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東作帥使念鑿

李敞到石室祭祖刻石之舉，《魏書(shū)·禮志》上記載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請(qǐng)，有神驗(yàn)焉。其歲遣中書(shū)侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。祝曰：

天子燾謹(jǐn)遣敞等用駿足，一元大武敢昭先于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來(lái)南遷。惟祖惟父，光宅中原?？唆鍍闯?，拓定四邊。沖人篡業(yè)，德聲弗彰。豈謂幽遐，稽首來(lái)王。具知舊廟、弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時(shí)惟多祜。敢以丕功，配饗于天。子子孫孫，福祿永延。

敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還……石室南距代京可四千余里”。

石刻祝文與《魏書(shū)·禮志》相對(duì)照可以看出，嘎仙洞內(nèi)石刻就是《魏書(shū)·禮志》記載的拓跋燾派李敞祭祖所刻祝文。北魏石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)嘎仙洞就是史書(shū)所記拓跋鮮卑的先祖舊墟石室，對(duì)《魏書(shū)》起到證史作用。石刻祝文證明大興安嶺北部叢山密林地帶就是拓跋鮮卑祖先長(zhǎng)期居住之地，嘎仙洞鮮卑石室一帶，就是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。嘎仙洞石室的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)鮮卑史上的千古之謎，也為相關(guān)諸部族如烏洛侯、地豆于、失韋等居地及幽都、大鮮卑山、大澤、完水、難水等山川地理位置，提供客觀的準(zhǔn)確座標(biāo)。