首 頁 莫力達瓦達斡爾族自治旗的清代生產(chǎn)生活
歸清并南遷嫩江流域，使達斡爾族社會的生產(chǎn)、生活發(fā)生了巨大的變化。一方面由于戰(zhàn)爭和遷徙帶來的損害，使生產(chǎn)停滯，人民生活悲慘；白手起家，重建家園又談何容易，繁重的貢賦，連年不斷的兵役，更是壓在達斡爾族人民肩上的重擔。另一方面，南遷使達斡爾族更加接近內(nèi)地，與漢、滿、蒙古等民族的接觸、交往，關系日益密切。先進的經(jīng)濟、文化滲透入達斡爾族社會，無不發(fā)生深刻的影響，促進了社會的進步。人民生活的日益貧困化和社會生產(chǎn)的緩慢發(fā)展，是直到中華人民共和國成立前夕達斡爾族社會狀況矛盾著的兩個方面。
達斡爾族遷居嫩江流域，被清政府編佐建旗，負擔以納貂為主的繁重的貢賦和兵役、徭役。
一、貢賦
達斡爾族向清政府貢貂，始于后金發(fā)動征服黑龍江地區(qū)的戰(zhàn)爭初期。迫于軍事壓力，初始貢貂屬稱臣歸順之意。天聰七年（1633年）“薩哈爾察部落頭目費揚古、滿代率四十六人來朝，獻貂皮七千七百六十九張，賜布二千六百三十匹”（《清太宗實錄》卷16）；1634年“黑龍江地方頭目巴爾達齊率四十四人來朝，貢貂皮一千八百一十八張”（《清太宗實錄》卷18）。自康熙初年，貢貂成為達斡爾族向清政府納貢（人丁稅）的一種形式。“布特哈無問官兵散戶，身足五尺者，歲納貂皮一張”（《黑龍江外記》卷五），并嚴格規(guī)定每3年測丁一次，按丁數(shù)交納。清乾隆六十年（1795年），僅布特哈地區(qū)貢貂男丁就達5475名。清嘉慶十五年（1810年）為5305名，當年，所貢貂皮一等42張，二等140張，好三等180張，尋常三等4942張。清道光十二年（1832年），停止測丁制，規(guī)定布特哈年貢貂皮3200張。清光緒八年（1882年），增為4200張。
獵貂是一項極艱苦的勞動，為完成貢貂任務，每年初冬雪落后，獵手們便三五結伙，駕車、騎馬帶上行李、口糧、飼料等，遠涉小興安嶺乃至外興安嶺，在荒無人煙的深山老林里艱辛地捕獵。翌年初春，方返家園。最初，所貢貂皮由布特哈總管衙門收齊后派員直接呈送，1784年改由黑龍江將軍衙門驗收后代送。雍正年間，創(chuàng)“楚勒罕”（盟會、集會），達斡爾族等所貢貂皮由黑龍江將軍衙門在齊齊哈爾舉行的一年一度的“楚勒罕”集會上選取。由于長期捕獵和外興安嶺被沙皇俄國侵占，貂源日減，所獲不足貢額，不得不到吉林等地購買以充數(shù)額。黑龍江將軍、齊齊哈爾副都統(tǒng)籌官吏乘選貂之機大肆刁難、敲詐勒索，將合格之皮劃為等外，低價強購為已有。廣大達斡爾人民苦不堪言。乾隆六十年發(fā)生了布特哈總管衙門副總管奇三等為民請命，赴熱河行宮攔駕狀告黑龍江將軍等官的事件，一時轟動朝野。幾任黑龍江將軍和副都統(tǒng)籌官均受到懲治?！笆媪?、安慶身為將軍、副都統(tǒng)，并不潔己奉公，膽敢任意勒索等物如許之多?！航鈦砭?，交宗人府軍機處刑部大臣等，分別從重治罪。那彥泰迎合將軍，授意舍爾圖令其饋送如貂皮，私湊銀兩并膽敢籍辭預備出師坐扣錢糧，實屬不法。那彥泰著即照所奏定擬絞候”（《清高宗實錄》卷1487）。奇三等也因“聯(lián)前越訴”等罪發(fā)往伊犁充當苦差。奇三被稱為達斡爾族人的巨擎。
除貢貂外，達斡爾族人民還擔承其他名目繁多的貢賦義務，如唇、熊掌、飛龍、野豬、各類名魚、箭桿、火絨等山珍土特產(chǎn)品?！俺蘸薄彼枘玖?、酒、肉等也由達斡爾族人無償提供。清光緒三十四年（1908年）因貂源枯竭等原因，貢貂才被迫停止。
二、兵役
充軍服役是清政府壓在達斡爾族人民肩上的又一沉重負擔。自康熙年間，實行測丁制，凡年15歲、身足5尺的男子均負有服兵役的義務。
