首 頁 朝鮮族
民族源流
內(nèi)蒙古朝鮮族是從朝鮮半島遷居中國東北地區(qū)的朝鮮人。其民族源流與形成是在朝鮮半島。
中國鐵器文化是從公元前4世紀(jì)開始傳入朝鮮半島。鐵器文化促進經(jīng)濟發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)變化，在朝鮮半島南部原住民中，逐漸形成具有統(tǒng)一文化的社會政治結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了“辰國”。辰國自身的發(fā)展和北方（包括中國東北地區(qū)和鴨綠江南岸地區(qū)）氵歲貊族系人向半島自然游移中，辰國分化，出現(xiàn)馬韓、辰韓、并韓，即朝鮮半島“三韓國”。以原住民組成的韓國發(fā)展壯大，于公元前57年在朝鮮半島東南部成立新羅國并吞并韓。以北方夫余族上層為主的百濟國，于公元前18年在半島中部誕生，后向西南部發(fā)展，占領(lǐng)馬韓領(lǐng)土。高句麗在半島北部，由此在朝鮮半島形成三國鼎立的格局。公元660年，新羅國打敗百濟國。公元668年，與中國唐朝聯(lián)合，打敗滅亡高句麗，新羅國統(tǒng)一朝鮮半島，創(chuàng)造了朝鮮半島形成統(tǒng)一民族的基本條件。
在朝鮮半島，曾出現(xiàn)過三次北方民族公元前200年以來，中國中原秦漢政權(quán)交替；北方燕、齊等向中國東北遼寧地區(qū)發(fā)展；公元前大融合。公元前108年，漢武帝占領(lǐng)遼東地區(qū)古朝鮮，建立“漢四郡”。在社會動蕩中，遼東地區(qū)的氵歲貊族系人（包括古朝鮮、夫余、高句麗、沃沮、氵歲貊等），大量遷移到朝鮮半島辰國地區(qū)。至唐代，唐朝勢力向遼東發(fā)展，高句麗于公元668年滅亡，十幾萬高句麗遺民，向朝鮮半島新羅地區(qū)遷居。公元698年，靺鞨粟末部人在原高句麗的部分領(lǐng)土上建立“震國”。公元713年，震國改稱渤海國。公元926年，渤海國被遼王朝滅亡。遼王朝把渤海遺民強迫遷移到遼陽、熊岳、鳳城、海城、赤峰等地，并把他們作為奴仆來壓迫，導(dǎo)致數(shù)萬渤海遺民向朝鮮半島高麗國投奔。
總而言之，朝鮮半島原住民“三韓族”與由北方南下到朝鮮半島的貊族系人，在近千年的歷史中，兩股源流的各民族，由混居到融合，到高麗朝代，形成了新的民族——朝鮮半島單一的朝鮮民族。
族 稱
朝鮮民族的族稱，歷來是以國號為族稱。所以歷史上隨著國家政權(quán)的更替，其族稱也多次變更。
在朝鮮半島出現(xiàn)統(tǒng)一的新羅國時，朝鮮民族自稱新羅人。新羅政權(quán)覆滅，成立高麗國后，自稱高麗人，西方各國稱“Korean”，西方至今沿用這一稱呼。后來，朝鮮滅高麗后，自稱朝鮮人，亞洲中國、日本等都使用這個族稱。公元1897年8月，朝鮮高宗王因政治上內(nèi)外交困，改國號為“大韓帝國”，官方稱“大韓帝國人”。1910年8月，“大韓帝國”淪為日本殖民地。日本仍稱其為朝鮮人，并鄙視稱“鮮族”、“鮮系”等。朝鮮人自稱“韓國人”、“韓人”，也有仍叫“朝鮮人”的，出現(xiàn)族稱混亂的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗時，國際分工，由美國對日作戰(zhàn)受降區(qū)為朝鮮半島北緯38°線以南，蘇聯(lián)作戰(zhàn)受降區(qū)為北偉38°線以北。日本無條件投降后，本應(yīng)撤回的美軍，占據(jù)半島南部作軍事占領(lǐng)區(qū)不撤回，并于1948年5月扶持成立“大韓民國”政府。1948年9月，北朝鮮在38°線以北成立“朝鮮民主主義人民共和國”，稱為“朝鮮民族”、“朝鮮人”。
1952年，中華人民共和國政府批準(zhǔn)成立吉林省延邊朝鮮族自治州時，正式命名為“朝鮮民族”，簡稱“朝鮮族”。從此，朝鮮族便成為了中國56個民族大家庭之一員。
人口分布
一、遷居與分布特點
明末清初，朝鮮民族開始較大量地從朝鮮半島向我國東北三省地區(qū)遷居。遷居內(nèi)蒙古東部地區(qū)的時間是清末至民國初，距今僅有百余年的歷史。
公元1910年以前，因朝鮮北部發(fā)生自然災(zāi)害，生活困難為謀生，朝鮮民族開始遷居我國。1910-1931年，日本占領(lǐng)朝鮮和中國東北，為了抗日或擺脫壓迫，大量朝鮮民族逃奔到我國東北地區(qū)。從偽滿洲國成立到1945年日本無條件投降期間，日本在朝鮮施行強迫移民，把朝鮮農(nóng)民拉到東北地區(qū)北部種植水稻。中華人民共和國成立后，實施國家第一個五年計劃，為支援邊疆，東北境內(nèi)的朝鮮農(nóng)民及知識青年、大專院校畢業(yè)生、轉(zhuǎn)業(yè)軍人，陸續(xù)來到內(nèi)蒙古地區(qū)，大大增加了內(nèi)蒙古境內(nèi)的朝鮮族人口數(shù)量。
（一）內(nèi)蒙古自治區(qū)成立前
1.呼倫貝爾地區(qū)。光緒二十三年（1897年），俄國與清朝政府簽訂修筑“中東鐵路”協(xié)定，俄方從遠東地區(qū)招雇大量朝鮮勞工修路。1903年鐵路交付運營后，這批朝鮮勞工中少數(shù)人在鐵路從業(yè)，其余的部分人在扎蘭屯、博克圖、牙克石、海拉爾、滿洲里等地從事種地、采運木材、修路、放牛等事業(yè)。
2.興安盟地區(qū)。1919年，朝鮮慶尚道參加“三·一獨立運動”的首領(lǐng)8人，來到綽爾河下游北巴岱荒野，開荒引水種稻子。以后10年間，陸續(xù)有農(nóng)民遷居科右前旗洮爾河和歸流河流域，1928年，有100多戶朝鮮農(nóng)民開辟水田，逐步形成了王爺廟（今烏蘭浩特）為中心的水稻開發(fā)區(qū)。1937年，滿鮮拓樸殖會社從朝鮮南部強制移民100多戶農(nóng)民，安排在扎賚特旗保安沼，開辦水田農(nóng)場。1942年，該會社又從朝鮮南部強制移民600多戶至保安沼。
3.通遼市地區(qū)。1917年冬天，朝鮮農(nóng)民15戶來到白音太來安家，攔河引水開發(fā)水稻田。1918年4月，14名朝鮮農(nóng)民到清河下游種植水稻。1919年，朝鮮平安北道宣川及義州郡農(nóng)民50多人，到通遼清河一帶開墾水稻田獲得豐收。1920年，又遷來50多戶，在今科爾沁區(qū)錢家店鎮(zhèn)、哈拉胡碩建立新村，開墾水田。1941年，日本政府以“開拓團”名義，從朝鮮移民500多戶農(nóng)民，安排在興蒙屯富裕村種田。
4.赤峰市地區(qū)。歷史上遷居該地區(qū)的朝鮮農(nóng)民較少，沒有被日本強制移民的朝鮮農(nóng)民。1927年及1931年，朝鮮農(nóng)民在林東貝子廟南邊太平地、林東潘家店等地做雇農(nóng)。1934年，有朝鮮農(nóng)民到翁牛特旗新蘇莫蘇木的花都什，給當(dāng)?shù)氐刂鳟?dāng)水把頭，種水稻田萬畝。
（二）內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后
