首 頁(yè) 喚醒塔利古城千年沉夢(mèng)
初夏的呼和浩特，尚不為很多人所知的蟠龍山披上了綠裝，田野上的青草夾雜著柳絮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座平面呈“回”字形的遺址和兩塊石碑令人注目，這個(gè)西漢時(shí)期的武泉城遺址也稱塔布陀羅亥古城，現(xiàn)在人們直接稱呼它塔利古城。走過寂靜的田野，觸摸古城僅存的素土夯筑的城墻，思緒穿越到2000多年前：為了抵御匈奴的南進(jìn)，漢朝在“要害之處，通川之道，設(shè)立城邑”。這種“回”字形的城鎮(zhèn)，在《漢書·晁錯(cuò)傳》中有記載，是當(dāng)時(shí)邊塞地區(qū)較為普遍的城鎮(zhèn)布局。
塔利村五座漢代古墓之一。
呼和浩特市新城區(qū)文化協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)高金貴介紹：“塔布陀羅亥古城北倚大青山的蟠龍山，南瞰土默川平原，東面有小井溝，西臨哈拉沁河，負(fù)陰抱陽(yáng)，地理方位非常講究。”
置身遺址感覺到這曾是一座規(guī)模較大的城鎮(zhèn)，分內(nèi)外兩城，皆呈方形。內(nèi)城靠近北部，每邊長(zhǎng)約250米。外城東西寬約850米，南北長(zhǎng)約900米。內(nèi)城城墻基寬15米、殘高3米，基本看不到墻體的夯層，城墻看上去更像土堆。雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨，內(nèi)城依然可見陶片、板瓦、筒瓦等建筑構(gòu)件，還有罐、盆、豆等陶器殘片，據(jù)說在內(nèi)城地表曾發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)、磨盤等遺物，這些都見證了古城曾經(jīng)的熱鬧繁華。
古老的地方，必有古老的故事，古城何時(shí)成為“故城”，是自然損毀，還是外力破壞？
西漢所屬定襄郡
著名歷史學(xué)家翦伯贊曾游覽了塔布陀羅亥古城，并在《內(nèi)蒙訪古》中寫道：“古城作長(zhǎng)方形，分內(nèi)外兩城……在內(nèi)城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個(gè)大土堆……如果把這五個(gè)大封土墓打開，很有可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)古城的歷史檔案?！彼€寫道：“即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經(jīng)濟(jì)的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴(yán)格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊(duì)和屯積軍用糧食武器的營(yíng)壘。居住在這些城堡中的主要是軍隊(duì)，也有小商人和手工業(yè)者；但這些小商人和手工業(yè)者是依靠軍隊(duì)生活的，只要軍隊(duì)撤退，這些城堡也就廢棄了?！?/FONT>
高金貴說：“西漢時(shí)，陰山腳下是匈奴人出沒的地方，正因如此才有大城套小城的布局。塔布陀羅亥古城最初是軍事駐防城，西漢時(shí)屬定襄郡武泉縣?！?/FONT>
內(nèi)城里建筑殘片。
據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國(guó)及秦代，今和林格爾縣是云中郡的屬地，到西漢高祖六年（公元前21年），為北拒匈奴，將云中郡一分為二，另設(shè)定襄郡。晉建興元年（公元313年）及北魏建元三十九年，都有關(guān)于“定襄之盛樂”的記載。這充分說明，從漢至隋唐前近800年的時(shí)間里，呼和浩特一直沿用定襄與盛樂的名稱。定襄郡的名稱最早見于《后漢書》：“定襄郡，漢高帝置。”《歸綏識(shí)略》記載：“定襄郡，其地南大河，北白道，畜牧廣衍，龍荒之最攘，突厥爭(zhēng)力之，在朔北三百八十里，見唐書似今歸化城?！薄稓w綏縣志》記載：“盛樂城在歸綏南，漢置盛樂縣（今和林土城子），定襄郡西漢初是匈奴爭(zhēng)戰(zhàn)之地。在文景之治時(shí)期，便和匈奴結(jié)為兄弟之盟，并開始通關(guān)市。”漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作保障，不斷和親，伐匈奴。武帝元朔元年（公元前128年），“遣大將衛(wèi)青多復(fù)出定襄，至隴西擊胡”。驅(qū)匈奴于漠北，以后的定襄郡一度無戰(zhàn)事，進(jìn)入開平之年，國(guó)泰民安，牛羊遍地，成為漢匈和好，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的地方。
西漢以后，塔布陀羅亥古城逐漸變得寂靜荒蕪，似乎以前的一切都不曾發(fā)生過。直到清朝乾隆年間，這里再次有人居住，逐漸形成村莊。
清乾隆年間建村
古城南不遠(yuǎn)處有一個(gè)名叫“塔利”的村莊，舊稱“塔布陀羅亥”，是蒙古語(yǔ)，意思是“五個(gè)大土堆”，清乾隆年間建村。
據(jù)《呼和浩特城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村》記載，清乾隆年間，歸化城外修建綏遠(yuǎn)城，塔布陀羅亥成為民工住地。后來綏遠(yuǎn)城建成后，來自晉陜冀的張、王、李、劉、馬等姓氏民工留住此村，與當(dāng)?shù)啬撩褚黄疬^著半農(nóng)半牧的生活，之后逐漸形成較大的村落，“塔布陀羅亥”也被村民簡(jiǎn)稱為“塔利”。
