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如果說回族男子的白帽是其服飾的標志，那么，回族婦女戴蓋頭也有著鮮明的民族特色，蘊涵著回族服飾文化的特定內(nèi)容。蓋頭與男子的白帽一起，共同構成了回族服飾的族屬標志——回族的服飾族徽。

伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是歷史上形成的，它反映著伊斯蘭民族的居住生活環(huán)境、宗教信仰及其審美價值觀念。其一，伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應該用蓋頭將其遮掩起來。其二，伊斯蘭教崇尚干凈，為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。中國回族婦女戴蓋頭的習俗，就是承襲了阿拉伯地區(qū)穆斯林婦女的這種傳統(tǒng)習俗，符合伊斯蘭教的教法、教規(guī)。同時，這也迎合了中國封建倫理道德規(guī)范，婦女戴蓋頭即含有“不見外”之意，反映了性別隔離的心理。這也是為什么蓋頭能留傳下來的原因之一。

回族婦女的蓋頭，有各種樣式、顏色、面料的，戴法也各不相同。在樣式上有長短之分與形狀之別。在通常情況下，老年婦女的蓋頭比較長，前面的遮住胸部，后面長及腰背，個別的長及臀部；年輕媳婦和少女的蓋頭則比較短，前面遮住胸部，后面搭至肩部。老年婦女為了將羞體遮蔽得嚴密一些，蓋頭也就長一些，有的老年婦女追求重復遮體，因此蓋頭就長及臀部。而年輕媳婦和少女，受時代潮流的影響，宗教觀念相對淡薄一些，不過多地遮蔽羞體，因此蓋頭就比較短。再者老年婦女的體形一般臃腫，利用長蓋頭的遮蔽效果，可以彌補這種不足；而青年婦女體態(tài)窈窕，曲線優(yōu)美，蓋頭短就少了一些遮擋，能充分表現(xiàn)充滿青春活力之女性美。蓋頭前部遮住前額順兩鬢而下至頜下接起來，或用暗扣或打結(jié)。回族婦女在戴蓋頭前，有地把頭發(fā)盤在頭頂再帶蓋頭；有地把頭發(fā)盤在腦勺后，戴上帽子，再戴蓋頭。

對于蓋頭的形狀，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，由個人的愛好與審美觀決定。回族婦女蓋頭的形狀多種多樣，除了傳統(tǒng)形式之外，還有長方形的、正方形的、菱形的、三角形的等。為了防止脫落，有的在蓋頭邊上縫綴兩條帶子或兩個扣子，系在下巴頦下。

傳統(tǒng)的回族婦女蓋頭一般分為綠、黑、白3種顏色。老年婦女戴白色的，顯得干凈持重；已婚中年婦女戴黑色的，顯得素雅端莊；未婚少女戴綠色的，顯得清俊秀麗，充滿活力。這種現(xiàn)象一直延續(xù)至20世紀70年代。改革開放以后，隨著人們生活水平的提高和社會交流的擴大，以及思想觀念的不斷更新，回族婦女在服飾的選擇上也趨于時尚化，具體到蓋頭顏色的選擇上，不再固執(zhí)于傳統(tǒng)習俗，少女的蓋頭除了綠色的之外，紅、粉、花色的多起來了；中、青年婦女蓋頭的顏色也趨向多樣化；老年婦女蓋頭的顏色則變化不是十分明顯。蓋頭面料的選擇越來越趨向高檔，多選用絲、綢和其它輕、薄、柔軟的高檔紡織品。婦女蓋頭的樣式也有了新變化，鑲有金銀色邊紋的、綴有邊角珠鏈的、繡以花草圖文的等款式，蓋頭的裝飾效果引起了回族年輕女性的重視。現(xiàn)在除了老年婦女仍多戴白色蓋頭，其他年齡段的婦女戴什么顏色的都有，粉紅、水藍、淡花等顏色圖案的曰益增多，戴的方式也多種多樣，各有千秋，已經(jīng)很難區(qū)分戴蓋頭者年齡的界限了。

蓋頭是回族婦女特有的頭飾，它的存在有著特定的歷史淵源和文化內(nèi)涵。內(nèi)蒙古各地特別是回族相對集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)牧區(qū)的婦女戴蓋頭多是日常性的，蓋頭已被她們視作民族服飾的重要組成部分；而大城市散居的年輕回族婦女，或從事某些職業(yè)的回族婦女，視蓋頭為宗教服飾，一般在宗教場合或參與宗教活動時才戴，日常生活中多以戴白帽或圍紗巾代之，有的頭部已不再有任何遮蓋。

回族婦女的白帽都是圓頂直筒樣式，為遮蓋住頭發(fā)與耳朵，因此回族婦女的白帽要比回族男子的白帽大且深，為了防止脫落，有的在帽口邊上穿了松緊帶，有的則縫制成撮口形。另外，回族婦女白帽的質(zhì)料比較厚實，既不用透明質(zhì)料，也不戴像男子的留網(wǎng)眼的線織帽子，以避免露出頭發(fā)?，F(xiàn)在城鎮(zhèn)回族婦女戴的白帽，除了白色也有了其他色彩，形狀樣式也多了起來。這表明回族婦女在實用的前提下，在冠飾上的審美情趣越來越多樣化。