1947年，內(nèi)蒙古自治政府成立后，為響應(yīng)中國共產(chǎn)黨號召，將牡丹江市內(nèi)的朝鮮族難民和城市貧民150戶近1000人，于是年12月集體遷到呼倫貝爾盟阿榮旗那吉屯，并在阿倫河岸建立“新發(fā)村”，開發(fā)水田。1949年3月，在內(nèi)蒙古自治政府組織下，從通遼、烏蘭浩特、洮南等地將160多戶朝鮮農(nóng)民集體遷移到阿榮旗新發(fā)村周圍建立“東光村”和“靠鮮村”。1956年6月，以這3個村為基礎(chǔ)，成立了“新發(fā)鄉(xiāng)朝鮮民族鄉(xiāng)”。
1950年，為了復(fù)興林業(yè)生產(chǎn)，內(nèi)蒙古自治政府在大嶺等地招募100多名朝鮮族林業(yè)工人.1953年，從伊春招募200多名朝鮮族林業(yè)工人。
1956年10月，從延邊等地招募了兩批，共280余名朝鮮族知識青年安排在包頭鋼鐵集團有限責(zé)任公司。1957年，鞍鋼、本鋼支援包鋼時，也調(diào)去幾十名朝鮮族。1959年和1960年，有幾批朝鮮族復(fù)員軍人也被安排包鋼。
1955年和1956年，從延邊地區(qū)招募朝鮮族知識青年和復(fù)員軍人291人，從事大地測量、土壤普查、林場調(diào)查、農(nóng)牧基地規(guī)劃等工作。1958年，延邊老頭溝橡膠廠調(diào)來3戶17名生產(chǎn)骨干，充實呼和浩特市橡膠廠。1968年和1971年先后兩次，從延邊開山屯造紙廠和石峴造紙廠調(diào)朝鮮族生產(chǎn)骨干40余戶，支援到扎蘭屯造紙廠。
內(nèi)蒙古地區(qū)的朝鮮族主要聚居在呼倫貝爾市、興安盟、通遼市等地，且以農(nóng)民居多，遷居歷史長。中西部散居，主要是城鎮(zhèn)人口，其中，呼和浩特市和包頭市人口較多。據(jù)2000年第五次人口普查，朝鮮族人口遍布全區(qū)，只有3個旗沒有朝鮮族。
二、人口特征
據(jù)自治區(qū)統(tǒng)計局第四次、第五次全國人口普查資料，在人口類型中第五次全國人口普查的少兒人口系數(shù)少于30%，年齡中位數(shù)大于30%。內(nèi)蒙古的朝鮮族人口正在從成年型向老年型過渡。
根據(jù)第四次全國人口普查資料顯示，全區(qū)朝鮮族女性略多于男性。女性人口多的原因，是由55歲以上的中老年女姓明顯多于男性所致。據(jù)第五次全國人口普查資料統(tǒng)計，仍然是女性略多于男性，但比10年前，明顯趨于平衡。
三、職業(yè)分布
據(jù)1990年6月第四次全國人口普查統(tǒng)計中，內(nèi)蒙古自治區(qū)朝鮮族在業(yè)人口為9788人，占朝鮮族總?cè)丝跀?shù)的44.14%，上學(xué)和閑業(yè)、待業(yè)、無業(yè)人口數(shù)約占56%(包括兒童和老年人口)。
社會政治
一、民族鄉(xiāng)
1956-1957年，根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于建立民族鄉(xiāng)若干問題的指示》，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府在呼倫貝爾盟和興安盟朝鮮族聚居的農(nóng)村，先后建立了3個朝鮮民族鄉(xiāng)，即阿榮旗新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)、烏蘭浩特市三合朝鮮民族鄉(xiāng)和烏蘭浩特市古城朝鮮民族鄉(xiāng)。
1958年人民公社化時期，上述3個朝鮮民族鄉(xiāng)全部為人民公社。1984年8月2日，根據(jù)國務(wù)院的通知精神，原新發(fā)鄉(xiāng)召開第三屆鄉(xiāng)人民代表大會，恢復(fù)了新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)。其他兩個鄉(xiāng)沒有恢復(fù)。現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，只有1個朝鮮族民族鄉(xiāng)。
新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)始建于1956年，全鄉(xiāng)共有7個行政村，管轄8個村民委員會、27個自然村，其中耕地面積12.6萬畝，總面積162.2平方公里。有朝鮮、漢、蒙古、滿、達斡爾、鄂溫克、錫伯等7個民族。2008年，全鄉(xiāng)人口11 712人，其中朝鮮族1236人。
二、民族干部
在各級黨組織和政府的關(guān)懷下，通過各種渠道培養(yǎng)了一批朝鮮族干部。據(jù)1990年6月全國第四次人口普查，在全區(qū)朝鮮族從業(yè)人口中，在黨政企機關(guān)工作的占全區(qū)朝鮮族從業(yè)人口的4.98%。據(jù)1992年統(tǒng)計，全區(qū)朝鮮族縣處級以上干部有50人，約占朝鮮族總?cè)丝诘?.23%。
三、專門人才
內(nèi)蒙古自治區(qū)成立以來，培養(yǎng)了一批朝鮮族專門人才，在大專院校、科學(xué)研究、醫(yī)藥衛(wèi)生和文化藝術(shù)等領(lǐng)域，發(fā)揮其聰明才智，做出了自己應(yīng)有貢獻。據(jù)1990年統(tǒng)計，自治區(qū)教育界有朝鮮族教授1名，副教授12名。自治區(qū)農(nóng)、牧、土壤、冶金等部門，從事科研工作的有2名副研究員，9名高級工程師。在勘察和設(shè)計系統(tǒng)有9名高級工程師。在廠礦企業(yè)中有9名高級工程師、1名高級會計師。在醫(yī)療保健防疫部門，有2名主任醫(yī)師、11名副主任醫(yī)師。在文藝界有1名二級舞蹈編導(dǎo)、1名二級演奏員，高級中學(xué)有高級教師22人。共計80名朝鮮族人才獲得高級職稱。
四、參軍參干支援前線
內(nèi)蒙古的朝鮮族人民積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，為人民共和國的建立和保家衛(wèi)國，做出了自己的貢獻。據(jù)《內(nèi)蒙古朝鮮族》1990年的不完全調(diào)查：參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍的有3名；參加中國人民解放軍經(jīng)歷解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)業(yè)的軍人有69人；參加中國人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)的轉(zhuǎn)業(yè)軍人有20人，在解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭中光榮犧牲的有11人，共計103人，占現(xiàn)在全區(qū)朝鮮族人口的2.2%。