清代黑龍江將軍所轄達斡爾族等官兵組成的八旗兵，堪稱勁旅。自康熙二十三年至清末，先后被征調(diào)參加60多次大小戰(zhàn)役，出征官兵總額達67 000余人次，足跡遍及全國22個省及國外各地。其參加的主要戰(zhàn)役有：康熙年間兩次中俄雅克薩戰(zhàn)役；康熙年間平定新疆等地準噶爾部反清的戰(zhàn)爭；乾隆年間平定四川大、小金川的戰(zhàn)役；平定廓爾喀（尼泊爾）進犯西藏的戰(zhàn)役；鎮(zhèn)壓乾嘉湘、貴、川苗民起義的戰(zhàn)爭；道光年間的第一次鴉片戰(zhàn)爭；鎮(zhèn)壓太平天國革命的戰(zhàn)爭；咸豐年間鎮(zhèn)壓捻軍和白蓮教起義的戰(zhàn)爭；1894年的中日甲午戰(zhàn)爭；第二次鴉片戰(zhàn)爭；1900年抗擊八國聯(lián)軍入侵和沙俄侵入東北的戰(zhàn)爭等等。
在達斡爾族官兵參加的所有大小戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役中，有抗擊外來侵略捍衛(wèi)國家主權的正義之戰(zhàn)，有反對地方割據(jù)維護統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，也有為封建統(tǒng)治階級充當鷹犬，鎮(zhèn)壓人民起義的不義之戰(zhàn)。在第一、第二次雅克薩戰(zhàn)爭中，第一、第二次鴉片戰(zhàn)爭中守衛(wèi)江、浙、直隸等省海防的戰(zhàn)斗中，抗擊沙俄入侵我國東北的戰(zhàn)爭中，達斡爾族官兵表現(xiàn)出了極高的愛國熱情和無畏的獻身精神，得到朝廷的表彰和人民的贊揚。
被征調(diào)的達斡爾族官兵，每次少則數(shù)百人，多則數(shù)千人，時間少則幾個月，長者達7年之久。這些出征的將士“不死于鋒鏑戰(zhàn)爭之場，即死于溽暑癘瘴之地”（《黑龍江志稿》卷30），生還無幾。清乾隆三十四年（1769年）被調(diào)出征南方的1700多名達斡爾、鄂溫克族官兵，生還者僅300余人。在達斡爾族不少“哈達”（姓氏）的家譜中發(fā)現(xiàn)，許多人的名下注有：“陣亡、無嗣”字樣。多有“一家人三口陣亡及三人內(nèi)兩人陣亡”（花靈阿：《達斡爾索倫源流考》）的悲慘家庭。
達斡爾族地區(qū)人口日減，田園荒蕪，百業(yè)凋敝，人民生活極端困苦。連年的應征出戰(zhàn)，嚴重的阻礙和破壞了達斡爾族地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。
另一方面，這些戰(zhàn)爭也給達斡爾族中的少數(shù)人提供了升官進爵的機遇。由于立有戰(zhàn)功或政績顯赫，清代200多年間，人口不過幾萬的達斡爾族中就出了幾十個將軍、副都統(tǒng)，從黨中央到許多地方身居軍政要職。有幾十名官員享有“云騎尉”“騎都尉”“車騎尉”等榮譽職銜，多人被授予“達春巴圖魯”“西榮巴圖魯”等40多種勇號，并將其功勛卓著者圖像紫光閣、玉瀾堂，追謚“壯節(jié)”“忠勇”等謚號，在臺灣、吉林、布特哈故鄉(xiāng)等地樹碑建祠，榮宗耀祖，蔭及子孫。其他如協(xié)領、參領、總管、副總管、佐領等官更是大有人在。他們及其后代成為達斡爾族中的特殊階層。
達斡爾族兵丁的另一項軍事義務是駐守邊防城鎮(zhèn)和邊境“卡倫”（哨所）。清代達斡爾族官兵曾長期駐守伊犁、烏里雅蘇臺、喀什噶爾、璦琿、呼倫貝爾等邊疆城鎮(zhèn)。
