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呼和浩特市宮觀廟宇

玉皇閣  建于明天啟年間（1621—1627），廟止在新生街19號(hào)，是興建規(guī)模最大、活動(dòng)最早的道觀。最后一代傳人是榮永修。

五道廟  建于清雍正末年（1735），有梁姓道士游到此地區(qū)，在歸化城（今呼和浩特市）西南建五道廟，此廟原屬全真道龍門派系。后因傳承問(wèn)題改為正一派（即火居道），娶妻生子，傳子不傳徒，葷素自由。原址在城西南五道廟巷。

城隍廟  清朝乾隆四年（1739），由全真道改為正一道，孫姓道士以火居道傳世，由畢克齊遷到歸化城城隍廟，并建玉皇閣。主要供奉玉皇大帝、三官大帝、三皇大帝、金華圣母等。一年四季常有香客進(jìn)廟燒香敬神，并定期舉行廟會(huì)。中華人民共和國(guó)成立后被拆除，廟址在舊城北門外通道街西原義倉(cāng)東。

北極玄天廟（玄天觀）  廟址在舊城北門翁城。建于清光緒十三年（1887），內(nèi)供奉北極玄天大帝、周公和桃花女。1958年拆除。拆除后的神像及石碑送到呼和浩特市太清宮供奉。

三官?gòu)R  修建年代較早，現(xiàn)廟址在舊城三官?gòu)R巷。內(nèi)供奉天、地、水三官，故稱三官?gòu)R。

魁星閣  在舊城小東街，也稱“文昌閣魁星樓”，內(nèi)供奉文昌帝君。

呂祖廟  始建于清同治十一年（1872），廟址在舊城三官?gòu)R巷內(nèi)。內(nèi)供奉呂洞賓。

財(cái)神廟  綏蒙抗日救國(guó)會(huì)舊址——財(cái)神廟，廟址在舊城玉泉二巷，原為蒙疆道教教會(huì)所在地。東西配殿，兩殿結(jié)構(gòu)完整未損，保存較好，山門保存完整。

文昌廟  原址是現(xiàn)在的文廟街小學(xué)。

托克托縣龍王廟  該廟位于托克托縣河口鎮(zhèn)，現(xiàn)遺留正殿三間，鐵蟠龍旗桿一對(duì)。

龍王廟建于清咸豐年間（1851—1861），是當(dāng)?shù)厝嗣駷槠砬蟊Ｓ雍涌阪?zhèn)不受黃河水淹而修筑的一座龍神廟。清同治元年（1862），河口鎮(zhèn)的商民又集資為龍王廟豎立了一對(duì)生鐵蟠龍旗桿，由當(dāng)時(shí)山西著名的金火匠人鑄造。鐵旗桿現(xiàn)存完好。

河口鎮(zhèn)，明朝時(shí)稱“君子津”，清代改名河口鎮(zhèn)。早在遼金時(shí)期，便是黃河的重要渡口和貨物集散之地，地理位置十分重要。明清時(shí)，逐漸發(fā)展成為北方地區(qū)水陸交通的要沖和商埠重地。當(dāng)時(shí)的河口，商船云集，店鋪林立，是呼和浩特地區(qū)著名的第二大商市。

清代的河口鎮(zhèn)，不僅商業(yè)繁榮，人口鼎盛，而且廟宇林立，龍王廟就是其中的一座。當(dāng)年的龍王廟是一座建筑宏偉、工藝精良的建筑，是當(dāng)?shù)刈钣忻麣獾囊惶幟麆俟袍E，生鐵蟠龍旗桿就是最好的見(jiàn)證物之一?，F(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。

