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15世紀(jì)初，青海人宗喀巴（1357—1419年）在改革西藏佛教的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了喇嘛教，因此喇嘛教也稱藏傳佛教，喇嘛教為佛教的一支，稱格魯派。因格魯派的喇嘛僧人頭戴黃色法冠、披黃色袈沙而將喇嘛教也稱“黃教”。

16世紀(jì)末葉，統(tǒng)領(lǐng)西部蒙古諸部的土默特俺達(dá)汗皈依佛教格魯派，宣布喇嘛教為西南蒙古各部“國(guó)教”，從此喇嘛教迅速?gòu)奈飨驏|傳播到土默特、鄂爾多斯、喀喇沁、察哈爾、科爾沁等蒙古諸部。

興和縣的喇嘛教也是在此興盛時(shí)期傳來(lái)的。進(jìn)入明、清兩朝迎佛建寺之盛時(shí)（約公元1720年左右），在今團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)十四蘇木修建了一座規(guī)模宏大的喇嘛廟，主持建廟者為西倉(cāng)活佛（德?tīng)枒c巧爾基），因其職務(wù)達(dá)到“巧爾基”一級(jí)，故得名巧爾基廟，清朝康熙皇帝賜名“佑安寺”，清乾隆二十五年（1761年）乾隆帝又賜名“佑寧寺”。佑安寺極盛時(shí)有喇嘛1000余名。到1935年，還有3百多名喇嘛，為綏東香火最盛之廟。

解放初期，佑安寺被確定為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黨和政府多次撥款進(jìn)行維修?！拔幕蟾锩逼陂g，佑安寺被毀。

另外，境內(nèi)頗具規(guī)模的喇嘛廟還有坐落在臺(tái)基廟鄉(xiāng)的“歸仁寺”，俗稱太極廟。清康熙三十六年（1679年）賜名“歸仁寺”。1935年，有喇嘛200多人。1951年太極廟被毀?，F(xiàn)打拉基廟、廟灣子等地也曾有過(guò)小規(guī)模寺廟。其中阿貴山腳下小廟阿不蓋廟，即是巧爾基喇嘛在未建成佑安寺之前的落腳、傳教之所。這些寺廟有的毀于戰(zhàn)火或自然災(zāi)害，有的在“文化大革命”中被拆除。

中共十一屆三中全會(huì)以后，黨的宗教政策得到進(jìn)一步落實(shí)，佛教在興和境內(nèi)再度興起，信徒達(dá)400余人，僧尼數(shù)10人，分布在城關(guān)、大同夭、陶卜夭、白家營(yíng)、打拉基廟、西海窩子、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)等地。

1995年后，信徒們開(kāi)始互相往來(lái)。2000年，謝存寶長(zhǎng)老在白家營(yíng)與山西正門堡交界處建佛教活動(dòng)場(chǎng)所1處。2002年，由太原居士王香蘭發(fā)起五臺(tái)山僧人妙仁主持，在西海窩子原“隆化寺”建佛教活動(dòng)場(chǎng)所1處，房屋4間。2003年，在團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)大五號(hào)村建起居士道場(chǎng)1處。2003年3月，興和縣人民政府與中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)理事、中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)對(duì)外合作促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理賈海濤先生達(dá)成了共建佑安寺佛教文化影視城的意向。8月28日，康巴大活佛出席了“佑安寺”奠基儀式，并親手埋下寶瓶。