為加強東北地區(qū)邊防，防御沙俄滋事、侵略，清政府在黑龍江邊境先后設立了許多卡倫。到晚清時期，黑龍江將軍所轄區(qū)域設有67處卡倫，其中由布特哈官兵駐守和巡查的邊境卡倫有11所，查防偷獵卡倫5所。各卡倫駐官1員，兵丁10名，每個月或3個月輪換。成年男子駐卡守邊是保衛(wèi)中華人民共和國應盡的義務，另一方面，對人民來說，無疑是一負擔。
定期巡邏中俄邊境是達斡爾族官兵的又一項任務。為確保邊境安全，清政府規(guī)定了定期巡邊制度。有一年巡查一次和三年巡查一次的“敖包”，均在黑龍江北岸遙遠之地。擔任巡邊任務的有齊齊哈爾、呼倫貝爾、墨爾根、布特哈等地的八旗官兵。派協(xié)領、佐領等官率兵幾十人及獵人沿指定路線到指定地點沿途巡邏。巡邊路程遙遠，“六月由水路往至托克、英肯兩河口及鄂勒布、西里木第二河間，巡查格爾畢齊河口。每三年，亦到河源興堪山（外興安嶺）巡查一次，年終報兵部”（《黑龍江志稿》卷30）。按照巡邊制度的規(guī)定，每次領隊出巡的官員，從總管或副都統(tǒng)衙門領取木牌，到達目的地，將寫上銜名和年月日的木牌掛在邊界敖包的小廟里，取回前次出巡者所掛的木牌交給本署衙門，以證實確到巡邏地點。清咸豐元年（1851年），呼倫貝爾八旗佐領昌興率隊巡邏額爾古納河、格爾必齊河一帶邊境，直達精奇里江上游和烏第河地區(qū)，作有《巡察額爾古納河、格爾必齊河》舞春（達族敘事詩），翔實、生動地描繪了沿途所見黑龍江流域的自然風光和俄羅斯居民的風土民情。
三、勞役
清代達斡爾族人還負擔著其他各種勞役、雜稅。早在康熙年間，中俄雅克薩戰(zhàn)爭前后就被抽調(diào)到黑龍江左岸額蘇里地方屯田，以備軍需。此后，屯田制延續(xù)下來，1804年實行養(yǎng)育兵制，屯田耕種，養(yǎng)育兵多為達斡爾族人。
達斡爾軍民還義務參加了黑龍江地區(qū)璦琿、墨爾根、齊齊哈爾、呼倫貝爾、呼蘭等重要軍事城鎮(zhèn)的建設，新疆達斡爾人參加了伊犁、霍爾果斯、塔爾巴哈臺等要塞的建設。
從松花江北岸茂興至齊齊哈爾，從卜奎北塔哈爾至黑龍江畔的璦琿；從齊齊哈爾至呼倫貝爾，為通訊需要建立了共30個驛站。在建立驛站時，達斡爾族人也付出大量的勞力和物資。達斡爾人還承擔了守衛(wèi)東荒和索岳爾濟山兩大圍場的任務。另外，達斡爾人每年都要承擔各級官府下達的各種名目繁多的雜役和馬匹、木材、食品等物資的供應。所有這一切，都加重了達斡爾族人民的負擔，阻礙了生產(chǎn)、經(jīng)濟的發(fā)展，使人民生活陷于極度貧困化。
現(xiàn)存清光緒十六年（1890年）布特哈副總管博多羅等人的奏文就是反映清代達斡爾族人民承負沉重負擔及生活貧困狀況的證據(jù)之一。
四、農(nóng)業(yè)
清代，達斡爾族因遷居嫩江流域，與內(nèi)地先進民族的物質(zhì)、文化交流擴大，先進的思想文化、生產(chǎn)工具、經(jīng)營方式輸入達斡爾族社會，在客觀上促進了達斡爾族社會經(jīng)濟的發(fā)展。因達斡爾族在其歷史上早已從事亦獵、亦牧、亦農(nóng)的大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗，遷居嫩江流域后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以較快的發(fā)展。
“1658年黑龍江北岸遷來的達斡爾人，為本縣（即龍江縣）最初耕作者”（中東鐵路局商業(yè)部：《黑龍江》598頁）；清康熙三十五年（1686年）“墨爾根達虎里、索倫官兵耕種公田一千六百六十坰”（《盛京通志》卷24）。