民族經(jīng)濟
朝鮮族農(nóng)民，從20世紀(jì)初開始，陸續(xù)來到內(nèi)蒙古東部地區(qū)，以開發(fā)水田種植水稻為生計，成為內(nèi)蒙古東部無霜期短的高寒地區(qū)水稻種植業(yè)的開拓者，揭開了內(nèi)蒙古自治區(qū)水稻生產(chǎn)的序幕。朝鮮族農(nóng)民開拓水田種植水稻，最早是在通遼地區(qū)的遼河支流清河流域，之后逐漸在興安盟的綽爾河流域，洮爾河流域、歸流河流域，以及赤峰市巴林左旗烏力吉沐倫河流域、呼倫貝爾市扎蘭屯雅魯河、阿榮旗阿倫河、莫力達瓦旗嫩江水系等地區(qū)。
民族文化
一、語言文字
（一）語系
朝鮮語按其特點，一般歸類于阿爾泰語系。朝鮮語與阿爾泰語系具有共同點，也有不同的地方。阿爾泰語系主要包括突厥、蒙古、滿洲、通古斯3個語族語言等，朝鮮語與這三種語言有許多共同點：
⑴阿爾泰語系的語言和朝鮮語的名詞，一般沒有陽性、陰性和中性的區(qū)別。⑵朝鮮語的名詞沒有單數(shù)、復(fù)數(shù)的嚴格區(qū)別。⑶朝鮮語中沒有冠詞。⑷朝鮮語以后綴表達各種變格。⑸朝鮮語中沒有形容詞的比較級、最高級的現(xiàn)象。⑹朝鮮語中沒有關(guān)系代詞。⑺朝鮮語中把形容詞和副詞置于名詞和動詞之前，目的語置于動詞之前。
（二）特征
1.語音特征。⑴朝鮮語中有平音、送氣音、輕音三種音素。這三種音素對稱而存在，且這3個音素在發(fā)音上和文字上都有嚴格區(qū)別。⑵音節(jié)構(gòu)造比較復(fù)雜。若以V表示元音，以C表示輔音，有以下六種結(jié)構(gòu)。
V ……； VC……； VCC ……
CV ……；CVC……； CVCC……
結(jié)構(gòu)上多者由4個音素組成一個音節(jié)。因此可產(chǎn)生3，000多個音節(jié)。以輔音結(jié)尾的音節(jié)稱作閉音節(jié)。
2.形態(tài)特征。⑴朝鮮語屬添加語（也稱粘著語）。以詞根為中心，添加各種后綴、或者以助詞表達某種意思，從而構(gòu)成句子。⑵時態(tài)分別不夠明確的情況下，朝鮮語中，表示時間的形態(tài)與表示形態(tài)的形態(tài)，沒有完全分離，因而同時使用的情況較多。
3.句子構(gòu)成特征。⑴語序。語序指句子中詞匯的排列順序。朝鮮語的語序一般是：主語（S）——賓語（O）——謂語（V），所以表示重要判斷、感嘆、命令等內(nèi)容的詞匯，以添加后綴以后的形式出現(xiàn)在句子的最后。⑵修飾語置于被修飾語前。⑶語序可以變動。例如把“主語——賓語——謂語”，改為“賓語——主語——謂語”等。⑷表示被動態(tài)和使動態(tài)的形式只有兩個。
4.語詞特征。⑴朝鮮語由于借用漢字的歷史很長，自身的很多固有詞匯已經(jīng)消失，而代之以很多漢語詞匯?，F(xiàn)代生活和科技方面也在使用不少歐美詞匯。⑵形容聲音的擬聲詞和形容形態(tài)的擬態(tài)詞很發(fā)達。⑶有細微區(qū)分色彩的詞匯。
5.基本句型。決定朝鮮語基本句型的重要因素，是謂語的形態(tài)和語序，基本句型是“主語——謂語”，有如下三種情況：謂語為動詞加助詞；謂語為形容詞的助詞；謂語為體言加助詞。
當(dāng)其謂語為使動詞時，需要賓語；當(dāng)其謂語為不完全動詞時，需要補語。此外，還有雙主語的句型。所以，朝鮮語有3個基本句型，外加3個派主要句型。
6.語法的主要特征。朝鮮語語法有3個主要特點是：⑴助詞發(fā)達。朝鮮語中，助詞接在體言后面，限定或說明體言在句子中的意義。這樣的助詞，在朝鮮語中很多。其助詞有格助詞、接續(xù)助詞、特殊助詞等。其中，格助詞尤為重要。格助詞中有中有主格助詞4個，目的格助詞2個，補格助詞7個，冠形格助詞1個，呼吁格助詞4個，敘述格助詞1個，副詞格助詞33個，接續(xù)助詞有8個，特殊助詞有19個。⑵動詞的使用活躍且較復(fù)雜動詞有“詞干”和“后綴”，通過后綴的變化表示主語的各種變化。在詞匯和語序固定的情況下，改變動詞的后綴表達不同的意思。特別是朝鮮語的“主語——賓語——謂語”型的句子能夠表示語法上的很多信息。以敬語、時態(tài)詞、動態(tài)詞等結(jié)尾的句子中，動詞的靈活運用很重要。動詞的靈活運用形式中有連接形式、終止形式、轉(zhuǎn)聲形式等三種。這些形式的用法又有其形態(tài)的規(guī)則性和不規(guī)則性的區(qū)別。連結(jié)形式有對等連接（包括羅列形、選擇形、反復(fù)形）、從屬連接（包括限定形、放任形、說明形、其他形）、補助連接等三種。轉(zhuǎn)聲形式有冠形連接和名詞連接兩種。終止形式有平敘形、感嘆形、疑問形、命令形、激情形，等等。⑶敬語很發(fā)達。朝鮮語中，說話時要充分考慮說話的本人、聽話地對方、言談中出現(xiàn)的人物等三者的關(guān)系。因此，貼切使用對三者的尊卑稱謂顯得很重要。其中，首先要考慮的是對方是否親戚，若是親戚，則必須考慮“排行”和“輩數(shù)”及年齡關(guān)系，以此決定如何使用敬語。如不是親戚，那就先考慮雙方的社會地位、社會關(guān)系，其次考慮年齡、性別等。敬語主要以稱呼和句子結(jié)尾的區(qū)別來表達。尊稱主要有主題尊稱、對象尊稱。主體尊稱指的是句中的主體；對象尊稱指的是聽話地對方。此外，也有些詞匯（名詞、動詞中較多）中存在著尊稱的同義語。這種詞匯叫做詞匯尊稱。
二、文字
（一）現(xiàn)行文字的創(chuàng)制
漢字傳入朝鮮，大約是在公元前220年。漢字傳入朝鮮后，歷代王朝官方借用漢字做書面記事文字。在長期使用漢字的過程中，為了更貼切地標(biāo)記朝鮮語言，創(chuàng)制了“吏讀”，類似日文中使用漢字的“訓(xùn)讀”和“音讀”。
李氏朝鮮第四代王——世宗大王，組織成三問（公元1418-456年），崔恒、申叔舟、樸彭年、李宣老等學(xué)者，收集研究東方各國的語言學(xué)文獻和文學(xué)作品，比較各國音韻，經(jīng)過10年研究，于1444年創(chuàng)制出共28個字母的朝鮮文字。經(jīng)過試用，于1446年10月9日（朝鮮民族文字創(chuàng)制紀(jì)念日）正式頒布使用。這大大促進了朝鮮文化的發(fā)展，為推動朝鮮語言的統(tǒng)一和規(guī)范化打下堅實基礎(chǔ)。當(dāng)時，把該文字稱“訓(xùn)民正言”。經(jīng)過長時期使用，把28個字母簡化為24個，即10個元音，14個輔音。
（二）現(xiàn)行文字特點
朝鮮文字屬于拼音文字。若干字母拼成1個音節(jié)，1個音節(jié)組成1個字，1個字或幾個字構(gòu)成1個詞。構(gòu)成音節(jié)的方法很特別，是以個元音為核心，組成個音節(jié)單位，然后綴合為個字。元音可單獨構(gòu)成1個音節(jié)，每個音節(jié)必有1個元音，輔音只有與元音相結(jié)合才能構(gòu)成音節(jié)。