旗桿為兩根，造型一致，分左右在龍王廟的山門前對(duì)稱而立。旗桿高約12米，直徑0.17米，上端稍細(xì)。旗桿下端，固定在兩塊長(zhǎng)方形的抱箍石之間。抱箍石高約1.5米，寬約0.64米，分別用兩條鐵帶上下箍住。旗桿頂部置一銅球體，銅球的托盤上掛有4只風(fēng)鈴。旗桿中部鑄有一條蟠龍，高約丈余。蟠龍鱗爪分明，昂首搖尾。龍身纏繞旗桿，盤旋而上。兩只旗桿的龍頭相對(duì)。每條龍的一只前爪上都擒有一只黑鐵蜘蛛，以取“二龍戲珠”之意。在龍頭上方，有一摟空翹腳的四方形斗。方斗的每面都鏤刻著兩條小龍，連同大蟠龍，一桿共有九龍。蟠龍尾下，又各有一個(gè)六角形斗。上面分別鑄有唐代著名詩(shī)人的五言絕句詩(shī)各一首：王維的《竹里館》和王之渙的《登鸛雀樓》。

詩(shī)下，又分鑄一幅楷書(shū)對(duì)聯(lián)：海晏河清威靈著績(jī)，風(fēng)調(diào)雨順億兆蒙休。

再往下為一個(gè)六方形的鐵花瓶和四方形的底座。上面分別鑄有龍王廟的住持僧人、旗桿的鑄造年代、鑄造工匠、經(jīng)理人的簽名以及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、“八駿馬”“暗八仙”等圖案。

河口鎮(zhèn)的鐵旗桿，以其精湛的鑄造技術(shù)和優(yōu)美的藝術(shù)造型而名揚(yáng)塞外。過(guò)去當(dāng)?shù)孛耖g流傳著幾句順口溜，道出了鐵旗桿的優(yōu)美身姿：“豎方斗，四方亭，八駿馬，實(shí)威風(fēng)；一琴棋書(shū)畫(huà)有功名，上面鑄著暗八洞，一對(duì)花瓶往上迎……生鐵旗桿十八條龍?！?SPAN lang=EN-US>

河口鎮(zhèn)的一對(duì)鐵旗桿，遠(yuǎn)望整體造型如一，近觀圖案又各個(gè)相異。每根旗桿，渾然一體，看不出一處鑄接痕跡。鑄造工藝精良之極，實(shí)屬罕見(jiàn)。

另有，在托克托縣出土的道教文物——古老的漢代日晷，具體出土的準(zhǔn)確地點(diǎn)已不詳，于清光緒二十三年（1897），在呼和浩特的托克托縣出土，是中國(guó)現(xiàn)存年代最早，唯一可靠和完整的一件漢代日晷?，F(xiàn)在中國(guó)歷史博物館內(nèi)珍藏。

協(xié)天觀  清康熙六十一年（1722），由山西太原人郭一喊（全真道龍門派十一代傳人）在三兩村定居，舍茶施藥，濟(jì)度眾生。于清雍正十一年（1733）由后營(yíng)古屯施舍種地及戲樓地基興建而成。

清乾隆七年（1742），收郭大賢、陳攀祥二弟子。至此郭一喊的道業(yè)興旺。協(xié)天觀廟內(nèi)所供奉關(guān)圣帝君、龍王、呂洞賓、太陰、太陽(yáng)、文武財(cái)神、觀音、老君、河神、藥王、塞人等。有金匾一塊——“惠鏡光明”。此懸匾于協(xié)天觀正門，文官以求風(fēng)調(diào)雨順，四季平安，永保歲歲吉祥。又興建有過(guò)殿、馬王殿及鐘鼓樓等，裝飾整潔，環(huán)境清幽。觀內(nèi)有正殿十二座，禪房二十余間。由此“協(xié)天觀”聞名遐邇。

飛龍觀  坐落于呼和浩特市南郊辛辛板村，初建于民國(guó)21年（1932），在綏遠(yuǎn)地區(qū)很有影響。第一代掌門人是飛龍真人（王明竟），于民國(guó)27年（1938）羽化登仙，享年106歲。其主要弟子有柳生惠、趙至義、李至真等人。原飛龍觀占地1152.18平方米，觀內(nèi)有正殿8間，西房6間，南房4間。所供奉有三清道祖、呂祖、真武大帝、玄天娘娘、龍王、關(guān)圣帝君等。該廟在中華人民共和國(guó)成立后，由柳生惠道長(zhǎng)住持，道長(zhǎng)于1970年羽化登仙。1995年，剩余部分正殿建筑被辛辛板村拆除，改建為小學(xué)。

