負(fù)責(zé)人到信徒，多數(shù)來自內(nèi)地會(huì)，當(dāng)時(shí)有偷“羊”之說（因圣經(jīng)中把信徒稱為耶穌基督的羊羔）。

聚會(huì)處的另一個(gè)特點(diǎn)是以突出地方性為主，故亦有“地方教會(huì)”之稱，一切事情均以地方為主，不依靠老教會(huì)，不受“西差會(huì)”的管轄，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，主要依靠信徒的捐資和奉獻(xiàn)。在教義上，聚會(huì)處自認(rèn)為完完全全地按照《圣經(jīng)》中的教導(dǎo)去做，故亦有偏頗之處。比如《圣經(jīng)》中記載：“提摩太前書中有：我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜”。這就不顧及社會(huì)的進(jìn)步，婦女的解放，而教條地不準(zhǔn)婦女講道，更不準(zhǔn)當(dāng)牧師。諸如此類的偏激教條，致使聚會(huì)成員在中華人民共和國成立之初，一度不參加“三自”愛國會(huì)，在基督教界造成了不良影響。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期始，聚會(huì)處在西部地區(qū)得到了擴(kuò)展，歸綏于民國30年（1941）組建聚會(huì)處，創(chuàng)辦人是劉秉忠，教堂設(shè)在舊城大西街龍門店巷。民國31年（1942），北京的聚會(huì)處負(fù)責(zé)人欒腓力在包頭市成立聚會(huì)處。后由包頭市的郝秉忠引薦到薩拉齊，由內(nèi)地會(huì)的閆迦勒脫離了內(nèi)地會(huì)，組建了聚會(huì)處，在城內(nèi)大北街租賃房屋聚會(huì)。聚會(huì)處在河套地區(qū)擴(kuò)展更為迅速。民國29年（1940），朱幫仁到陜壩建立聚會(huì)處，信徒100多人。民國33年（1944），在蠻會(huì)（今杭錦后旗永勝鄉(xiāng)所在地）天主教堂西側(cè)建立聚會(huì)處。民國34年（1945），由傅作義35軍秘書王均佑、縣參議陶潛、三軍醫(yī)院院長(zhǎng)郭治躍，在陜壩建聚會(huì)處教堂，信徒80余人。民國34年（1945），在米倉縣（今杭錦后旗三道橋鄉(xiāng)所在地）辦起聚會(huì)處1所，信徒60余人。民國36年（1947），在五原縣辦起了聚會(huì)1所，由李庸九、王竹心、梁廷周負(fù)責(zé)，信徒40余人。民國37年（1948），在臨河辦起了聚會(huì)處1所，劉德、王高亨負(fù)責(zé)，信徒30余人。民國33年（1944），涼城的李萬義在豐鎮(zhèn)大西街建立聚會(huì)處。中華人民共和國建立初期，在集寧由信徒自發(fā)組織在九龍街買了4間房做教堂，成立聚會(huì)處，至1955年停止。民國34年（1945），在卓資山縣由福音堂分出一部分教徒，在東大街瓦窯巷22號(hào)院成立聚會(huì)處，有信徒50多人。包頭聚會(huì)處成立于民國31年（1942），先租借在賈子豐的院子里，后租賃香水巷4號(hào)院，于1953年買下東門大街52號(hào)院作為教會(huì)，其主要負(fù)責(zé)人是張紹文、王毓賢、王繼榮、陳有益等人。

三、其他教派

（一）救世軍

救世軍也是外國人在中國辦教的另一個(gè)教派，但不是“內(nèi)地會(huì)”系統(tǒng)。其總部設(shè)在美國。全國各大城市都有他們的組織，其聲勢(shì)浩大，規(guī)模也不小。他們的特點(diǎn)是，其組織形式完全模仿軍隊(duì)，傳道人均稱為軍官。身穿不同等級(jí)的救世軍軍服，很有氣魄，所以其他教會(huì)稱他們?yōu)椤笆浪着伞?，他們也很注重傳福音。救世軍備有洋鼓、洋?hào)、手鼓、鑼、鈸等各種樂器，傳道時(shí)鼓樂齊鳴，熱鬧非凡。很能吸引一些年輕人參與，但真心歸順上帝的信徒卻寥寥無幾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。由于日美斷交，美國斷絕了對(duì)該會(huì)的支持，故華北救世軍總會(huì)宣布解散了內(nèi)蒙古各會(huì)點(diǎn)。民國5年（1916），瑞典白西先在豐鎮(zhèn)建立了救世軍，后由芬蘭人杜云接管；民國15年（1926），傳入歸綏市，在舊城小召前設(shè)有1所教堂。

