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舞春是達(dá)斡爾族的敘事詩。它是達(dá)斡爾族人民以口頭或書面形式創(chuàng)作和流傳的長(zhǎng)篇、短篇韻文作品。達(dá)斡爾族的舞春分為民間舞春和文人舞春兩大類。

一、民間舞春

是達(dá)斡爾族民間口頭創(chuàng)作和流傳的敘事詩。它和敘事民歌、抒情民歌相比較，篇幅較長(zhǎng)，具有完整的故事情節(jié)和人物形象塑造，有的作品敘事中夾雜抒情的成分，或抒情中夾雜敘事。民間舞春的內(nèi)容包括三個(gè)方面。1.反映民族矛盾、階級(jí)矛盾的舞春。代表作是《少郎和岱夫》，這篇敘事長(zhǎng)詩直接取材于農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的史實(shí)，不僅有較高的文學(xué)價(jià)值，而且有很高的史學(xué)價(jià)值。2.以婚姻愛情悲劇為題材的舞春。如《色博爾章京的孫媳婦》《雅里西翁》《啊呀，我的媽媽呀》等都是較好的作品。3.反映戰(zhàn)爭(zhēng)給達(dá)斡爾人民帶來苦難的舞春?！对诒鵂I(yíng)》敘述了駐防墨日根的達(dá)斡爾族官兵的苦難生活。由于長(zhǎng)期服役，又蔓延傳染病，兵丁個(gè)個(gè)受到死亡的威脅；遇上喜慶佳節(jié)，兵丁們更加思念親人和家鄉(xiāng)。在《送夫從軍》中，寫一位婦女送親人出征時(shí)生離死別的情景，她千叮嚀萬囑咐，企盼丈夫能活著回來。

二、文人舞春

達(dá)斡爾族文學(xué)發(fā)展到清代開始出現(xiàn)了一定數(shù)量的書面文學(xué)，達(dá)斡爾族稱之為“舞春”。這種書面文學(xué)是指用滿文文字寫作的達(dá)斡爾族文人的作品。其中，如敖拉·昌興和欽同普的作品，以深厚的歷史生活內(nèi)容，淳樸的情感，瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格，在達(dá)斡爾族文學(xué)史上閃耀著奪目光輝。

敘事詩歌是達(dá)斡爾族書面文學(xué)中成績(jī)較顯著的體裁形式，思想內(nèi)容極為豐富。綜括有以下幾個(gè)方面：1.描寫邊防將士的戍邊生活，抒發(fā)對(duì)中華人民共和國和家鄉(xiāng)愛戀的詩歌。有敖拉·昌興的《巡邊詩》《思鄉(xiāng)詩》《駐守邊卡》。此外現(xiàn)已佚名的詩作《在兵營(yíng)》《湖北行》《思念遠(yuǎn)戍伊犁之親人》《海拉爾安本之媳》等都是這方面的力作。2.反映達(dá)斡爾族人民的勞動(dòng)生產(chǎn)情況與人民的苦難生活，揭露黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌。欽同普的《耕田賦》《捕魚歌》《伐木歌》，敖拉·昌興的《四季歌》，孟希舜的《養(yǎng)馬篇》，瑪瑪格奇的《在齊齊哈爾城看戲》等，都細(xì)膩地描述了達(dá)斡爾族人民艱辛生產(chǎn)勞作的情景，頌揚(yáng)了達(dá)斡爾族人民勤勞、勇敢的優(yōu)秀品德，抨擊了當(dāng)權(quán)者的殘忍與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理性。3.展現(xiàn)達(dá)斡爾族風(fēng)土人情的詩歌。敖拉·昌興在《春節(jié)》《飲酒即興》《六月里》等詩歌中，通過描述達(dá)斡爾族“老少共歡樂/喜笑無羈絆/四世同堂慶/煮酒熬年夜”（《春節(jié)》），“喜慶之夜親家聚/促膝談心更親近/盡管佳肴不算佳/多多賞光賜仁親”（《?；楦琛罚┑让袼罪L(fēng)情，歌頌了族人和睦、歌舞歡聚、喜慶祥和的景象?，敩敻衿娴摹陡案手闋枏R會(huì)》則是達(dá)斡爾族社會(huì)生活的又一寫真。該詩既反映了達(dá)斡爾地區(qū)壯麗的自然景色，亦寫出了風(fēng)物人情。4.達(dá)斡爾族書面文學(xué)，除以上幾類內(nèi)容外，抒寫自然山水、贊歌友誼、題圖寫畫以及婚姻愛情題材的作品，也有出類拔萃之作。敖拉·昌興筆下的《仲春》景色秀麗而美妙，詩人與流凌相競(jìng)走，同候鳥結(jié)伴侶，和青草爭(zhēng)先，充分表達(dá)了對(duì)大自然的向往與“回歸田園”的欣喜之情。敖拉·昌興寫友誼愛情的詩亦真摯感人。如“天涯荒野見知己/千載一逢慰我情”（《巡邊即興》），“人人都愛五色花/顏色鮮美嬌且艷/陌路相逢遇見的你/你比花兒更美麗”（《五色花》），都是為人傳誦的深情綿邈的詩句。