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好來寶是蒙古族人民喜聞樂見的民間文藝形式，多以四胡伴奏演唱，千百年來在草原農(nóng)村廣泛流行。不但民間藝人“胡爾齊”以演唱好來寶和蒙古說書為業(yè)，就是一般農(nóng)牧民也因?yàn)樗ㄋ谆顫姸毡橄矏鬯：脕韺氁饧础奥?lián)韻”，是一種押頭韻（各行詩的頭一個(gè)音節(jié)諧韻）或兼押腹尾韻的民間即興詩，多數(shù)四行為節(jié)，節(jié)節(jié)聯(lián)韻或交叉換韻。篇幅長(zhǎng)短不拘，伸縮性很大，短者數(shù)節(jié)，長(zhǎng)者連類無窮。它的風(fēng)格是輕松幽默，節(jié)奏明快，奇巧變幻，饒有趣味。語言形象生動(dòng)，韻律比較自由，因此它既有別于一般的歌謠，又不同于嚴(yán)格、凝煉、含蓄的詩歌。

好來寶是辯才和詩意的結(jié)合，富于知識(shí)性娛樂性。說起來口若懸河，滔滔不絕；唱起來你來我往，推波助浪。它和音樂融為一體，根據(jù)不同的唱詞配以相應(yīng)的曲調(diào)，有的輕松舒緩，如泉水叮咚，有的激烈急促，似密鑼緊鼓。民間藝人來到蒙古包坐定，總要先演唱一段好來寶助興，然后才開始長(zhǎng)篇的說書講義。在節(jié)日儀式和“那達(dá)慕”大會(huì)上，帶有競(jìng)賽性的好來寶對(duì)唱很能吸引觀眾，氣氛極為熱烈。大致說來，好來寶可以分為三種形式：

一、敘事式的單口好來寶（即“札達(dá)蓋”或“當(dāng)?！焙脕韺殻河梢蝗藛为?dú)演唱，針對(duì)某人某事，或祝贊，或諷喻，或詛咒，極盡渲染烘托夸張想象之能事。如贊美一家之主，就說他體格健壯，瀟灑大方；象紅柳般動(dòng)人，似馬駒般活潑；雙眼銳利，能望見遠(yuǎn)隔群山的牧場(chǎng)；智慧過人，能預(yù)卜五十五年的禍福。接著又祝愿他人丁興旺，五畜繁盛：

您那增殖的牲畜，

愿它超出一萬大群；

您那懷抱的孩子，

愿他獲得鋼鐵般的生命。

您那咩咩叫喚的綿羊，

愿它超出一千大群；

您那搖籃里的嬰兒，

愿他獲得絲棉般的生命。

還有贊頌故鄉(xiāng)山河、駿馬、傢具、服飾等等的好來寶。這類作品的特點(diǎn)是圍繞著被歌頌地對(duì)象，從四面八方多角度多層次地進(jìn)行反復(fù)的鋪陳描繪，給人留下深刻的印象。如贊美駿馬，就說從前面一瞅，它象一座沙丘；從后面一望，它象一堵城墻；從旁邊一看，猶如一座高山，從上往下俯瞰，恰似聳立的山崖。它的雙眼象游動(dòng)的金魚，它的雙耳象盛開的蓮花瓣；它的鼻孔好似編織的盤腸，它的尾巴如同飄拂的彩綢。著名民間藝人毛依罕用牧民的眼光觀察草原上的新事物——奔馳的火車，把它形象地比喻為力大無比的“鐵牤?！保?/span>

胸懷那么龐大，

頭顱脖頸那么端正，

眼睛眉毛配的妙，

力氣巨大，鐵牤牛!

……

在冬天的嚴(yán)寒里，

不怕凍的鐵牤牛，

日夜夜地奔馳，

不知累的鐵牤牛。

在舊時(shí)代，好來寶便于群眾掌握，易于流傳，因而成為被壓迫者揭露抨擊僧俗封建統(tǒng)治者的有力武器。一首《可恨的官吏富翁》這樣詛咒道：“毫無人道的官吏們，死絕了才能解我仇。不辨是非的官吏們，死盡了才能平我心頭恨。”人民把壓迫剝削者比作吸吮人血的黑跳蚤，對(duì)這些寄生蟲表示深惡痛絕：

鉆到狗肚皮下長(zhǎng)毛里

安居享福的黑跳蚤，

大搖大擺地跳出來

惹下禍害的黑跳蚤。

對(duì)廣大人類來說

為害最大的黑跳蚤，

對(duì)我們的“賢明”法律

卻不加約束的黑跳蚤。