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舊時(shí)，滿(mǎn)族人的生育觀是“重男輕女，多子多?！?，生育動(dòng)機(jī)主要是為傳宗接代，其潛意識(shí)中，更有著秉承、遵從“不孝有三，無(wú)后為大”的封建倫理觀念。故婦女能否生育是滿(mǎn)族家庭中的一件大事。如夫妻結(jié)婚多年而不生育，滿(mǎn)族婦女便需進(jìn)行求子活動(dòng)。

清朝和民國(guó)年間，在綏遠(yuǎn)城東、西城門(mén)外分別建立的東娘娘廟和西娘娘廟，每逢正月十五或四月初八等重要節(jié)日時(shí)（據(jù)說(shuō)是神靈顯靈之日），不育之?huà)D便攜帶香蠟、紅燭、銅錢(qián)、餑餑等供品前往祈祭，以求得孕生子。祭祈之后，還要在神前舉行“拴娃娃”的求子活動(dòng)，即祈神婦女從神靈前的供案上的一大堆泥娃娃中，挑選一個(gè)并用紅線繩套其頸項(xiàng)上，然后包好置于懷中，疾步回家。倘若日后果然受孕生子，該婦女還要再次前往廟中敬神還愿，以謝神靈賜子之恩。她們認(rèn)為，女人生孩子是神靈賜予的，雖暫時(shí)未能受孕，但只要虔誠(chéng)地向主管生育的碧霞元君、送子觀音、子孫娘娘等神靈祈求，或?yàn)橹传I(xiàn)祭品，就能早日受孕如愿。滿(mǎn)族民間傳說(shuō)，碧霞元君神又稱(chēng)泰山娘娘，該神能使婦女多子，又能保護(hù)兒童，所以對(duì)其信奉尤虔。各地所蓋之娘娘廟，既為專(zhuān)供求子?jì)D女拜祭之所。滿(mǎn)族婦女求子習(xí)俗，至20世紀(jì)50年代后逐漸消失。

舊時(shí)，除娘娘廟的求子形式外，還有他人“送子”的求子活動(dòng)，即由親朋好友向求子者“送子”，以求通過(guò)此舉而果真受孕。具體而言，由他人給祈子的婦女之家，送去帶有多子多孫含義的吉祥物品，如“麒麟送子圖”“孩兒燈”等，還有南瓜、雞蛋、百谷、瓜果之類(lèi)。民間傳說(shuō)吃了它們，婦女可以迅速有孕。此俗在內(nèi)蒙古東部滿(mǎn)族鄉(xiāng)村尤為典型。該俗至20世紀(jì)70年代后逐漸消失。