（二）安息日會(huì)

安息日會(huì)稱為“基督復(fù)臨安息日會(huì)”，總部設(shè)在美國。該會(huì)根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)二章1節(jié)～2節(jié)所記述的：“天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工作已經(jīng)完畢。就在第七日，歇了他一切工作，安息了?！痹摃?huì)認(rèn)為這是上帝為人類建立的第一個(gè)制度，要人類守安息日（星期六）為圣日。并要求信徒遵守10條誡命，這是該會(huì)和其他教會(huì)的主要區(qū)別。他們堅(jiān)持《舊約圣經(jīng)》的觀點(diǎn)，奉行不吃豬肉等條規(guī)。

安息日會(huì)大約于20世紀(jì)初傳入中國。教牧人員實(shí)行工資制，在傳道工作上，聽從調(diào)動(dòng)。在講道方面，重視《圣經(jīng)》的預(yù)言，不重視新約中神的許諾。該會(huì)的經(jīng)費(fèi)比較充足，其傳播范圍在中國也很廣，尤其在城市。民國22年（1933）初，傳入歸綏市，教堂設(shè)在舊城西50家街，負(fù)責(zé)人于存壽。因人員調(diào)動(dòng)頻繁，后來的負(fù)責(zé)人有王維杰、張福恩、宿躍堂、高福堂、王德俊。包頭的安息日會(huì)組建于民國29年（1940，最早由趙福東租用瓦窯溝南口2間房，作為聚會(huì)的地方。后來，韓玉璽又租了和平路的1個(gè)門市部。之后，又在王大人巷買下7間正房，作為聚會(huì)地方。

（三）蒙疆基督教堂

蒙疆基督教堂亦叫“東亞傳道會(huì)”。該會(huì)是在中國被日本侵略軍侵占的淪陷區(qū)內(nèi)，于民國27年（1938年）由日本扶持建立的。歸綏市的教堂設(shè)在西順城街，由日本的島村西牧師和中國的朱一清牧師負(fù)責(zé)教會(huì)的工作。由于該會(huì)有著明顯的政治目的，所以其他教會(huì)均與之敬而遠(yuǎn)之，信徒也與之不敢輕易接觸。因此這個(gè)教會(huì)始終是孤立的，只是平平淡淡地度過了六七個(gè)春秋。日本投降后，該會(huì)也隨之消失。

（四）耶穌家庭

耶穌家庭發(fā)源于山東馬莊，由馬莊的敬奠英創(chuàng)辦。民國24年(1935），山東馬莊的左頌貞、楊萬貞、趙婉貞等來包頭開辦耶穌家庭，地址在東長(zhǎng)勝街路南焦姓院內(nèi)。他們一邊開西醫(yī)診所，一邊傳道。民國26年（1937），會(huì)址移在復(fù)成元巷2號(hào)院。何清海是東北蒙古族人，會(huì)蒙漢兩種語言，是耶穌家庭的家長(zhǎng)。與信徒朱慧珍（助產(chǎn)士）結(jié)婚。該會(huì)有信徒145人。

（五）耶穌布道團(tuán)

包頭耶穌布道團(tuán)于民國37年（1948）2月成立，由原內(nèi)地會(huì)劉武牧師發(fā)起，地址在包頭市呂祖廟十字街4號(hào)院。先后有董永昌、趙興、劉新民、王登華、郭興禮等人參加。他們以布道為主，兼醫(yī)治病人，其布道的范圍主要在包頭近郊。

（六）中華基督徒布道會(huì)

中華基督徒布道會(huì)是由外地傳來的宗教組織。負(fù)責(zé)人是桑明耀和佟世監(jiān)，地址在包頭市四店梁5號(hào)。該組織是民國36年（1947）11月在青島成立的。其主要的宗教活動(dòng)內(nèi)容是到各地傳經(jīng)布道，與上海中華基督徒布道團(tuán)屬同一組織系統(tǒng)。該會(huì)在包頭主要以近郊活動(dòng)。這個(gè)布道會(huì)還有劉桐山、荊樂天等人。