朝鮮文字雖然創(chuàng)制較晚，但它不模仿或借用其他語言的文字。它既可豎寫，又能橫寫。從文字形態(tài)上看，把各音素子母，按音節(jié)為單位，有規(guī)律的組合成1個方塊字。從這點看類似漢字，但從拼音方面看，類似各類拼音文字，是屬于音素文字。文字的形態(tài)方面只有正楷體，沒有草寫體。
據(jù)2000年第五次全國人口普查資料顯示，全區(qū)朝鮮族人口中，初中以上文化程度的占69.15%，其中，具有大學(xué)本科以上文化程度的占全區(qū)朝鮮族人口的2.41%。大專文化程度的占4.99%；中專及高中文化程度的占全區(qū)朝鮮族人口的23.34%；初中文化程度的占全區(qū)朝鮮族人口的 38.41%；小學(xué)文化程度的有5569人，占全區(qū)朝鮮族人口的25.11%；15歲及15歲以上文盲及半文盲人口有963人，占全區(qū)朝鮮族人口的4.34%。
三、民族教育
（一）朝鮮族中小學(xué)
據(jù)《內(nèi)蒙古朝鮮族》1991年度統(tǒng)計，全區(qū)朝鮮族中學(xué)3所，小學(xué)22所，其中呼倫貝爾市有兩所初中和7所小學(xué)，興安盟有1所完全中學(xué)和11所小學(xué)，通遼市有2所小學(xué)，呼和浩特市和包頭市各有1所附屬于民族小學(xué)的朝鮮族班。因外遷和出生率下降，學(xué)生入學(xué)人數(shù)大減，大部分農(nóng)村小學(xué)停辦撤消。
1950年春，在烏蘭浩特市興安中學(xué)(今烏一中的前身)增設(shè)了朝鮮族初中班，經(jīng)考試擇優(yōu)錄取了10余名學(xué)生，由3名教員用朝鮮語教課，通用延邊教育局教材和教學(xué)計劃。1953年，有15名朝鮮族學(xué)生畢業(yè)。1956年8月，自治區(qū)人民政府決定成立烏蘭浩特市朝鮮族中學(xué)，這是內(nèi)蒙古歷史上第一所朝鮮族中學(xué)。當(dāng)時共有4個教學(xué)班，初中3個年級、高中一年級一個班，共160多名學(xué)生，有30名教工。
1957年，為進一步提高教學(xué)質(zhì)量，在黑龍江省的支援下，李明春調(diào)任烏蘭浩特朝鮮族中學(xué)校長兼支部書記職務(wù)，并從延邊大學(xué)、東北師范大學(xué)、內(nèi)蒙古師范學(xué)院等高校畢業(yè)生中，擇優(yōu)選調(diào)了一批優(yōu)秀的朝鮮族畢業(yè)生充實到教師隊伍中。為保證生活困難的學(xué)生安心讀書，政府決定實施工民助學(xué)金制度，助學(xué)金比例初中生占24%，高中生40%，高于當(dāng)時一般中學(xué)的比例。為改善教學(xué)條件，自治區(qū)人民政府在資金和物資上不斷投入，相繼設(shè)置了理化實驗室、圖書室等，校園面貌煥然一新，并被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)首批重點中學(xué)。2008年，學(xué)校有教職工58人，教師44人，教學(xué)班12個（初中6個，高中6個），在校生284人。從建校到2007年，有230人考入國家重點大學(xué)，642人考入大中專院校。1993—2003年，培養(yǎng)出2名內(nèi)蒙古自治區(qū)高考文科狀元，3名興安盟高考文科狀元。學(xué)校先后獲得“內(nèi)蒙古自治區(qū)民族團結(jié)先進集體”、“內(nèi)蒙古自治區(qū)教育系統(tǒng)先進學(xué)校”、東北三省一區(qū)朝鮮語文教學(xué)先進學(xué)校和漢語文教學(xué)先進學(xué)校、興安盟民族教育環(huán)境育人先進學(xué)校和高考突出貢獻獎等榮譽稱號。
（二）自治區(qū)各大專院校朝鮮族在校學(xué)生
內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)尚無朝鮮族大學(xué)，朝鮮族學(xué)生都要通過全國統(tǒng)考，以同等分數(shù)升入?yún)^(qū)內(nèi)外大學(xué)。據(jù)1988年1月的實地調(diào)查，呼和浩特市的10所大學(xué)在校朝鮮族學(xué)生共84人，其中男生50人，女生34人。分布情況是：內(nèi)蒙古大學(xué)20人，內(nèi)蒙古工學(xué)院15人，內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院15人，內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院7人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)11人，內(nèi)蒙古林學(xué)院10人，內(nèi)蒙古農(nóng)牧學(xué)院3人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院1人，內(nèi)蒙古教育學(xué)院1人，內(nèi)蒙古經(jīng)濟管理干部學(xué)院1人。多年來尚無研究生。
根據(jù)自治區(qū)教育廳2005-2006年度統(tǒng)計，朝鮮族在校生中，研究生2人，本科生420人，?？粕?4人。這些學(xué)生分布在10所大學(xué)和23所大專院校中。
四、文藝
朝鮮民族是一個活潑、開朗、能歌善舞的民族。娛樂活動在民間廣為盛行，而且歷史也很悠久。
音樂：朝鮮音樂分鄉(xiāng)樂、唐樂、雅樂、民俗音樂。鄉(xiāng)樂包括祭禮樂、宴禮樂、民俗樂等。唐樂是中國唐宋時代的音樂傳入朝鮮后，把它加工編纂而成的音樂。雅樂包括祭禮樂、宮廷宴禮樂。民俗音樂一般節(jié)奏歡快，旋律活潑風(fēng)趣，曲調(diào)優(yōu)美，廣泛流傳的歌曲有民謠阿里郎、道拉基、陽山道等。樂器基本上是管弦、打擊樂器，有大琴，長蕭(也叫洞蕭)，伽耶琴(伽耶琴)，玄琴，奚琴。打擊樂器有長鼓、手鼓等。
舞蹈：舞蹈分鄉(xiāng)樂舞蹈和古代宮廷舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈中，女性舞蹈動作主要在人身體的上半部。還有半舞、半游戲舞的面具舞。
戲劇：傳統(tǒng)戲劇有“盤騷麗”、唱劇和話劇?！氨P騷麗”—名南道唱，是曲藝形式之一，是用韻文演唱故事。傳統(tǒng)劇目有《春香歌(傳)》《沈清歌(傳)》。唱劇是綜合音樂、舞、詩歌等藝術(shù)，并以歌唱為主的戲劇形式。其他作品還有《黃海之歌》等。
花牌：花圖牌類似撲克。但它沒有撲克牌大，而且只有48張牌?；▓D牌是與1年12個月相對應(yīng)，分別畫有動物、花草、鳥等圖案。1副牌中有12種圖案，每一種有4張牌，用固定的花鳥、動物圖案為分數(shù)，以得分多少分勝負。玩的人數(shù)是2、3、4、6。唯獨沒有5人，因48不能被5整除盡。