外城西墻遺址已被踩出道路。
據(jù)了解，清代的歸化城已成為商貿(mào)口岸，當(dāng)時(shí)塔利村是商貿(mào)口岸的出口。東西大道是歸化城通往張家口、北京的“京羊路”。從漠北聚集的羊在召河休養(yǎng)增肥后，越過大青山，通過張家口運(yùn)往京津，故專門開辟了這條150米寬的路，并確保暢通無阻，也稱“京羊道”。南北山路是翻越大青山通往草原的“茶葉之路”和“駝道”。當(dāng)時(shí)這里還有駝店、車馬店、貨棧，逐漸形成以壩口、毫沁營(yíng)、古路板、羅家營(yíng)、保合少為一線的繁華集鎮(zhèn)。
保護(hù)古跡刻不容緩
考古資料顯示，塔布陀羅亥古城是呼和浩特地區(qū)規(guī)模較大、保存較好的漢代古城之一。塔利村5座大型墳冢是和古城同一時(shí)期的漢代遺跡。對(duì)塔利古城及5座大型漢墓的保護(hù)與研究，對(duì)于了解呼和浩特地區(qū)的歷史沿革，對(duì)于研究漢代大青山南麓的城鎮(zhèn)建制具有重要參考價(jià)值。
記者在采訪中看到，目前這座漢代古城遺址缺少必要的保護(hù)和發(fā)掘。古城遺址土墻南北方向有多處現(xiàn)代墳?zāi)?，人們隨意在城墻上行走，已被踩出道路。一位來自包頭的游客說：“如果不是‘土堆’上兩塊石碑，我還真不知道這是極其珍貴的漢代古城遺址?！惫拍沟谋Ｗo(hù)較好，已被網(wǎng)圍欄圍起來，周圍樹木蔥郁，道路整齊干凈。
塔利古城和古墓于1996年確定為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，為加強(qiáng)塔利古城及附屬遺址的保護(hù)和利用，配合開展依托古城的百草園項(xiàng)目建設(shè)，新城區(qū)文化體育廣播電影電視局編制完成《塔布陀羅亥古城搶險(xiǎn)加固工程立項(xiàng)報(bào)告》和《塔布陀羅亥古城保護(hù)規(guī)劃》。據(jù)了解，目前新城區(qū)正在加快推進(jìn)此項(xiàng)工作，協(xié)調(diào)前期考古發(fā)掘。
高金貴說：“我們?cè)谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、資金、時(shí)間以及持續(xù)性方面的資源都是匱乏的，這削弱了我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的能力，所以應(yīng)該合理有效地分配這些資源，最大限度地利用好這些資源。真正做到用‘心’呵護(hù)，用文化之心、責(zé)任之心、事業(yè)之心去呵護(hù)文物古跡?！?/FONT>
縱觀歷史變遷和塔利古城的興衰，給人無限遐想。沉睡了2000年的古城遺址至今依然在蟠龍山腳下的田野中存留，風(fēng)沙雪雨一次次光臨古城，古城在一日衰老，而我們的筆墨只能描摹出古城的蒼涼之美，它真正的美卻是我們心底的夢(mèng)幻。
喚醒塔利古城千年沉夢(mèng)
史料記載的呼和浩特地區(qū)最早的繁榮期在西漢。漢朝在此先后建造數(shù)十座以縣城為主的城池，分布在今呼和浩特市郊及市轄區(qū)、旗、縣。至今存留的漢代古城遺跡30余處，見證著這片土地的古老滄桑。讓我們一起走近其中一處古城遺址，領(lǐng)略其歷史風(fēng)云。——編者
文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義。
文物的保護(hù)管理，涉及社會(huì)不同職能的各個(gè)部門；文物的科學(xué)研究，涉及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)等領(lǐng)域的多種學(xué)科。
“文物”二字始見于《左傳·桓公二年》：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之。以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律。”《后漢書·南匈奴傳》記載：“制衣裳，備文物?！币陨稀拔奈铩敝府?dāng)時(shí)的禮樂典章制度。唐代，駱賓王詩(shī)“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩(shī)“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”，其中“文物”指前代遺物。北宋中葉，以青銅器、石刻為主要研究對(duì)象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱為“古器物”或“古物”。明代和清初普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。清乾隆年間開始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基本相同，但在很多場(chǎng)合，古董、骨董和古玩，指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國(guó)時(shí)期，古物的概念和內(nèi)容比過去廣泛。1930年的《古物保存法》明確規(guī)定：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言?！?/SPAN>
20世紀(jì)30年代，“文物”一詞又重被使用。1935年出版《舊都文物略》，并成立專門負(fù)責(zé)研究、修整古代建筑的“北平文物整理委員會(huì)”。這里“文物”的概念包括不可移動(dòng)文物。（記者阿榮）
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