太清宮  呼和浩特市太清宮建于清乾隆四年（1739），清乾隆皇帝諭勅，北京白云觀為全真道祖庭之一，選派邱祖長(zhǎng)春真人嫡傳法嗣之中精習(xí)道法之道士敕12人，隨換防的清軍人駐歸化和綏遠(yuǎn)兩城之中的太清宮及各廟宇。清乾隆皇帝親自為太清宮書(shū)匾額一塊，上書(shū)“專司祈祝，疆土安寧”（其匾額在“文化大革命”中被燒毀）。原有香火地五頃（原址在現(xiàn)在的新華廣場(chǎng)附近）。所有太清宮常住道士都以清軍所享俸祿一樣：月俸一兩四分銀。至民國(guó)15年（1926），被民國(guó)地方財(cái)政視為不正常開(kāi)銷而削去。太清宮主要供奉三清道祖、玉皇大帝等神衹較高的神位。因其受過(guò)皇封，所以不接待普通百姓。所來(lái)太清宮進(jìn)香、祈福者多為滿蒙的貴族。逢大的道教節(jié)目，太清宮施放齋飯，冬天施放棉衣，夏天施放單衣、舍藥放菜。道觀中道士最多時(shí)達(dá)100余人。為北方叢林廟宇最大的道觀。其歷史傳承中住持太清宮道士有：張教化，龍門派第十七代弟子（1884），其弟子為玉皇閣的榮永修，財(cái)神廟的孫永寧等（十八代弟子）。圣清觀的李永靜（1901）住持太清宮，并收弟子魯圓月、張圓廣、許圓培等。民國(guó)10年（1921），太清宮住持由范明證當(dāng)家，收徒趙至忠、李至仁、霍至高等。至中華人民共和國(guó)成立后，太清宮由李至仁道長(zhǎng)住持，收徒盧理生、楊理青、紀(jì)理功等5人。

土默特左旗宮觀廟宇

畢克齊城隍廟  在畢克齊鎮(zhèn)前街黨中央路北，是本地區(qū)農(nóng)村較大宮觀廟宇之一。

畢克齊龍王廟  在畢克齊鎮(zhèn)東南角，“文化大革命”中被毀。

畢克齊三官?gòu)R  在畢克齊鎮(zhèn)后街偏西，建于清同治年間（1862—1874）。

此老山奶奶廟  建于察素齊鎮(zhèn)北此老山頂。

三兩鄉(xiāng)協(xié)天觀  原為三兩村龍王廟，郭一喊住持后改名協(xié)天觀。

包頭市宮觀廟宇

龍王廟  清代，晉陜漢族農(nóng)民陸續(xù)進(jìn)入包頭地區(qū)謀生，春來(lái)秋歸。他們從清嘉慶年間（1796—1820）開(kāi)始逐漸定居下來(lái)，修建廟宇也隨之興旺，所需資金全靠募捐。此時(shí)較大村子也建有磚瓦結(jié)構(gòu)廟宇，雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，四壁彩繪，但規(guī)模不大。廟宇多集中在境內(nèi)東部，清末民初開(kāi)始大量放墾，故建廟較少。民國(guó)年間，包頭地區(qū)民間宗教日漸衰落。民國(guó)18年（1929），包頭縣學(xué)生發(fā)起拆毀神像運(yùn)動(dòng)，包頭地區(qū)廟宇漸成為學(xué)校及公共活動(dòng)場(chǎng)所。20世紀(jì)70年代，境內(nèi)各廟宇只留下一些殘?jiān)珨啾凇?SPAN lang=EN-US>1990年，興勝村鄉(xiāng)二道沙河村經(jīng)批準(zhǔn)就在原龍王廟廢墟上重修一座廟宇，農(nóng)歷每月十五日活動(dòng)。包頭地區(qū)的民間宗教將道、釋兩家清規(guī)戒律和儒家綱常倫理熔鑄一爐。民間宗教系多神崇拜，佛、道、儒三家權(quán)威人物如來(lái)、彌勒、觀音、老君、呂祖、龍王、鐘馗、城隍、關(guān)羽都是崇拜偶像。境內(nèi)各廟宇很重視著壇誦經(jīng)、設(shè)齋打醮；宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，六道輪回。土默特右旗境內(nèi)道教與佛教相雜，佛寺供奉道教神祇，一些寺廟既住和尚，也居道士。民國(guó)38年（1949）前，境內(nèi)道士多數(shù)是正一派。民國(guó)29年（1940）有呂祖廟、七圣廟2所，道士5人。民國(guó)38年（1949）后，道士相繼還俗從事生產(chǎn)勞動(dòng)，廟堂次第拆除或改作他用。