清代中期在達斡爾族聚居地區(qū)建立許多官屯，這些官屯的農(nóng)戶大多是外地來的漢民，他們帶來了較為先進的耕作技術和生產(chǎn)工具，這無疑帶動了達斡爾族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的進步。
清代為了鞏固邊疆地區(qū)，確保八旗兵丁的生計和糧食自給，采取了發(fā)放購買耕畜貸款以扶持達斡爾地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施。例如，清嘉慶十一年（1806年）發(fā)貸布特哈地區(qū)貧困旗民購買耕牛銀六千兩；清道光十三年（1836年）“動支銀一萬六千兩，自行置備馬匹”（《清宣宗實錄》卷291）。這些措施也在客觀上支持了達斡爾族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
清代晚期在黑龍江地方出現(xiàn)了不少城鎮(zhèn)、集市和收購糧食的商號、商人，豐年多余的糧食有了銷路，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所有這些因素，使清末達斡爾族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了長足的發(fā)展，耕地面積大增，產(chǎn)量提高。豐年可以達到自給有余。齊齊哈爾、璦琿地區(qū)的達斡爾族農(nóng)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，較布特哈地區(qū)先進。
達斡爾族農(nóng)業(yè)在歷史上形成了農(nóng)牧結合的特點，又結合當?shù)貐^(qū)地理特點，形成了遠耕近牧的習慣。耕地多在離村屯較遠的丘陵、山地陽坡。早期主要種植蕎麥、大麥、燕麥、稷子等耐寒早熟作物，大豆、小麥、谷子等作物的種植歷史較短。
傳統(tǒng)的耕作技術比較落后。墾種新荒，先選好合適地段，于秋季放火燒荒，翌年大地解凍后開荒。新荒地一般先種稷子等。陰歷五月開播，播種采用手工漫撒籽種，后用牛拉木耙復土，種蕎麥、燕麥、大麥亦用此方法。種谷子需兩人合作，一人扶犁翻地起垅，一人用“點葫蘆”條播。漫撒籽的作物都不用中耕、鋤草，只有谷子鋤一、二遍草，所以農(nóng)戶幾乎沒有夏鋤習慣。
農(nóng)歷七月底開始收割，八月底開始用大輪車拉莊稼，運回家里，一般要等能上凍后潑水凍場，然后在薄冰上脫粒。脫粒最初用牲畜踏踩或用木枷反復拍打，后改用木磙和石磙碾壓。用木叉和掃帚清除秸稈，將糧堆好，待起風后用木銑揚凈。揚凈的糧食存放入用柳條編成的糧倉里，倉底用木料或石頭架起，以防受潮霉變和鼠盜。
達斡爾族人民耕種土地實行輪作和休耕制。輪作的順序和休耕的周期各地因土地土質(zhì)和耕地面積的多少而不盡相同。
早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具非常原始、簡陋。耕地用“薩烏日”（犁）、配有“安加斯”（鏵子），“達木哈”（抬桿套犁）；平整耕地和覆土用“那日古勒”（耙）。播種除谷子用“闊特”（點籽葫蘆）外，其他多數(shù)大田作物都用手漫撒。鐵鏵子是19世紀初開始從齊齊哈爾等地購買回來并使用的，其他木制農(nóng)具均能自己制作。鋤草用“齊爾青庫”（用舊鐵鍬頭加工而成的鋤頭，后來是買的鋤頭）。傳說達斡爾族在歷史上還曾用過骨制和木制的鐮刀割地，后來用上了鐵制鐮刀。運輸莊稼用自制的大輪車。脫粒工具有“格榮庫”（木連枷）、“哈奇”（木叉）、“馬勒騰庫”（手扒），壓場用“古恩蘇”（木磙或石磙）。制米工具有“約熱古勒”（手磨）、“魯空庫”（木臼）和石臼，后來使用碾、磨等。清末，達斡爾族農(nóng)民使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已接近本地漢民的本平。