五、體育
朝鮮族體育活動不但歷史悠久，而且很廣泛、很盛行。很多的體育項目，都跟生活和生產(chǎn)息息相關(guān)，密不可分。流傳至今的傳統(tǒng)體育項目有射箭、摔跤、蕩秋千、拔河、跳板等，還有室內(nèi)活動，如象棋，尤茨和六子棋，等等。
射箭：過去，射箭比賽分成兩組進行。每人射5箭算一“順”，射3順或5順，以箭中靶的總數(shù)決定勝負。比賽中取得第一名的選手授予當(dāng)年“狀元”的稱號，并獲得豐厚的獎品；輸了的一組叫做“芒子”，要由他們支付比賽活動的費用。進行射箭比賽時，人們成群結(jié)隊，載歌載舞地來到賽場，為選手們吶喊助威。如今，射箭依然是朝鮮族所喜歡的比賽項目之一。
摔跤：摔跤是朝鮮族固有的比賽項目之一，比賽規(guī)則與其它民族的摔跤不同。摔跤選手們每人右大腿上分別系上紅或綠色腿繩，兩個選手相對彎腰，右手抓住對方的腰，左手抓住對方的腿繩，在以劃成直徑為10米的圓圈內(nèi)進行較量力氣和技術(shù)。比賽上場的時間是5分鐘，中間休息3分鐘，賽3場分勝負。摔跤分個人、團體和淘汰賽。獲得冠軍的選手獎勵1頭牛，牛頭上還掛著花環(huán)，以示祝賀。亞軍、季軍等選手獎勵豬、羊等家畜。過去，摔跤在每年的端午節(jié)和中秋節(jié)進行。
秋千：蕩秋千從古流傳至今，倍受年輕女子的青睞。蕩秋千是在晴朗溫暖的端午節(jié)進行。蕩秋千比賽有兩種方式：一是把鈴鐺懸掛在秋千的正前上方，蕩秋千的人在規(guī)定的時間內(nèi)撞響鈴檔次數(shù)多少為準(zhǔn)。二是把標(biāo)有尺寸的繩子系在秋千踏板上，來衡量秋千蕩出的高度。秋千比賽時，如第一次達到指定的高度，就可以蕩第二次，但如果兩次都沒能撞到鈴鐺，就不能參加第二輪比賽。名次是根據(jù)蕩秋千的時間，蕩的高度，撞到鈴檔的次數(shù)來評定。過去，獲勝者獎勵絲綢、布匹、縫紉機等。
跳板：也是朝鮮族婦女喜歡的一種比賽性娛樂項目。自古相傳，正月里跳了跳板，腳板一年都不會扎刺，以此鼓勵人們參加跳板活動。每逢節(jié)日，姑娘和年輕媳婦不用說，就連小孩子和中年婦女也都穿上新衣服參加跳板，以顯示她們輕盈的身姿。比賽方法有：有立跳、輪班跳、花樣跳(有難度、有舞姿)，每次跳兩分鐘。直立跳：兩分鐘內(nèi)達到一定高度，以次數(shù)多少而得分?；犹菏帜蒙茸印⒒蛐」?，手絹、綢帶、藤圈等道具，兩分鐘內(nèi)，以跳到一定高度，在空中完成動作的次數(shù)和技巧的難度來得分。跳板選用彈力好的木材制作。板長4.5米～5米，寬35厘米～40厘米，中間的支架高30厘米-35厘米。
尤茨：是中老年婦女喜歡的一種游戲。男士們只在大型比賽時才玩。用來做尤茨的材料則因地、因條件而異。常用的是木料的，大粒豆子的，還有板栗的。不論是木條的，還是豆子制作的，都用4根或4顆。木質(zhì)的制作方法是：把粗細、長短適度的木棒劈成兩半(平的一面叫尤茨腹，鼓的一面叫尤茨背)，在屋子里玩的一般4公分長，直徑有2公分左右的料。豆子和板栗的尤茨，則在其一柬刻橫道或打叉，以此來區(qū)分其背面和腹面。尤茨游戲的大型比賽，是在大院子里鋪上大席子，用直徑約4公分粗細，長約1尺左右的圓木棒制成的尤茨來進行。參賽選手站在席子外面往席面上投擲尤茨時，邊喊“雄啊”、“矛呀”，邊往斜前上方投擲，尤茨腹朝上的有幾個，馬(相當(dāng)于棋子)就走幾步，全部翻上來的叫“雄”，馬走4步；全部扣的叫“矛”，馬走5步。擲出“雄”和“矛”皆可再擲一次。每家用4匹馬，誰先走完全部馬，誰就是贏家。投擲講技藝，走馬也要動腦子。如果尤茨投擲出來的點數(shù)正好是對方的馬所在的集團時，可以把它殺死，且再擲一次尤茨。趕上捷徑走捷徑，否則就得走四方繞或八方線。這種游戲有點類似漢民族的擲十二象游戲。
民族風(fēng)俗
一、風(fēng)俗習(xí)慣
（一）服飾
朝鮮族很早就會用麻布、絲綢、木棉布做衣料。用棉花織布是從14世紀(jì)開始的。用麻布織布的歷史更悠久，到了高麗時期，織苧麻布的技術(shù)已達到了很高水平。有了絲織綢緞時，絲綢緞只做高級衣料。
春、夏、秋季用絲織、甲紗之類薄綢，冬季就用緞子等厚料做衣服，但只能是有錢人、有身份的人使用，或者作為出門、婚嫁、生日的時候穿著，而普通百姓只能穿自己粗織的棉布做四季的衣服。較普及的是苧麻布，它雖然纖維較粗，織出的布較硬，但它透氣性好、耐磨。至今，還有少數(shù)人用苧麻布做夏裝上衣。
朝鮮民族衣服裝束的習(xí)慣到了三國(新羅、百濟、高句麗)鼎立時期，逐漸形成了朝鮮服裝的雛形。朝鮮服裝基本上分上衣、下衣、罩衣等。三國時期分為上衣、下衣和各種式樣的外衣。到了高麗時期和李氏朝鮮以后，衣服按著季節(jié)和用途，開始具有不同的長短和寬窄，外衣也按著性別、年齡、職業(yè)和身份有了區(qū)別，出現(xiàn)了多種類型，并逐漸形成了朝鮮民族服裝的基本式樣?，F(xiàn)行式樣，是李氏朝鮮服飾。
1.男裝。男裝主要有上衣(則羔利)、褲子(巴吉)、坎肩兒(造給)、罩衣(長、短袍叫都魯麻給)。
上衣：上衣是斜衣襟。左衣襟壓右衣襟，在右胸方系衣帶。衣帶寬約3厘米～4厘米，長約40厘米～50厘米。一條縫在左襟邊上，一條縫在右胸處。系衣帶時要按照一定的格式系成活扣來做裝飾。領(lǐng)子自然成為“和尚領(lǐng)”，領(lǐng)子上縫有約2厘米寬的白布領(lǐng)邊，領(lǐng)邊可經(jīng)常拆下?lián)Q洗。上衣長到腰。
褲子：從生活習(xí)慣上來講，朝鮮族的住宅，多是通屋火炕。所以，褲子比較肥大便于盤腿而坐，做劇烈運動也很方便。褲腿折向外側(cè)，系褲腳帶。在走山路、遠路或做劇烈運動時，常在膝蓋以下打護腿。衣褲通常喜歡用白色，自稱“白衣同胞”。近代，開始穿著色衣服，逐步穿淺、淡色衣服。
坎肩兒：坎肩兒穿在上衣外面。沒領(lǐng)邊，前胸有扣子，左右兩邊上下各有衣兜，后背在腰間有衣帶，用衣盤夾，使帶可松可緊。坎肩衣料要與上衣料相配，有用一色和花紋料縫制。
罩衣：(長、短袍)款式與上衣款式一樣，只是衣服較長，短袍到膝蓋的，長袍到膝蓋以下，下擺漸寬，如同現(xiàn)代風(fēng)衣。分單、夾、棉三種，隨季節(jié)選面料。
其他：與長袍相似的外衣還有過去按身份高低穿用的氅衣和道袍。氅衣多是官吏穿的，而道袍是學(xué)者穿的。氅衣和長袍不同，前后擺互不相連，各自分開，袖寬，多用白色或五色苧麻布縫制成單衣，不分四季穿用，腰上系各種顏色的帶有裝飾的腰帶。腰帶的顏色因身份而異。道袍和氅衣相似，只是后上身縫成夾的，袖子較長。還有短外衣，多為中等階層人穿用。
這些外衣，現(xiàn)在很少有人穿用。只能在舞臺上偶爾看到。
2.女裝。女裝有上衣、裙子和長袍。
上衣：款式基本上與男裝相同。有領(lǐng)子，領(lǐng)邊逢白邊，略窄，左襟壓右襟，且比男服瘦而短，衣帶很長甚至到膝蓋。衣服前襟下擺和袖子呈弧形。領(lǐng)子、袖口、肩部、前襟下擺，衣帶上可繡花做裝飾。