真武廟  建于清道光二年（1822），廟址在東河區(qū)真武廟梁。

呂祖廟  也稱妙法寺，建于清咸豐末年（1861），廟址在東河區(qū)舊呂祖廟街，既供佛又供呂洞賓，還供孫思邈，為佛、道合一寺廟。以上均為城鎮(zhèn)內(nèi)廟觀，周圍鄉(xiāng)村廟宇也很多，一般規(guī)模均不大，純道士住廟宇少見(jiàn)。

土默特右旗宮觀廟宇

呂祖廟  建于清嘉慶八年（1803）。

財(cái)神廟  建于清嘉慶六年（1801）。

觀音廟  建于清乾隆三十六年（1771）。

娘娘廟  建于清乾隆二十七年（1762）。

關(guān)帝廟（協(xié)天觀）  清康熙六十一年（1722），有郭姓道士（人稱郭真人或郭老道）游方到土默特地區(qū)，落腳于三兩村。清雍正十一年（1733），建關(guān)帝廟。清乾隆初年建龍王廟，始終以全真道教規(guī)傳道。

五道廟  清雍正末年，有梁姓道士游方到歸化城,在城西南建五道廟，原屬全真道龍門系，不久改為正一道（即火居道），娶妻生子，傳子不傳徒。

清乾隆四年（1739），右衛(wèi)將軍移駐綏遠(yuǎn)城（今呼和浩特市）。清政府派龍門派道士隨軍來(lái)綏，分駐綏遠(yuǎn)城各廟宇。之后，這些道士也由全真道改為正一道。此外，清代尚有畢克齊鎮(zhèn)土默特蒙古族孫姓道士一支，由畢克齊鎮(zhèn)遷至歸化城城隍廟、玉皇閣。畢克齊鎮(zhèn)城隍廟由邊姓道士住持。察素齊鎮(zhèn)道士李姓一支住察素齊鎮(zhèn)奶奶廟，都系正一道。本地區(qū)道教由全真道改正一道，在很大程度上是為保護(hù)已占有的廟產(chǎn)，極少收受徒弟。只有三兩村郭一喊仍保持全真道龍門派規(guī)矩，收徒傳道。郭一喊俗名昌富，系山西省晉陽(yáng)秀容（今山西省忻縣）人氏，為龍門派11世傳人。全真道收徒須符合三條：一、無(wú)依無(wú)靠；二、誠(chéng)心信道；三、須能吃苦耐勞。符合此三條，還須有引進(jìn)師、介紹師、證明師、綰發(fā)師等逐一辦理，才能進(jìn)道為徒。各寺觀內(nèi)道士都不多，遇有齋醮或道場(chǎng)，往往采取各廟聯(lián)合方式舉辦。全真道一般素葷自由。道教廟觀內(nèi)供奉三清：即玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。寺觀主殿稱三清殿。本地區(qū)道教廟觀內(nèi)所供神仙甚雜，包括關(guān)帝、龍王、呂祖、太陰、財(cái)神、觀音、老君、河神、藥王、真人等。有的三清殿只懸掛三清畫(huà)軸。