達斡爾族重田園栽培，種植各種蔬菜為一年之副食，園田勞作一般由婦女承擔。達斡爾族婦女善于栽種、加工煙葉，其栽培、管理、收曬、加工工藝精細特別。“達斡爾煙”在市場上極為暢銷，在東北地區(qū)為各族人民所青睞，倍享盛譽。
五、牧業(yè)
達斡爾族人民素有飼養(yǎng)牲畜的傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗。南遷嫩江流域之后，優(yōu)越的自然條件和生產(chǎn)、生活、交通、軍事的需要，加之清政府的扶持政策，使牧業(yè)生產(chǎn)不僅保留下來，而且得到了發(fā)展。
達斡爾族人在清代主要以飼養(yǎng)牛、馬為主。牛、馬是達斡爾族人民極為重要的生產(chǎn)、生活資料。飼養(yǎng)牲畜的多少是生活貧富的主要標志。清代達斡爾族人飼養(yǎng)牲畜一戶多則幾百頭（匹）。
牛是田間耕作的主要畜力，套1付犁，必需4頭牛。達斡爾族地區(qū)無主閑荒很多，能否耕種并不取決于有無耕地，而是取決于有無足夠的可役牲畜。無牲畜戶要用人力換取畜力耕種，一個整勞力的一日工只能換一頭牛的一日工。母牛繁殖后代，并提供牛奶及乳制品，老弱牛屠宰食用，皮張可制作靴鞋等。
馬則是主要的交通腳力，征戰(zhàn)、出獵、外出辦事、送信，運輸物資等都離不開馬。牛、馬又是婚嫁時陪送的主要禮品，也是大型祭祀活動的主要犧牲。大型集會活動也都要宰殺牛、馬。清代達斡爾人很少養(yǎng)羊（海拉爾、新疆的達斡爾族除外），豬則是近代才開始普遍飼養(yǎng)起來的。
布特哈達斡爾族人多沿江居住，村屯周圍是草牧場。白天把牲畜放牧于草場，傍晚才將使役和乳用的牛趕回家圈入畜欄，而大多數(shù)散畜則圈入野外的公共大型畜圈。每個村都有專職放牧員，由各養(yǎng)畜戶出資雇用。每年伏天后各家打貯飼草，以供冬、春飼用。牲畜喂飼草、秸稈外，特別是役畜、母畜、種畜、病、弱牲畜還要加喂燕麥、大麥等精飼料。
部分達斡爾人遷居呼倫貝爾后，因地理條件和鄰近民族的影響，畜牧業(yè)在其經(jīng)濟生活中占據(jù)了主導地位。
六、獵、漁業(yè)
獵、漁業(yè)生產(chǎn)是達斡爾族人民古老的傳統(tǒng)生產(chǎn)活動。特別是布特哈地區(qū)，獵、漁業(yè)生產(chǎn)直到中華人民共和國成立前夕在達斡爾族人的經(jīng)濟生活中，仍占相當主要的比重。
清末廢除貢貂制度以前，達斡爾人主要以獵貂為主，每年冬季遠去小興安嶺北段和外興安嶺等地獵貂，以完成貢貂數(shù)額。除獵貂外還捕獵其他如野豬、狐貍、猞貍、狍子、兔子、水獺等和各種飛禽。獵物除上貢外，其余用于物資交換和供自己肉食，獲取毛皮。近代隨著獵產(chǎn)品的商品化，所獵對象擴大。
達斡爾族人除個別三、五成伙地進行狩獵外，過去還經(jīng)常組織以“哈拉”“莫昆”、村屯為單位的集體圍獵。
早期的達斡爾人的狩獵工具和方法都比較原始。刺殺法：所用工具是安裝有木柄的兩刃扎槍，多用于刺殺熊等大獵物。發(fā)現(xiàn)獵物，即在地上埋兩根木棍，將“瑪日莫”（上述扎槍）迎著獵物來的方向斜支于地，雙手緊把，暴露自己，待其從木棍間撲來，刺其要害殺之。設陷井：在獵物經(jīng)常路過的地方挖深坑，上蓋樹枝，草皮等偽裝，野獸走到其上，便陷入、捕殺之。下套子：布置好一排排套子，然后三面哄趕獵物，套住捕殺。設伏弓：達語叫（阿郎嘎），是一種事先隱蔽的弓箭，在適當位置安上引發(fā)栓，讓獵物自引被射殺。弓箭射獵：獵槍使用之前普遍采用，需高超箭法或多人合作。鷹獵：捕捉野鷹，用特殊方法訓練，為我之用。主要是捕獵兔子、飛禽等小獵物。鷹獵情趣盎然，中華人民共和國成立前為達斡爾族老年獵手所嗜好。槍獵：獵槍使用較晚，但收益較高，近代為達斡爾族獵人普遍使用。用獵槍捕獵一般用追蹤、伏擊、偽裝、引誘（學鹿鳴和狍崽叫聲，有特制的哨子）等技巧。