裙子：有長裙、筒裙、短裙等。裙子上端有個緊身背心、前胸開口，裙腰打上密密的細裙逢在小背心上。長裙，長至腳跟，裙幅較肥，不縫死，縫口在后面，穿時將左面裙襟壓右邊提至腋下，別在小背心上。筒裙，縫制法與長裙差不多，只是不分叉，縫合成筒式，并略短。短裙，與筒裙差不多，只是較短，成年人穿的長到膝蓋，學(xué)生和兒童不過膝蓋。
女式上衣有用不同顏色鑲邊來裝飾的風(fēng)俗。如在領(lǐng)子、袖子、衣帶、前襟、裉等鑲上不同顏色的布飾。顏色有藍、紫、紫紅、大紅、粉紅等多種。也可根據(jù)自己的喜歡鑲邊。至今，朝鮮族婦女在節(jié)假日穿民族服裝。隨著生活水平的提高，人們的穿戴也比過去更為講究。按季節(jié)選取用不同顏色和花紋的衣料，甚至燙金，綴上各種彩珠，來縫制華麗的民族服裝。老年人也由原來喜歡素白、灰色、黑色轉(zhuǎn)變?yōu)闇\色、淡顏色花紋面料，年輕人則更喜歡色彩艷麗的綢、絲、紗。可以說得上絢麗多彩，五彩繽紛，展觀出朝鮮民族性格開朗，向往美好未來的民族特色，既保持了民族傳統(tǒng)，又體現(xiàn)出現(xiàn)代審美觀念。
3.童裝。童裝的樣式與成人的樣式基本相同，只是做得符合兒童的生活特點，并顯示出兒童天真爛漫的性格，面料多選用柔軟的料子，而且顏色也鮮艷多樣。童裝上衣袖筒多選用“七色緞”(紅、黃、藍、綠等多色相配而織成的綢緞)，穿起來像彩虹披在身上。朝鮮族認為彩虹是光明和美麗的象征。用七色緞給兒童做衣服，意在兒童的未來如同彩虹一樣美麗幸福。平時女孩穿短衣裙，男孩穿長衣褲。
4.帽子和鞋。帽子隨著時代不同而有所差別，同時地位、身份不同，帽子也有所不同。其中最普遍的是黑笠和網(wǎng)巾。
笠：呈圓筒狀，有高、有矮，帽子有寬、有窄。制作材料有蘆葦、竹子、松蘿、綢緞、烏紗、棉布、紙、馬鬃等。
黑笠：起初為遮陽光，多在夏季戴。到了封建社會末期，不分季節(jié)，甚至在屋里也戴，以此為禮節(jié)，或顯示其身份、地位。如封建君主、貴族、官吏等，戴綢緞、烏紗制成的黑笠。
網(wǎng)巾：用馬鬃編織成形似中國的秀才帽，戴在黑笠下面防止頭發(fā)下垂，既使不戴笠，發(fā)型也很好。
朝鮮族老年婦女喜歡戴頭巾。頭巾是正方形白色絨布做的。戴時，兩個角對折成三角形，長邊在前額面，大角向后搭，兩個邊角向后壓在大角上面對折在一起，最后，把大角翻上。多的部分析在里邊，兩個邊角多的部分也折在里邊，形如帽而又不是帽。扎頭巾的方式也因地區(qū)的不同而有所不同。
鞋：鞋從古到今，也有變遷。古代，多穿用皮革和木料做成的鞋，如船形革履，后來，由于這些鞋穿著不方便，在勞動中人們發(fā)現(xiàn)草鞋柔軟、質(zhì)輕，便開始編織草鞋穿。最初，人們不分貴賤，都穿草鞋。原料為稻草，莞草、香蒲還有用麻、皮等。隨著時代的變遷和其它靴鞋的出現(xiàn)，只有下層人才穿草鞋。靴鞋的歷史較長，靴鞋用料有皮、布、綢緞。綢緞鞋面繡花便成花鞋，多數(shù)婦女穿用。靴鞋前尖多呈勾狀，靴尖和后跟部有接縫。近代橡膠工業(yè)發(fā)展以后，用橡膠制鞋。
衣服和被褥的漂洗漿捶，洗滌麻布和棉布，就用有微堿性的草木灰過濾水。將布料浸泡在草木灰水中，之后在鍋里煮沸，再到河里，一邊沖洗，一邊棒捶打干凈。洗出來的布料，放在太陽光下暴曬漂白，在曬干的布上，噴灑糧食糊漿發(fā)濕，之后放在木棰板上，棰打弄平直。
（二）飲食
朝鮮族有許多獨特的風(fēng)味食品，歷史上生息于依山傍水的海濱、河岸、丘陵山地，因而在飲食中山珍、海味很多。山珍是指山菜、山果、山藥、野禽、山獸等。海味是指魚、貝、海帶、海藻等海產(chǎn)品。飲食種類很多；主食主要有米飯、糕、面條、粥、煎餅、涼粉等。副食即菜肴，有湯，燴菜、燜(肉)、泡菜、拌(炒)菜、清蒸、醬肉、白煮肉片、生拌魚(肉)、魚脯、肉脯、魚蝦醬等，且有煎、炙、烤等獨具特色的烹調(diào)技巧。飲料還有蜜糯湯、花菜、柿餅汁、甘酒等。
米飯：以大米、小米為主。還有黃米、高粱米、玉米、江米(糯米)等。人們喜歡用生菜、山菜、白菜葉、柴菜等包飯團吃。還有五谷飯——陰歷正月十五吃的，這是祈望在新的一年里五谷豐登而產(chǎn)生的食俗。還有果仁飯、蓋澆飯、藥膳飯。
粥：有大米粥、綠豆粥、紅豆粥、黏玉米粥、杏仁粥、松籽粥、栗子粥、魚肉粥、菜粥(將蔬菜和肉丁略炒后加湯入米煮制)。
糕：糕是朝鮮族喜歡吃的食品之一。糕的種類也很多。根據(jù)做法與材料的不同有江米制成的打糕；有大米面、江米面和在一起蒸制的蒸糕。有大米面發(fā)酵蒸制的發(fā)糕；還有艾葉糕，等等。打糕是用江米蒸熟后打制而成，故名打糕。做打糕需先將淘好的江米在冷水中浸泡一天左右，撈出控水，置籠屜中蒸熟后，把蒸好的江米趁熱倒入已備好的木臼或石板上，以木梗用力擊打至不見整顆米粒為止。然后切成塊，蘸豆沙、豆面、芝麻、蜂蜜等吃，。也可以蘸上切成絲的棗、栗子、松餅、松籽來吃。朝鮮族過年過節(jié)吃打糕，每逢喜慶日子也要吃糕，如祝壽、結(jié)婚、孩子過生日等。連赴考場考大學(xué)也要吃糕，說是吃了糕能粘住(能考上之意)；插秧季節(jié)也吃糕，吃糕耐餓，并預(yù)祝秋后有好收成。
面條：面條有熱面、冷面和拌面等。熱面通常在天冷時食用。拌面則不分季節(jié)。冷面也是朝鮮族喜歡的一種食品。冷面用蕎麥粉、淀粉、面粉，按適當(dāng)比例摻和后壓制而成。把壓好的面條煮熟后，撈出過冷水，盛入器皿中，再放辣椒、牛肉片或雞肉絲，放蘋果片或梨片，放湯(湯是用精選牛肉或雞肉熬制)，味道鮮美、涼爽、酸甜可口。過去有正月初四中午吃冷面的習(xí)俗，據(jù)說這時吃了長長的冷面，可以長命百歲，所以又把它叫作“長壽面”。
菜肴——湯、菜：湯是每頓飯必不可少的飲食。春、秋、冬季飲用熱菜湯，有醬湯、肉湯、蔬菜清湯，產(chǎn)婦一定要吃海帶醬湯；夏季有黃瓜絲等做成的涼湯，清涼爽口，還能降暑。
菜有咸菜、燴菜、燜(肉)、泡菜、抄(炒)菜、清蒸、煎、串炙、醬肉、白煮肉片、生拌魚(肉)、肉(魚)脯、魚蝦醬等。醬菜有蔬菜、肉、魚等三種。生拌類較多，主要用料是蔬菜類、肉類、魚類(用新鮮精選的肉、魚)。咸菜是最常見的，種類也最多。較為普遍的是辣白菜(也叫泡菜)，秋季將白菜(抱頭白、青口白)洗凈，用淡鹽水泡2～3天后取出，用清水洗凈，根據(jù)第一次腌制咸度(咸、淡)，將辣椒、蒜、姜、味精絞成餡狀，放鹽，再加少許胡蘿卜絲，拌好夾在白菜葉之間，放入壇內(nèi)，封上。放置陰涼處0度左右，30天左右便可食用(秋、冬季食用)。其他季節(jié)現(xiàn)吃現(xiàn)拌，現(xiàn)吃的可放些蘋果、梨等，味道更加鮮美適口。
肉(魚)脯：是把魚或肉切成片晾干，這種食品人們很早就會制作。制作的材料有魚肉、牛肉、鹿肉、雉肉等。根據(jù)制作方法有加鹽后干制的鹽脯；加鹽和胡椒面后干制的散脯；多次把肉用調(diào)料醬拌后燒烤，再揭松，反復(fù)幾次使肉松軟的醬脯；把肉剁碎加調(diào)料做成片狀后干制的片脯；把腌過的肉加上蜜和調(diào)料醬拌好后干制的藥脯等。這種肉脯，營養(yǎng)價值高，而且能開胃，還有獨特的味道，可以長期存放，出門攜帶也方便。