念經(jīng)是喇嘛教一年四季最頻繁的活動(dòng)，一年內(nèi)集中念經(jīng)8次135天。

第一次從正月初一（陰歷，下同）開(kāi)始，到16結(jié)束，主要誦讀《甘珠爾經(jīng)》，此經(jīng)是佛教主要經(jīng)典，共108部、240卷。第二次從正月22開(kāi)始，二月初4結(jié)束，念《阿里木蘇經(jīng)》。第三次從3月12日開(kāi)始，到3月16日結(jié)束，念《道爾吉召赫布經(jīng)》。第四次從4月初9開(kāi)始，到4月16日結(jié)束，念《觀音菩薩經(jīng)》。念此經(jīng)期間，為了表示對(duì)觀音菩薩的虔誠(chéng)，隔日吃飯，專心念經(jīng)。第五次從6月初1開(kāi)始，到6月15結(jié)束，念《甘珠爾經(jīng)》。第六次從6月15開(kāi)始，到8月初1止，前后接連45天時(shí)間，在耶乃廟念《耶內(nèi)爾經(jīng)》。要求念經(jīng)者早晚不進(jìn)餐，中午只吃一頓飯。第七次從8月上旬開(kāi)始，到8月30日前念完，念用金水寫(xiě)成的《迦牟都德蘇木經(jīng)》。第八次是全年最后一次較大規(guī)模的念經(jīng)活動(dòng)，從12月21日開(kāi)始，到除夕之夜的黎明。念《阿勒本倒克西特經(jīng)》。第二天，即正月初一，新的一年念經(jīng)活動(dòng)又重新開(kāi)始。一年之內(nèi)幽靜肅穆的寺院內(nèi)經(jīng)聲不絕于耳。

祭祀是喇嘛教又一規(guī)模較大的宗教活動(dòng)，一年之中有4次。5月初5祭大青山，這一天，喇嘛們清晨即起，身背供品（紅糖、點(diǎn)心、水果、3只肥羊），在三位活佛、大喇嘛、歌斯貴、乃登、德木齊等的率領(lǐng)下，到達(dá)山頂后，將供品放在一塊大石頭上，開(kāi)始燒香、上供，念《祭腦包經(jīng)》，祭祀活動(dòng)持續(xù)約兩個(gè)小時(shí)。5月初10祭阿貴山；5月20祭腦包山，祭祀儀式、內(nèi)容大體與祭大青山一樣，只是不念《祭腦包經(jīng)》。一年中的第四次祭祀是祭關(guān)公。

喇嘛教的宗教活動(dòng)還有跳“恰木”俗稱“跳鬼節(jié)”。每年舉行兩次。第一次從6月13開(kāi)始到6月15結(jié)束，跳3天。挑選33名喇嘛，穿上特定的服裝，頭戴各種猙獰恐怖的面具，裝扮成各種神靈模樣，有“鹿”、“蝴蝶”、“印度人”、“閻王爺”、“白老漢”等，其余雜角21人。在喇嘛教特有的大號(hào)、海螺、大镲等樂(lè)器的伴奏下，在天王廟“鬼推磨”前跳起來(lái)，場(chǎng)面莊嚴(yán)而熱烈，舞蹈神幻而迷離。吸引了寺廟周圍上百里的百姓和客商、游人前來(lái)觀賞，車水馬龍，摩肩接踵，熱鬧非凡，最多時(shí)觀眾上萬(wàn)人。由于天熱人多，寺內(nèi)外幾口水井都供不應(yīng)求。第二次跳“恰木”是在12月29日，跳1天。形式、內(nèi)容與第一次相同，意為辭舊迎新，只因在年關(guān)，觀眾較少。

此項(xiàng)佛事活動(dòng)有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來(lái)年吉祥如意等多層意思。

送“巴令”，即“送鬼”之意，是藏傳佛教一項(xiàng)特有的佛事活動(dòng)。巴令是用穌油面捏成的三棱狀身軀、頭頂骷髏的魔鬼形象。送巴令時(shí)，首先誦經(jīng)祈禱，之后由兩人將巴令從佛殿抬到廣場(chǎng)上，再進(jìn)行打鬼形式的跳恰木活動(dòng)，然后將巴令抬出山門外，用火焚燒。送巴令，寓意把一年之中的悔氣和災(zāi)病送走，整個(gè)活動(dòng)場(chǎng)面熱烈，觀者云集如潮。

每年8月14到17日，還要舉行一年中最隆重的嘛呢會(huì)，這是一次專門求神保佑、祈福免災(zāi)的法會(huì)。會(huì)間，周圍及各地的信徒都要前來(lái)布施、磕頭。全寺喇嘛集中在佛殿內(nèi)晝夜不停地念72個(gè)小時(shí)的嘛呢經(jīng)，中間不許間斷。在3天的嘛呢會(huì)上，嘛呢經(jīng)可念萬(wàn)遍。金碧輝煌的殿宇，傳神的雕塑、精美的壁畫(huà)、浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的跳恰木，送巴令和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了獨(dú)特的喇嘛教文化。