狩獵作為一項生活活動，一方面即完成納貢任務，同時也為達斡爾族人增加可觀的經(jīng)濟效益；另一方面又服務于軍事需要，是訓練弓馬技藝、培養(yǎng)勇敢頑強、吃苦耐勞的精神、強身益智的軍體活動。
嫩江及其支流盛產(chǎn)魚類，有鰉魚、鯉魚、草根、鯽魚等。達斡爾族人利用工余閑瑕時間從事捕魚活動，最初，僅為食用，后隨著交換的發(fā)展，捕魚才成為一項經(jīng)常性的生產(chǎn)活動，但一直不占主要地位。
達斡爾人的捕魚的方法有：扎魚，工具叫“司熱”，是裝有長柄的魚叉。扎魚一年四季均可進行，在明水期，夜間一人執(zhí)火把引誘魚游過來，一人執(zhí)叉扎魚；結冰期，將冰鑿開，點燈引誘叉之。罩魚，所用工具叫“達如勒”，即魚罩，用柳條、麻繩編結而成，由多人在較淺湖泡中反復罩扣，得手，從上口伸進手抓獲之?！翱ǖ住?；即在小河狹窄處設卡置放魚兜“霍林庫”，堵截小魚獲之。網(wǎng)捕，近代開始廣泛使用。先是各村在自己的魚場集體捕魚，其所得按人、按股平均分配，后來才出現(xiàn)了個體漁戶。網(wǎng)捕所獲量可觀。垂釣，多為老年人、小孩所好。碧水垂釣，情趣閑逸，健身養(yǎng)性，而收獲可觀。此外還有放夜鉤、搬魚等捕魚方法。
七、排木業(yè)
在早期達斡爾族人民的多種經(jīng)營生產(chǎn)活動中，放排木曾一度盛行。達斡爾族的放排業(yè)是隨著黑龍江地區(qū)城鎮(zhèn)和驛站的建設而發(fā)展起來的，而大、小興安嶺豐富的森林資源又為排木業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件。
清初，為加強東北邊疆防務，相繼修建了墨爾根、齊齊哈爾等城鎮(zhèn)，建筑所需木材，大多由達斡爾族人從嫩江及支流訥莫爾河、甘河、奎勒河、諾敏河水路運來。達斡爾族人自身需要的建房等松木也是放排運來的。清末，齊齊哈爾、墨爾根等地出現(xiàn)木材交易市場，更促進了放排業(yè)的興旺?！褒R齊哈爾用木，皆楚爾罕時，買之布特哈人，其木由嫩江運下，積城西北，兩人合抱之材，價銀數(shù)錢”（西清：《黑龍江外記》卷八）。19世紀因東清鐵路的鋪設，木價上漲，排木業(yè)達到極盛時期。放排成為布特哈、墨爾根達斡爾族人重要的經(jīng)濟收入。
放排木是一項極艱苦而危險的勞動，需要嚴密的組織，豐富的經(jīng)驗，遇江水暴漲或枯水年，常有排木送不到目的地，遇急流險灘時，常發(fā)生排散人亡之事，其收入也極不穩(wěn)定。即是順利送到，也常被商家欺騙、敲詐，加之，浪費揮霍，帶回家里的錢所省不多了。
八、手工業(yè)
達斡爾族沒有發(fā)達的手工業(yè)，也沒有形成獨立的行業(yè)和從業(yè)的階層。達斡爾族工匠都是一些亦農(nóng)（包括牧獵）亦工的巧手人。他們根據(jù)生產(chǎn)、生活的需要，自制一些生產(chǎn)工具和生活用品。其中生產(chǎn)工具有：木犁、耙、木銑、大輪車、獨木舟、木臼、石磙、馬鞍等。鐵質(zhì)工具多來自交換和買賣。達斡爾族工匠能用廢棄金屬打制獵刀、鐮刀、鋤頭、鋸等。達斡爾族工匠建造房屋、倉庫有許多獨到之處，房屋門窗隔扇等，雕刻精美。達斡爾族皮匠善加工皮革。達斡爾族婦女善用獸皮縫制各種衣服、帽氈、靴鞋。用樺樹皮制作的各種容器，不僅輕便實用，上刻各種圖案，精美別致，極富民族特點。精心制作的嬰兒搖籃，舒適輕巧，精致美觀。用杏樹根制作的煙袋鍋為東北各族群眾喜好。達斡爾族民間藝人制作的“木庫蓮”（口弦琴）小巧玲瓏，音色優(yōu)美。