魚蝦醬：是用魚、魚卵、蝦、貝類等，用鹽、蒜、辣椒腌制的，可直接當(dāng)菜吃，也可做泡菜的佐料用。
甜點：傳統(tǒng)的甜點主要是用麥芽糖和蜜制作。種類有油蜜果、藥果、蘸糖果、茶食、餞果、熟果等。用料有糯米、高粱、小米、黃米、淀粉、玉米、花生、胡桃、芝麻、松籽、當(dāng)歸、栗子、人參、柿餅、紅棗、生姜、桂皮粉等。
飲品：“常和釀酒業(yè)分不開，酒有清酒、濁酒、藥酒和燒酒、色酒。飲料有花菜、柿餅汁、蜜糯湯、甘酒等，分為夏季飲料和冬季飲料。花菜是把蜜餞放在蜜水或五味子汁中，再加上冰塊和松籽做成的夏季飲料，它清涼可口。
柿餅汁是先把柿餅放在加水煮沸過的生姜和蜜湯里熬制，然后放上適量的桂皮粉和松籽做成飲料。同樣的方法用梨、桃子、石榴、桔子等水果來制作，夏秋飲用。柿餅雖屬于涼性，但這種飲料自古就常在元旦飲用。它的味道微辣、爽口，且有香氣。
最普及的是蜜糯湯。蜜糯湯是把糯米煮成粥，放些麥芽粉，發(fā)酵適度、過濾，便可食用。制作方便，又助消化，是家庭中最方便、常見的飲料。蜜糯湯和柿餅汁一樣，是屬冬季飲料，但也不完全是絕對的。
茶水中，喝大麥茶是較普遍的。將大麥粒炒熟，再放水壺里燒開。炎熱的夏天飲用，可防暑降溫，平時飲用益氣調(diào)中化食，除煩利水，治腹脹、煩渴、小便不利等，但孕婦要少喝。
朝鮮族飲食中平時就餐與節(jié)日盛會就餐是有區(qū)別的。平時主食以米飯為主，副食以醬湯、腌菜為主，也炒一些簡單蔬菜為副?，F(xiàn)在生活水平提高了，飲食也有所改變。節(jié)日、盛會飲食就餐比較隆重。特別是對待女婿較為重視。其原因是女婿的到來，給女方家?guī)砹诵碌臍夥眨亲Ｅ畠悍蚱薅鲪?、全家和睦。就餐?guī)矩也頗為講究。講禮節(jié)，尊老愛幼；講衛(wèi)生，行分餐制；講風(fēng)氣，肅靜少語，口嚼不出聲，碗勺不得響。一般家庭都要老年單座(分男、女)，成年男和女、兒女們分座分餐，條件差一些的。以男席和女席(包括未成年子女)分餐，老年人還分老年男子單餐，老年女子單餐。因朝鮮族住宅是通炕，所以就餐都是炕桌。老年男子餐桌要比老年女子餐桌略高，以此區(qū)分。其次，成年男子一桌，年長坐上首，依次排列，成年女子一桌，主婦坐在靠近鍋臺位置。這種分餐制，多是人口眾多的大家庭。一般家庭只分男桌，婦女桌(包括兒童)。
餐具：有用銅、錫、瓷、木、陶制作的器皿。銅器用具形狀與瓷碗差不多，有比碗略深的，也有扁的，有的還帶蓋子。銅器多數(shù)制成盛主食米飯用具和匙。鋁多數(shù)制成盆、匙、筷子。瓷制成碗、盤、碟等和其他用具。瓷器中印有福、壽等字和其他花紋。中華人民共和國成立前后，朝鮮族家庭還有不少用木制品制作的盆。用一整型木料雕刻而成，長而半圓形，底部略平，精制的還要刻上很多花紋。木盆大小以原材料而定。遺憾的是中華人民共和國成立以后，因工藝和原材料等原因逐漸消失，同時又被新型產(chǎn)品所代替。陶制的器皿有盛米用的米缸，水缸、打水用的水罐、大盆、淘米盆等。多數(shù)為黑灰色，質(zhì)地好的器皿做得很薄、重量很輕，用起來也很方便。打水用的水罐是上下兩頭略細，中間肚子大，呈拉長的鼓形，中間兩邊還有把手。
在長期勞動實踐中因生活需要，人們又制作出各種生活用具。如搗米用地對子，也叫舂，舂米用具的底部是用青石鑿刻而制，另用圓木，對搗。這種工具使用起來比較費力氣，后來又發(fā)明出腳踏和用水作為動力地對子。還有碾子和磨面用的石磨。小型石磨，上盤與下盤比較扁，下盤略厚點，可用手轉(zhuǎn)動。
（三）住宅
朝鮮族傳統(tǒng)式住宅都是平房，木框架結(jié)構(gòu)，有立柱、橫梁、橫桿、基石。普通人家屋頂為倒扣“船”型，屋架上用稻草、谷草或瓦覆蓋。有條件的屋內(nèi)可吊天棚，墻有土坯砌的，也有秸稈抹泥，泥墻上刷白灰。木格門窗向陽開。從布局上看，有單排房、雙排房和三排房。
住房，根據(jù)正房、外房、內(nèi)房的布局以及有無長廊和大門，又可分為四種類型：一是只有正房的單幢房(面向南)。二是正房成T形或“［”形的折角房(帶廂房)。三是正房和外房并排的雙幢房。四是正房、外房、長廊和大門等構(gòu)成口字形的四合房子。還有兩面房，南北都可通行。
單排房多是人口少的人家住。單排房一進門是爐灶，爐灶低于屋地面50公分，不用爐灶時平鋪木板，看起來很整潔，爐灶連炕起居等都在一起。大家族則是多間體(雙排房和三排房)，有里屋上屋、兒女間、客房、爐灶間單分，另外還有庫房等。取暖方式是叫火地(歐思倒兒)，滿屋通炕。所以，不管是多少間，只要是一幢，那么所有的炕是相連的，用一個爐灶取暖。雙排房和三排房則用多個爐灶取暖。
冬季室內(nèi)溫度不高時，就用一個火盆取暖提高室內(nèi)溫度。朝鮮族熱情好客，一般一家有事全村幫。如蓋房子算是大事，春夏季蓋房子，全村人都來幫忙，建房主人熱情款待村民。房子蓋好后，有的村民和鄰居要送建房主人火柴、臘燭或鍋之類物品，以示預(yù)祝主人在新的房屋里生活興旺紅火。
宮廷里的房子建起來比較復(fù)雜、講究。就屋頂來說，根據(jù)房子的大小，有懸山式、慶殿式、歇山式等式樣屋頂，屋頂上瓦，樓亭式在屋頂下裝飾斗拱。斗拱還有翼拱式和包式斗拱之說。除此還有外柱子、護欄桿、礎(chǔ)石、基座。
（四）家具
大體上有衣柜，廚柜、餐桌、梳妝臺，過去還有屏風(fēng)，屏風(fēng)現(xiàn)在很少使用。
衣柜：分大的立柜和單純放衣服用的衣柜。大的立柜高約2米，分上下兩部分，上半部放被褥，下半部分放衣物。立柜上半部是對開門式，并裝有玻璃，畫上自己喜歡的花鳥圖案；下半部是抽屜式。單衣柜形狀如同漢族的躺柜，長方形。只是柜門開在正前方，而不是開在上面。單衣柜上面還可放置其他用品或被褥等。老式單衣柜，制作比較講究，衣柜4個角用黃銅、白銅、包角、柜面畫圖案、花紋，柜門還帶鎖。如今即使在農(nóng)村也很少見到，舊式衣柜都被高大豪華的現(xiàn)代衣柜所取代。
廚柜：主要裝餐具用。長方形，有橫向或縱向，如同書柜，分層次，分格，放碗碟等。最下一層為抽屜，盛匙、筷、調(diào)味品等物。一般家庭的廚柜不超過1.5米。推拉式開門，玻璃畫有各種花紋。家庭主婦的勤快與否，全部反映在廚柜內(nèi)。所以見到廚柜則一目了然。
屏風(fēng)：屏風(fēng)只作為裝飾品用。在封建社會，宮廷、貴族用的較多。屏風(fēng)大多是折疊式，圖案多為風(fēng)景、花鳥畫。如山水、松柳、翠竹、牡丹、鴻雁、孔雀、松鶴等。屏風(fēng)用料，框架一般為木質(zhì)，屏為絲綢，但也有用木料雕刻、鑲嵌飾物等。一般的老百姓只是在婚宴時，在新郎、新娘座席后邊或過壽老人座席后邊，擺立屏風(fēng)，以示尊貴。
餐桌：在過去，大家庭都要分餐。如老年男子和女子單餐，即使是夫妻也要分餐。成年男子一桌，成年女子一桌，未成年人及兒童一桌，因此一家的餐桌也是多種的。單餐桌多數(shù)是直徑約40厘米，高約35厘米左右(女士的略矮些)，圓形炕桌，宜盤腿坐用餐。桌面邊沿，略向上雕成蓮花瓣形，桌腿也雕有花紋，涂紫檀色，做工精細，既是餐桌又是工藝品。其他餐桌基本上是圓形或長方形。
