首 頁 古代北方民族服飾（一）
人們穿衣服的目的主要是為了冬暖夏涼，保護身體，它是人類生活的必需品，在人們生活中占有重要的位置。在考察北方民族的服裝時，都是以能夠保護人的生命體和使之在馬上伸展自由，更加活躍和保暖為標準，以能夠使人的生命力及外在的美更加顯耀，并為其增添光彩與魅力為標準。這就是北方民族服裝本質(zhì)的美。實踐證明歷史、地理、氣候、科學技術(shù)、風俗習慣、宗教信仰、政治制度、經(jīng)濟條件、文化水平、勞動方式等等，總是在影響著人們衣服質(zhì)地和樣式。蒙古高原的干燥寒冷，風沙漫卷，騎射的游牧生活，幾千年以來，使得生活在這里的游牧民族一直穿蒙古袍，系帶飾，足蹬靴子，頭戴風雪帽，以御寒擋風，這與南方各兄弟民族所處氣候炎熱，潮濕多雨地方的清秀之衣是不同的。
夏家店上層文化分布于燕山以北，西拉沐倫河、老哈河、大小凌河流域，是北方青銅文化，是東胡文化。東胡是東北部的古老民族，早在商代初年東胡就居住在商王朝北方。
“東胡人身著短衣，腰間系帶，行動靈活，擅長騎射，戰(zhàn)斗力強。在東胡貴族墓中發(fā)現(xiàn)了四羊頭飾，整體呈月牙形，外弧成齒狀，內(nèi)弧為兩兩相對的四只羊形動物，這是北方民族比較完整的精致頭飾。在寧城縣大甸子鄉(xiāng)東胡貴族墓中發(fā)現(xiàn)了金銀飾品，編織成的金絲環(huán)，金質(zhì)指甲形飾，金別扣，為嵌卡在衣領(lǐng)或袖邊，下緣的別扣飾，這是北方民族早期的金銀裝飾品，可見當時服飾的講究，東胡貴族服飾之豪華?！?sup>⑦
河北平山縣中山國墓中出土小玉人，頭上戴角形冠子，衣小袖長袍，腰無帶鉤。古中山國屬于北狄，這種裝飾很可能是在帶鉤未普遍使用前的，此為北方民族一般人的衣著款式。當時東胡與中山國的青銅器繁榮時，工藝美術(shù)很發(fā)達，其服飾藝術(shù)也是非常先進的，所以引起了趙武靈王等中原各國的注意和學習。
趙武靈王的胡服騎射
戰(zhàn)國時趙武靈王學習北方游牧民族的服飾，學習騎射，史稱“胡服騎射”。其服上褶下袴，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便于騎射。
趙武靈王每與齊、秦、中山發(fā)生戰(zhàn)爭，三胡（東胡、林胡、樓煩）便從背后襲來，東胡的騎兵從無窮之門進來，林胡、樓煩的騎兵則縱橫馳騁于趙國西北山區(qū)，趙國當時只有車兵和步兵，無騎射之備，趙武靈王認為胡服騎射才是加強其軍隊建設(shè)的根本措施。這樣趙武靈王帶頭穿胡服，用胡馬，收編胡兵，把步兵改編為騎兵，最后戰(zhàn)勝了三胡。
據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》說：漢時的貂蟬冠始于趙武靈王行“胡服”。胡廣說：“武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職?！绷怼吨腥A古今注》說：“塔耳帽之制，本以韋為云，以羔毛絡(luò)縫。武靈王更以綾絹皇色為始，并應(yīng)其名爪牙帽子，蓋軍戎之服也。”《學齋占畢》中說，古時“有履而無靴，故靴字不見于經(jīng)。至武靈王作胡服，方變履為靴”，武靈王還把鞋改為皮靴。他起初穿黃皮短靿靴，后來發(fā)展成為長靿靴，規(guī)定從軍官到士兵都必須穿靴子，穿長袍的文官也要穿黑靿靴子。⑧
《后漢書·輿服志》載：“武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無鶡，以素系為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠之?！冰熣吖艜r一善斗的鳥，其斗對一死乃止，故武靈王以表武士。這可能是軍官的帽子，上有一圈纓子而不下垂，用青絲繩做帽帶子，左右插著兩根野雞翎子。這種帽子也叫鶡冠，用來象征武士的勇敢精神。從甘肅黑山舞蹈巖畫中看到了這種鶡冠舞蹈，看來這種冠帽形成比較古老，流傳也很廣，是象征武士的勇敢精神的舞蹈。從后來的元朝武將的圖案中也看到了插野雞尾的鶡冠。
從以上片段的記述中可以對戎狄或戰(zhàn)國以前的北方民族服飾有個大體的了解。北方民族在那個時期就有裝飾美觀、適合自己生活的服飾，塔爾帽以韋為主，說明這時加工獸皮技術(shù)，熟皮的水平已經(jīng)很高了。各種服飾品種較多，不僅受到本民族的熱愛，而且也影響了中原的各兄弟民族。
注釋：
⑦項春松著：《赤峰古代藝術(shù)》，393、397、583頁，內(nèi)蒙古大學出版社，1999年5月第1版。
⑧何清谷撰：《趙武靈王和他的軍事改革》，陜西師范大學《社會科學論文集》第一集。
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