五當(dāng)召是內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教寺廟中馳名古今、蜚聲中外的一座藏式廟宇。五當(dāng)召有蒙、漢、藏三種名稱。五當(dāng),蒙古語意為“柳樹”,因召前峽谷柳樹繁茂而得名 ;藏名“巴達(dá)格爾”,意為“白蓮花”;漢名“廣覺寺”,系清高宗乾隆二十一年(公元1756年)由乾隆皇帝親賜。
五當(dāng)召始建于清康熙年間,以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本,經(jīng)乾隆、嘉慶、光緒年間多次維修、擴(kuò)建,遂成今日規(guī)模。寺廟被群山環(huán)抱,山上蒼松翠柳,郁郁蔥蔥,寺前小溪清澈,流水涓涓。整個(gè)寺院依山勢建造,規(guī)模宏大,殿堂倉舍2 538間,占地約20萬平方米,鼎盛時(shí)喇嘛1 200多人。所有建筑均采用藏式結(jié)構(gòu):平頂、直墻、小窗、白色,整個(gè)寺院與山巔松柏輝映,顯得十分精美壯觀。五當(dāng)召內(nèi)有金、銀、銅、木、泥各種質(zhì)料制成的佛像1 500余尊,其中最大的有三層樓高,最小的不過盈寸。寺內(nèi)現(xiàn)存的大量壁畫,精細(xì)逼真地描繪了歷史人物、風(fēng)俗、神話及山水花鳥,是研究少數(shù)民族歷史文化的寶貴資料?,F(xiàn)在,五當(dāng)召依然是本召喇嘛進(jìn)行佛事活動(dòng)和信徒們朝拜的場所。這里每年舉行“嘛呢會(huì)”等佛事活動(dòng)。寺廟兩側(cè)各聳立一座白塔,四周白土樓星羅棋布,各殿頂有風(fēng)磨銅雙羚羊?qū)εP法輪和廟徽,陽光下金光璀璨,樹立在茂密的松柏之間,顯得格外莊嚴(yán)壯觀。
五當(dāng)召主體建筑為六座大殿、三座活佛府、一座存放本召歷代活佛骨灰的蘇卜蓋陵、90多棟由土樓組成的喇嘛宿舍和近期又新開展的包頭蒙古族民俗展覽館,總建筑面積為758.2萬平方米, 占地面積300多畝,已有250多年歷史,早期是一座政教合一的寺廟,也是研究藏傳佛教、各種學(xué)問的“高等學(xué)府”。
五當(dāng)召于1996年由國務(wù)院列為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,
——來源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤版》
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五當(dāng)召是內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教寺廟中馳名古今、蜚聲中外的一座藏式廟宇。五當(dāng)召有蒙、漢、藏三種名稱。五當(dāng),蒙古語意為“柳樹”,因召前峽谷柳樹繁茂而得名 ;藏名“巴達(dá)格爾”,意為“白蓮花”;漢名“廣覺寺”,系清高宗乾隆二十一年(公元1756年)由乾隆皇帝親賜。
五當(dāng)召始建于清康熙年間,以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本,經(jīng)乾隆、嘉慶、光緒年間多次維修、擴(kuò)建,遂成今日規(guī)模。寺廟被群山環(huán)抱,山上蒼松翠柳,郁郁蔥蔥,寺前小溪清澈,流水涓涓。整個(gè)寺院依山勢建造,規(guī)模宏大,殿堂倉舍2 538間,占地約20萬平方米,鼎盛時(shí)喇嘛1 200多人。所有建筑均采用藏式結(jié)構(gòu):平頂、直墻、小窗、白色,整個(gè)寺院與山巔松柏輝映,顯得十分精美壯觀。五當(dāng)召內(nèi)有金、銀、銅、木、泥各種質(zhì)料制成的佛像1 500余尊,其中最大的有三層樓高,最小的不過盈寸。寺內(nèi)現(xiàn)存的大量壁畫,精細(xì)逼真地描繪了歷史人物、風(fēng)俗、神話及山水花鳥,是研究少數(shù)民族歷史文化的寶貴資料?,F(xiàn)在,五當(dāng)召依然是本召喇嘛進(jìn)行佛事活動(dòng)和信徒們朝拜的場所。這里每年舉行“嘛呢會(huì)”等佛事活動(dòng)。寺廟兩側(cè)各聳立一座白塔,四周白土樓星羅棋布,各殿頂有風(fēng)磨銅雙羚羊?qū)εP法輪和廟徽,陽光下金光璀璨,樹立在茂密的松柏之間,顯得格外莊嚴(yán)壯觀。
五當(dāng)召主體建筑為六座大殿、三座活佛府、一座存放本召歷代活佛骨灰的蘇卜蓋陵、90多棟由土樓組成的喇嘛宿舍和近期又新開展的包頭蒙古族民俗展覽館,總建筑面積為758.2萬平方米, 占地面積300多畝,已有250多年歷史,早期是一座政教合一的寺廟,也是研究藏傳佛教、各種學(xué)問的“高等學(xué)府”。
五當(dāng)召于1996年由國務(wù)院列為全國第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,
——來源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤版》