（五）婚俗
在婚姻習(xí)俗方面，從古至今有一條不成文的戒律，是必須遵守的，同宗不許通婚，即同族同姓同本貫之間嚴禁通婚，嚴防近親結(jié)婚。即使是不同姓氏，有很遠的血緣關(guān)系也不可以，姨、姑、舅、表親更是不允許結(jié)婚。這條戒律不分貧富貴賤，都要遵守，沿襲至今。
朝鮮族在婚姻問題上也比較慎重，儀式也較隆重。因各地的風(fēng)俗不同，婚姻習(xí)俗也有所不同，朝鮮族婚姻風(fēng)俗也是別具特色的。據(jù)資料記載，朝鮮族婚禮習(xí)俗早在16世紀(jì)以前是“男歸女家”，新郎到新娘家舉行婚禮，先在新娘家共居住一段時間后，再選定“吉日”帶妻回自家，這時再舉行盛大婚禮。后來變?yōu)椤芭畾w男家”，并當(dāng)日舉行婚禮，即現(xiàn)在的婚俗。過去的封建婚姻，由媒人介紹門當(dāng)戶對的雙方，由父母做主，實行包辦婚姻。
過去，男方只準(zhǔn)備給新娘親屬的禮品。而女方則準(zhǔn)備的嫁妝要比男方的多。除了準(zhǔn)備給男方親屬的禮品外，還要準(zhǔn)備自己的衣妝、生活用品和被褥等。有些禮品還要新娘自己親手制作，如枕頭、坐墊、新郎的煙荷包等。有繡制的，有鉤制的，以此表現(xiàn)新娘的手藝?，F(xiàn)在則是雙方商量決定，盡量做到不重復(fù)。
婚禮是比較隆重的。儀式分新郎婚禮和新娘婚禮。新郎騎馬去迎親，在新娘家舉行的婚禮叫新郎婚禮。傳統(tǒng)儀式中有奠雁禮，互拜禮、房合禮、席宴禮。舉行奠雁禮時，新郎迎親帶去一只木雕彩色鴻雁，放在新娘家客房門外一張小桌子上，此時，新娘梳妝穿戴后，端坐在屋內(nèi)。
新郎把鴻雁往前輕輕推3次，之后行跪拜禮，象征新婚夫婦像鴻雁一樣比翼雙飛，相親相愛，永不分離?；グ荻Y和奠雁禮之后，新郎、新娘一里(房里)一外(房外)相互跪拜，然后交換酒杯(司儀在中間傳酒杯)，互相敬酒。房合禮和互拜禮之后，新郎方可進到房間同新娘見面，互相問候家人情況。席宴禮——新郎接受婚席，席上擺滿各種糕點，糖果、雞、魚、肉等，由伴郎和鄰里青年相陪。席宴結(jié)束時，給新郎上飯上湯，在大米飯碗底部放進去皮的熟雞蛋。新郎用飯時要盡 快找到雞蛋吃，但是飯和雞蛋不能全吃，要留一半在碗里，等退席后由新娘接著吃余下的一半，象征夫妻恩愛，有福同享，有難同當(dāng)。新郎把婚席上的各種食物，分發(fā)給娘家老人和村里未出席婚禮的鄰居老人，以表示謝意和敬意。之后攜新娘出發(fā)。新娘離家出門前，要向父母長輩，叩首告別。新娘坐轎來到新郎家舉行新娘婚禮。
新娘婚禮。要備婚席，家在農(nóng)村的在院子里舉行，以便全村人來觀看，城市的則在室內(nèi)舉行。新娘在婚席前由伴娘相陪而坐。新娘婚席要比新郎婚席豐盛。在桌子中間擺上一只熟的、昂首挺胸的整只公雞，嘴里還叼著一個大紅辣椒。公雞象征男性，辣椒籽多，象征多子多孫；公雞早起打鳴，象征勤勞，不貪睡?；橄瘮[好后，先請陪新娘來的女方代表過目，以示男方不虧待新娘。席上的食品種類、數(shù)量等，都要比新郎席上多一些。新娘要把婚席上的珍貴食品，象征性地拿下一部分放下，待第三天回門時要帶回娘家，獻給父母及老人，以示受到隆重禮儀，又表示對娘家的養(yǎng)育之恩?；橄^后，便開始娛樂。男方的親戚朋友，鄰居的青年男女，陪同新郎新娘歌舞到深夜。第二天是家門禮。
新娘要早早起床，做好孝敬公婆的第一頓飯，然后梳洗打扮，整理好嫁妝和禮品，同新郎一起給公婆跪拜請安。早飯后，新郎家的老少和姑舅親戚相聚一堂。新娘向最年長老人開始敬獻禮品，與婆家老少，遠近親戚，會面認識。
過去，婚禮上新郎要戴冠穿大禮服，新娘頭上用7種珠寶作裝飾，身穿大禮服。高句麗時期新郎新娘同坐彩車。李氏朝鮮時期新郎騎馬，新娘則坐花轎穿民族服裝?，F(xiàn)代婚禮，大體上繼承了傳統(tǒng)婚禮儀式。但個別的禮節(jié)和禮儀也因人、因時、因地而宜。婚禮上新郎穿西裝，新娘穿民族服裝帶婚紗。
婚后，長子與父母同住，擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任。其他子女則根據(jù)父母的經(jīng)濟情況，逐漸分開居住。封建傳統(tǒng)觀念要求長子或長孫贍養(yǎng)老人，沒有兒子的老人也不同嫁出去的女兒在一起居住。中華人民共和國成立以后，這種風(fēng)俗、禮儀大有改變。
二、民間節(jié)日
朝鮮族的民間節(jié)日與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日差不多，都是以農(nóng)歷為準(zhǔn)。
在中世紀(jì)的三國時期，一年12個月，幾乎月月都有節(jié)日，如元日(正月初一)，上已(三月初三，踏青節(jié))，端陽(五月初五)，流頭(六月十五)，七夕(七月七，鵲橋節(jié))，中秋(八月十五)，重九(九月初九)，上月(十月)，冬至(十一月)，臘月十五(十二月十五)等。高句麗時期，還有四月燃燈節(jié)，十月八觀會等。
家慶日：除了民間節(jié)日外，各家還有家慶日。如家人過生日、婚禮或其他喜慶日，孩子生后100天過“百日”，滿1周歲過“周歲”。老人到60周歲生日時，過“還甲”或“回甲”，70歲生日過“晉甲”。
回婚禮：回婚禮是結(jié)婚60周年日舉行的禮儀?；鼗槎Y一般不多見。只有老夫妻原配都健在，所生子女也都在世，嫁娶圓滿，孫子、孫女俱全，家庭完整，幸福美滿，才舉行回婚禮。所以說，回婚禮比新婚禮還要隆重。
三、喪葬
朝鮮族的喪葬習(xí)俗，不論南北各地，都是大同小異。延續(xù)著“襲”“殆”“殯”等儀式?！耙u”，即給死者凈身換新衣服?！按?，即入棺。用白布纏全身，再以麻布條橫捆尸體3～7道后入棺。入棺后，用死者生前衣物或喜愛的物品添塞空隙，上蓋封棺，之后吊喪。停欞三、五、七、九天不等?！俺鰵洝痹谶^去(土葬時)把棺材放在喪輿（類似轎子，抬棺材的工具）上，由青壯年抬著出殯。抬喪輿的兩邊各7人，共14人。有抬“神位”的兩人在喪輿前引路。舉“挽幛”(招魂魄)的人和穿戴用苧麻布縫制喪衣帽的子、孫、親戚隨喪輿之后，長子或孝子手里還柱著喪杖。
再葬，一般沒有特殊情況不會再葬或移葬。再葬或移葬時先要選好墓地，選好日子，再起棺，清骨，在木板上平擺骨格原位，再用白布纏包，移遺骨。參加的人也不多，以直系為主。
宗教信仰
朝鮮民族在其歷史發(fā)展的不同時期，曾信奉過不同的宗教，信奉過外來宗教，也創(chuàng)立了自己的宗教。但隨著科學(xué)技術(shù)的進步，民族素質(zhì)的提高，人們的宗教意識越來越淡漠。移居在內(nèi)蒙古地區(qū)的朝鮮族，信奉宗教的人數(shù)越來越少。
據(jù)1993年不完全統(tǒng)計，通遼市大罕鄉(xiāng)鮮光村農(nóng)民，約在1985年開始信基督教。信教人數(shù)為23名，沒有神職人員。這些信徒均為農(nóng)民，其中，本人或家中有病患者，家庭貧寒者為多數(shù)。
（摘自《民族志》驗收稿，文字略有改動）
當(dāng)前位置：
