興源寺,蒙古人稱“庫倫寺”,題有蒙、漢、藏三體匾額。位于通遼市庫倫旗庫倫鎮(zhèn)內,是庫倫最大的喇嘛寺,為內蒙古自治區(qū)重點文物保護單位。。
早在17世紀30年代,清王朝為籠絡蒙古族而大興黃教,設錫埒圖庫倫為實行政教合一制度的喇嘛旗。從順治到乾隆的近百年里,在幅員狹小的錫勒圖庫倫的山溝里,大興土木,修建了多座喇嘛寺廟,從而使庫倫鎮(zhèn)廟宇如林,香煙繚繞,素有小五臺山之稱。
興源寺始建于清世祖順治六年(公元1649年),竣工于順治七年 (公元1650年)底。清康熙四十九年 (公元1710年)在其左右增建廂殿各一座,康熙五十八年(公元1719年)曾進行一次大規(guī)模的擴建。在原正殿的前后,沿著中軸線,修建了面闊9間、進深9間、共81間的正殿、天王殿和山門殿;其兩側又對稱地修建了配殿和鐘鼓樓殿寺。這次擴建用6年時間才竣工。其后歷任札薩克達喇嘛屢有修葺,但規(guī)模都不大。原由前殿、正大殿、后殿組成,占地面積2 500平方米。于2000年又重新修建了山門殿。山門殿供奉四大金剛,為護法之神。正大殿為建筑體中心,分正殿、鐘樓、鼓樓,正大殿居中,鐘、鼓樓立于兩側(目前已毀)?,F(xiàn)存的正大殿俗稱“八十一間大廟”,分上下兩層,中有天井。上層為木質結構,黨中央為面闊三間、進深三間的歇山式建筑,正中為天井。四周為回字形神堂。四壁及表露之木,均繪圖案,有佛祖、菩薩、羅漢等,工筆極細,栩栩如生;下層為磚石結構,內有64根紅漆瀝粉金龍大柱支撐屋架,屋頂彩繪。成為活佛傳經布教的大殿堂。
興源寺正殿、嘛呢廟、后殿和東西配殿,均隨山勢上升。正殿為漢藏混合式建筑,正殿門窗及前壁均有精美的木雕、石雕和彩繪。正殿之后的嘛呢廟為歇山式建筑,面闊三間、進深三間,回廊闌額及枋上均彩繪庫倫山水、寺廟、歷史故事等圖案。東路包括阿尤喜廟、達拉哈廟、邁達爾廟、起居室、客廳等建筑。前部為寺廟,作為佛事的活動場所;后面是歷代札薩克喇嘛的起居和政務活動場所,環(huán)境舒適幽雅。
興源寺沒有轉世的呼圖克圖,其為首的喇嘛即為錫埒圖庫倫旗札薩克達喇嘛,共相傳二十三任(至1931年3月止)。
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興源寺,蒙古人稱“庫倫寺”,題有蒙、漢、藏三體匾額。位于通遼市庫倫旗庫倫鎮(zhèn)內,是庫倫最大的喇嘛寺,為內蒙古自治區(qū)重點文物保護單位。。
早在17世紀30年代,清王朝為籠絡蒙古族而大興黃教,設錫埒圖庫倫為實行政教合一制度的喇嘛旗。從順治到乾隆的近百年里,在幅員狹小的錫勒圖庫倫的山溝里,大興土木,修建了多座喇嘛寺廟,從而使庫倫鎮(zhèn)廟宇如林,香煙繚繞,素有小五臺山之稱。
興源寺始建于清世祖順治六年(公元1649年),竣工于順治七年 (公元1650年)底。清康熙四十九年 (公元1710年)在其左右增建廂殿各一座,康熙五十八年(公元1719年)曾進行一次大規(guī)模的擴建。在原正殿的前后,沿著中軸線,修建了面闊9間、進深9間、共81間的正殿、天王殿和山門殿;其兩側又對稱地修建了配殿和鐘鼓樓殿寺。這次擴建用6年時間才竣工。其后歷任札薩克達喇嘛屢有修葺,但規(guī)模都不大。原由前殿、正大殿、后殿組成,占地面積2 500平方米。于2000年又重新修建了山門殿。山門殿供奉四大金剛,為護法之神。正大殿為建筑體中心,分正殿、鐘樓、鼓樓,正大殿居中,鐘、鼓樓立于兩側(目前已毀)?,F(xiàn)存的正大殿俗稱“八十一間大廟”,分上下兩層,中有天井。上層為木質結構,黨中央為面闊三間、進深三間的歇山式建筑,正中為天井。四周為回字形神堂。四壁及表露之木,均繪圖案,有佛祖、菩薩、羅漢等,工筆極細,栩栩如生;下層為磚石結構,內有64根紅漆瀝粉金龍大柱支撐屋架,屋頂彩繪。成為活佛傳經布教的大殿堂。
興源寺正殿、嘛呢廟、后殿和東西配殿,均隨山勢上升。正殿為漢藏混合式建筑,正殿門窗及前壁均有精美的木雕、石雕和彩繪。正殿之后的嘛呢廟為歇山式建筑,面闊三間、進深三間,回廊闌額及枋上均彩繪庫倫山水、寺廟、歷史故事等圖案。東路包括阿尤喜廟、達拉哈廟、邁達爾廟、起居室、客廳等建筑。前部為寺廟,作為佛事的活動場所;后面是歷代札薩克喇嘛的起居和政務活動場所,環(huán)境舒適幽雅。
興源寺沒有轉世的呼圖克圖,其為首的喇嘛即為錫埒圖庫倫旗札薩克達喇嘛,共相傳二十三任(至1931年3月止)。