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薩滿(mǎn)（蒙古語(yǔ)稱(chēng)“博”）教是蒙古族最早信奉的一種原始多神教。早在成吉思汗誕生以前，蒙古人便把薩滿(mǎn)巫師當(dāng)做“神靈”來(lái)推崇膜拜。13世紀(jì)，元世祖忽必烈引進(jìn)藏傳寧瑪派紅帽教（即紅教）后，蒙古薩滿(mǎn)博逐漸失去“國(guó)教”的地位。16世紀(jì)，蒙古土默特部俺答汗統(tǒng)一右翼蒙古諸部后，全力以赴引進(jìn)、扶持藏傳格魯派黃帽佛教（黃教），給薩滿(mǎn)巫師們以毀滅性的打擊，薩滿(mǎn)巫師逐步從西部蒙古地區(qū)躲避到東部的科爾沁、布里雅特等部，從民族的上層社會(huì)敗退到民間下層。直至中華人民共和國(guó)成立，薩滿(mǎn)教在人們中還頗有影響，甚至在其他蒙古地區(qū)絕跡的“蒙古博”在哲里木地區(qū)仍有遺存。

種類(lèi)

蒙古族稱(chēng)男薩滿(mǎn)為“博”，女薩滿(mǎn)為“渥都干”。根據(jù)信仰的大同小異，行博方式以及職能方面的區(qū)別，分為“世襲博”、“陶目勒博”（被博相中而成博，即非世襲博）、“黑博”（堅(jiān)持薩滿(mǎn)教，與喇嘛教斗爭(zhēng)的博）、“白博”（向喇嘛教投降的博）、“幻頓”（世襲的，多師傳的專(zhuān)門(mén)從事祭祀的博）、“萊青”（喇嘛博）。此外，還有“牙斯必拉其博”（專(zhuān)門(mén)從事接骨、正骨的博）、“德木齊博”（專(zhuān)門(mén)從事接生的博）、“圖勒格其博”或“莫日格其博”（專(zhuān)門(mén)從事占卜的博）。

服飾

博服分頭飾和法裙。頭飾因男女不同而有明顯的區(qū)別。女博的頭上妝飾較為簡(jiǎn)單，只是把頭發(fā)梳成3股大辮，在辮梢上系3個(gè)紅纓穗，似同蒙古族姑娘出嫁前的發(fā)式。蒙古族舊習(xí)俗只有姑娘才能梳單辮，而已婚婦女則把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)。但女博不論婚否一律梳成大辮。男博頭飾有三種，一種是大紅絲綢包頭，第二種是用氈子制成的圓盅狀帽盔，周?chē)幸蝗﹂軆?，頂端有帽疙瘩和紅穗，第三種是用銅或鐵制成的頭盔。法裙是蒙古博必備之物。法裙由“襯裙”和“罩裙”兩部分組成。襯裙為布質(zhì)，分左、右兩片，每片略呈上窄下寬，用一根布帶連接，系于腰際。顏色有黑、黃、綠、紅，并鑲有紅色火焰圖案。飄帶很長(zhǎng)，呈上窄下寬狀，有些飄帶的中間或末梢，分別綴有一只小鈴鐺和穗。罩裙由一寬圍腰下垂很多飄帶組成。飄帶有21條、23條、27條不等，顏色斑斕鮮艷，每當(dāng)博們旋舞時(shí)，令人眼花撩亂。

科爾沁博在過(guò)“九道關(guān)”（包括“九根鋼針”、“九個(gè)烙鐵”、“九個(gè)鍘刀”、“九個(gè)犁鏵”、“九堆火”、“九根繩子”、“九個(gè)銅錢(qián)”、“九面銅鏡”、“九條絨毛繩”）后，要穿新的法服和祖?zhèn)鞯姆ǚＷ鲞@種法服需要走百家，求百種花布，然后請(qǐng)心靈手巧、漂亮純潔的姑娘虔誠(chéng)地制作。