特別值得一提的是達斡爾族工匠制作的大輪車，制作科學、實用，是山地、草原、沼澤地、雪地運輸?shù)臉O佳交通工具，被漢族兄弟稱為“草上飛”，被蒙古族牧民稱為“達斡爾車”，馳名遠近。
九、采集業(yè)
達斡爾族婦女喜歡成群結伙外出采集，既可采集到調(diào)節(jié)膳食的富有營養(yǎng)味美可口的副食品，又可踏青郊游，賞心蕩氣，饑荒之年可在青黃不接時填腹充饑。采集的主要野菜有：柳蒿芽、山蔥、野韭和許多唯達族人辯認采食的野菜。其中柳蒿芽菜為廣大達斡爾族群眾所普遍喜食，配以肥肉、腸肚、飯豆等燉煮，味美可口，營養(yǎng)豐富，還有清毒解熱之藥用。除采回即可燉食外，還曬干存貯一部分，以便冬末春初缺菜時食用。蘑菇、木耳、猴頭等菌類也是采集的主要對象。采食的野果有稠李子、山丁子等，或當時吃，或曬干后碾成粉，用做餅和糕點夾餡。采集的干果主要有榛子、干野玫瑰果等。
十、交易
“布特哈向無商販，其俸餉例于納貢后額支，故楚勒罕時，城中集市上無論男女老幼爭買貨物，為一歲之計”。清初。達斡爾族人很少對外進行物資交易，清康熙年間曾在尼爾基屯嫩江岸開設不定期交易市場。清雍正年間創(chuàng)“楚勒罕”之制，達斡爾人地對外物資交易逐漸擴大?！俺蘸薄奔仙希{貂、進行政治、軍事活動外，還進行大規(guī)模的民間物資交易，參加集市的除來自布特哈、墨爾根、齊齊哈爾的達斡爾等族群眾外，還有來自草原的蒙古族牧民，來自河北、遼寧、吉林、山西的商販和來自吉林伯都納等地的商船。各地農(nóng)、牧、漁、獵民和商人云集一地，“輪蹄絡繹、胥來通市，皮貨山積，牛馬蔽野”（《黑龍江志稿》卷四十九），好不熱鬧，盛況空前。達斡爾人在集市上出售選余貂皮等貴重毛皮以及牲畜、木材、煙葉等，買回鐵制生產(chǎn)工具和生活用品、紡織品、食鹽、藥品等。然而“楚勒罕”集市上的貿(mào)易極不平等，“以貂易釜，隨釜大小，貂滿于釜，然后可易”（《卜奎風土記》），可見其不公平程度。官吏則常將合格貂皮劃為等外，然后賤價強行收購。雖然達斡爾族人民在“楚勒罕”集市上受到剝削，但在當時的條件下畢竟密切了達斡爾族同外地各族人民的經(jīng)濟聯(lián)系，方便和豐富了達斡爾族人民的經(jīng)濟物質(zhì)生活，客觀上促進了生產(chǎn)和社會的發(fā)展。
大輪車是當時達斡爾人進行對外產(chǎn)品交換的重要產(chǎn)品。從光緒初年始，每年八月，布特哈地區(qū)的達斡爾族人，結成一個個車隊，滿載大輪車輪、軸，翻越大興安嶺，赴在呼倫貝爾地區(qū)舉行的甘珠爾廟會（今新巴爾虎左旗境，原名壽寧寺），用大輪車換回牛、馬、羊和其他用品。運到甘珠爾廟會的大輪車，有時多達數(shù)千輛，實為民族民間貿(mào)易之大宗。為發(fā)展布特哈達斡爾族和呼倫貝爾蒙古族的友誼和經(jīng)濟起到了一定的促進作用，這種貿(mào)易方式一直延續(xù)到了中華人民共和國成立后很長一段時間。
少數(shù)達斡爾人還同鄂倫春族獵民結成“安達”關系，與他們進行物資交換。
清代晚期，隨著各種禁令的松弛，布特哈達斡爾地區(qū)開始出現(xiàn)了由漢、回等族商人開設的小店鋪、小手工作坊，鄉(xiāng)村也出現(xiàn)了走村串戶的貨郎。
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