首 頁 鄂溫克族宗教信仰
宗教信仰指信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神圣對象（包括特定的教理教義等）由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅堅定不移地信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會中的行為。屬于一種特殊的社會意識形態(tài)和文化現(xiàn)象。
鄂溫克族是我國人口較少的少數(shù)民族之一?！岸鯗乜恕币辉~是該民族的自稱，直譯為“下來者”，意譯是“從高山峻嶺中下來的人們”。鄂溫克族宗教信仰源于這個民族的先民對自然界中的自然現(xiàn)象不能給予科學(xué)的解釋，對種種自然現(xiàn)象和人的生老病死，都認(rèn)為是某種超人力量和神靈在起作用，并在這種“萬物有靈”的思想基礎(chǔ)上形成民族的圖騰崇拜和對神靈的供奉。
薩滿教是鄂溫克族的古老宗教信仰。它以多神崇拜為內(nèi)容，以一定的祭祀活動為表現(xiàn)形式。“薩滿”是對神職人員、巫師的稱謂，在鄂溫克語中有知曉、通曉的意思。薩滿在從事宗教活動時，要穿上特別的服飾，敲打神鼓?！皧W米那楞”是重要的祭祀，目的是祈求神靈保佑氏族平安、人丁興旺，同時訓(xùn)練新薩滿。經(jīng)過三次“奧米那楞”新薩滿才能成為正式薩滿。
薩滿教認(rèn)為人有三個性能不同的靈魂：“生命魂”、“思想魂”、“轉(zhuǎn)生魂”。宇宙分為三界：諸神所居的天堂為上界，人類所居的人間為中界，鬼魔所居的陰間為下界?，F(xiàn)大多流行于歐、亞大陸的極北部。中國的滿（十七世紀(jì)以前）、蒙古（十三世紀(jì)以前）、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族（七世紀(jì)以前）曾普遍信仰，中華人民共和國成立前東北地區(qū)的赫哲，鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等族中也頗流行。
鄂溫克族薩滿教所崇拜的神靈有白那查（山神）、火神、吉雅奇（保護(hù)牲畜神）、敖卓勒（祖神）、瑪魯（總神）、奧米（保護(hù)嬰兒神）、阿隆（馴鹿保護(hù)神）、毛木鐵神等。陳巴爾虎旗鄂溫克人每個氏族都有各自的“嘎勒布勒”，即圖騰標(biāo)志，多為鳥類。除了薩滿教信仰以外，一部分鄂溫克族也受到佛教、東正教的影響?，F(xiàn)在，隨著文化科學(xué)的普及和醫(yī)療條件的改善，薩滿教在人們精神生活中的作用日漸減少。
此外，鄂溫克族還有其它幾種宗教信仰：
1.霍卓熱（祖先神）傳說原來某家的一個長輩，在外出（或打獵）的途中被雷擊死，認(rèn)為是出自天意。其靈魂走進(jìn)人家，就可傳病于人。必須替其魂立“霍卓熱”，病才能好。這是“霍卓熱”神的由來。此外，還有普通的小“霍卓熱”，這是某“莫昆”的人外出或出獵時，被雷打死后，其靈魂回到“莫昆”內(nèi)，家人替他立“霍卓熱”。
2.“吉雅奇”神（牲畜之神）這是鄂溫克人每家必供的牲畜之神。其形狀是在一方形的氈子上，用偷來的不同姓氏人家的種馬的鬃尾，繡成兩個人形，中間縫有一個口袋，以盛供物。鄂溫克人每年剪羊耳記號時所剪下的部分，都要懸在“吉雅奇”神的兩旁。凡出賣牲畜時，也必須留下所賣牲畜的鬃尾數(shù)根，同樣懸在“吉雅奇”神兩旁；每逢殺羊時，必須將其食道（煮熟后）割下來，裝進(jìn)“吉雅奇”像的口袋里。供“吉雅奇”神一般一年一次，在正月十五或六月間牲畜滿膘時進(jìn)行。供物是阿木蘇（稷子米或大米奶粥），獻(xiàn)供的粥必須先給本姓內(nèi)未出嫁的姑娘吃，然后大家才能吃，據(jù)說“吉雅奇”偶像上的兩個人形是一男一女。
鄂溫克族的白那查神
3.“白那查”神。鄂溫克族獵民信奉的“白那查”就是山神?！鞍啄遣椤钡男蜗笫窃诖謽渖侠L制的長須老人。在狩獵途中，獵人遇到高山、巖洞、臥牛石和怪石，都認(rèn)為是“白那查”神住的地方。從旁邊走時不能喧嘩，否則對狩獵不利。同時認(rèn)為一切野獸都是“白那查”飼養(yǎng)的，獵獲野獸是“白那查”的“恩賜”，因此，遇繪有“白那查”神的大樹，要用獸肉獻(xiàn)祭，在飲酒用餐時先敬“白那查”，以求獵獲更多的野獸。
4.火神。鄂溫克人對火非常敬重，認(rèn)為火是主人的神，火主若“死”掉，此戶有絕根之危難。在牧區(qū)，鄂溫克人把農(nóng)歷十二月二十三日作為火神回天的日子，太陽落山后，要祭火神。祭時，男女都參加，在火架的南、西、東側(cè)鋪褥子，并在火的正面放一個桌子，擺上各種供物。在火架四周，點上用面做的盅燈，把五種顏色的布條，分搭在火架的四周。在火架里用木條搭成數(shù)層木框，框上放一層羊油，然后生火，并把各種供物投入火里，主祭火神的婦女跪在火前，請求火神寬恕這一年中的失禮之處。此時，大家都向火神磕頭。
當(dāng)前位置：