另有一種盔甲服是科爾沁博萊青的服飾，由許多金屬小片構(gòu)成，后身片長(zhǎng)。

法器

博的法器有銅鏡、博鼓、神鞭、寶劍、腰刀等。

科爾沁博作法時(shí)，師傅博帶9面到13面銅鏡，徒弟博帶8面，最少也帶5面（常常是單數(shù)）。這些銅鏡從小到大，用皮條穿系掛在腰間或前后胸，常達(dá)十幾斤甚至幾十斤。行博時(shí)，要不停地晃動(dòng)，發(fā)出響亮而有節(jié)奏的撞擊聲，造成雄武威嚴(yán)的氣勢(shì)。

博鼓一般用鐵圈蒙以皮革制成，其狀如蒲扇，直徑為30厘米，下有鐵手柄，柄尾端擰成三個(gè)環(huán)，環(huán)上又掛9個(gè)直徑相同的小鐵環(huán)。作法時(shí)，且擊且搖，發(fā)出“嘩嘩”的聲響。還有“抓鼓”，無(wú)柄，上有裝飾作響的小鐵環(huán)。

腰刀為鐵制，圓柄，長(zhǎng)約10厘米，柄端飾以彩綢。寶劍，也叫七星寶劍，較腰刀短。作法時(shí)，供在神像旁邊。

神鞭有四種，鳶鞭、鈴鞭、布條纏裹的鞭、玩具小鞭。制神鞭須取河邊的柳條為桿，纏以瘋狗之皮（或用五彩布條），并綴以小銅鏡、鈴和穗。

偶像

偶像被蒙古博視為祖先、精靈、神怪的化身，形為三四厘米的小人形，青銅制作，也有木制或布條做成。通常為全身像，頭頂端有孔，便于結(jié)鈕，作為護(hù)符掛于頸部。

宗教活動(dòng)

科爾沁博的宗教活動(dòng)主要是祭祀求福和驅(qū)魔治病。祭祀求福一般在室外大場(chǎng)進(jìn)行，包括祭天、祭祖、祭火、祭雷、祭尚喜樹(shù)、祭敖包、求雨等。驅(qū)魔治病是科爾沁博最獨(dú)具特色的宗教活動(dòng)，一般在夜間病人家中進(jìn)行，首先祈禱請(qǐng)神，然后附體下身，其后治病，最后送神。

一 祈禱請(qǐng)神

科爾沁博治病作法一般在夜間進(jìn)行。穿好全套法服，手持法鼓，在炕上放置香案（八仙桌或小炕桌），香案正中放神像，并點(diǎn)燃明燭，寶劍供奉兩邊，擺設(shè)一只裝著炒米的升（量具），插上一束香，獻(xiàn)上糕點(diǎn)之類(lèi)，再放置一只小鐵盒，內(nèi)裝糧食和四五個(gè)雞蛋，然后放入偶像，供上三盅酒。

神壇設(shè)好后，病人和愿主坐在炕上，博開(kāi)始作法，擊鼓并向四面八方行拜禮，然后誦唱神靈。

二 附體下身

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的舞誦祈禱，博的情緒逐漸激動(dòng)，舞蹈越來(lái)越狂熱，不斷地反復(fù)旋轉(zhuǎn)，這時(shí)幫博向博敬酒。隨著博的情緒達(dá)到高潮，銅鏡和博鼓的撞擊聲與幫博的伴唱聲急劇交響，博開(kāi)始“神靈入體”，更加瘋狂的舞旋跳躍，并且開(kāi)始抽搐，口吐白沫，兩眼翻白。時(shí)而暴烈狂燥，時(shí)而悲愴凄涼，最后突然奔向門(mén)外，作撲倒搏斗狀。

附體下身的過(guò)程就是給人治病的過(guò)程。博治病時(shí)用火、酒、香，或用燒紅的烙鐵、鏵子等物，但不用藥。喇嘛教傳入后，科爾沁博采用喇嘛教“送鬼”的形式。

三 送神

作法完畢，幫博再向博進(jìn)酒，開(kāi)始送神。然后請(qǐng)博的人家宰羊，準(zhǔn)備飯菜，款待大家。

中華人民共和國(guó)成立后，人民政府依法取消薩滿(mǎn)教。