勒勒車是蒙古族人民傳統(tǒng)的交通工具,也是中華人民共和國成立前呼和浩特地區(qū)、蒙古族牧民普遍使用的簡陋而適用的交通工具之一。勒勒車的由來,相當(dāng)久遠(yuǎn)。起初是北方少數(shù)民族敕勒族人發(fā)明的。當(dāng)時稱為“敕勒車”,由于兩個車輪子很大又稱“大轱轆車”“二餅子車”。
勒勒車,構(gòu)造很簡單,“輪不求甚圓,轅不求甚直,軸徑如椽,而載重至遠(yuǎn)”。它適宜在北方草原和農(nóng)村荒野行駛,可以碾過茂密草叢、深厚的積雪、泥濘的沼澤,任何坎坷不平的路,均可一路放心。其原因就是有一對高大的車輪。因此,勒勒車成了蒙古族人民日常生活的伙伴,“行則為車”載物載人,“停則為廬”以車為家。農(nóng)忙時,可用它拉水、拉莊稼、拉草、送糞。趕集或走親戚時,可以運貨、坐人。所以,勒勒車在早年是蒙古族人民家家不可缺的交通工具。勒勒車以取材方便、制作容易、經(jīng)濟適用的優(yōu)點而被人們長期使用,伴隨著北方的蒙古族人民走過了漫長的歲月。漢族把自己的住宅叫做“家園”,在家后院必有“園田”,有個大小不等的勢力范圍。而蒙古族的習(xí)俗說法是“家車”,從成吉思汗時代叫到今天,因為家后面的確跟著一溜車,“居則氈為廬,行著車為家”,在一個地方住些時日,不等草要吃敗,就把蒙古包拆下來,分成幾件裝到勒勒車上,一頭牛拉一輛勒勒車,趕著牛羊群,領(lǐng)著護牧狗絡(luò)絡(luò)繹繹,向著水草豐美的地方遷去。正如詩云:“逐有水草兮安家葺壘,牛羊滿野兮聚如蜂蟻,草盡水竭兮羊馬皆徙”。中華人民共和國成立后,隨著交通事業(yè)的發(fā)展,勒勒車逐漸淘汰。在偏遠(yuǎn)地方,偶爾還可看到一些勒勒車仍在使用。而在新城地區(qū)早已被現(xiàn)代化交通工具取代,但勒勒車畢竟是蒙古族人民以車代步的歷史產(chǎn)物。
勒勒車是蒙古族人民傳統(tǒng)的交通工具,也是中華人民共和國成立前呼和浩特地區(qū)、蒙古族牧民普遍使用的簡陋而適用的交通工具之一。勒勒車的由來,相當(dāng)久遠(yuǎn)。起初是北方少數(shù)民族敕勒族人發(fā)明的。當(dāng)時稱為“敕勒車”,由于兩個車輪子很大又稱“大轱轆車”“二餅子車”。
勒勒車,構(gòu)造很簡單,“輪不求甚圓,轅不求甚直,軸徑如椽,而載重至遠(yuǎn)”。它適宜在北方草原和農(nóng)村荒野行駛,可以碾過茂密草叢、深厚的積雪、泥濘的沼澤,任何坎坷不平的路,均可一路放心。其原因就是有一對高大的車輪。因此,勒勒車成了蒙古族人民日常生活的伙伴,“行則為車”載物載人,“停則為廬”以車為家。農(nóng)忙時,可用它拉水、拉莊稼、拉草、送糞。趕集或走親戚時,可以運貨、坐人。所以,勒勒車在早年是蒙古族人民家家不可缺的交通工具。勒勒車以取材方便、制作容易、經(jīng)濟適用的優(yōu)點而被人們長期使用,伴隨著北方的蒙古族人民走過了漫長的歲月。漢族把自己的住宅叫做“家園”,在家后院必有“園田”,有個大小不等的勢力范圍。而蒙古族的習(xí)俗說法是“家車”,從成吉思汗時代叫到今天,因為家后面的確跟著一溜車,“居則氈為廬,行著車為家”,在一個地方住些時日,不等草要吃敗,就把蒙古包拆下來,分成幾件裝到勒勒車上,一頭牛拉一輛勒勒車,趕著牛羊群,領(lǐng)著護牧狗絡(luò)絡(luò)繹繹,向著水草豐美的地方遷去。正如詩云:“逐有水草兮安家葺壘,牛羊滿野兮聚如蜂蟻,草盡水竭兮羊馬皆徙”。中華人民共和國成立后,隨著交通事業(yè)的發(fā)展,勒勒車逐漸淘汰。在偏遠(yuǎn)地方,偶爾還可看到一些勒勒車仍在使用。而在新城地區(qū)早已被現(xiàn)代化交通工具取代,但勒勒車畢竟是蒙古族人民以車代步的歷史產(chǎn)物。