首 頁(yè) 成陵祭奠
南宋理宗寶慶三年金哀宗正大四年（公元1227年），成吉思汗病歿于六盤(pán)山（今甘肅清水縣）之后，蒙古族人民為了永遠(yuǎn)紀(jì)念成吉思汗對(duì)蒙古民族的統(tǒng)一、振興和發(fā)展中所建樹(shù)的功勛，在這里一直堅(jiān)持一年祭奠數(shù)十次的制度（其中有大型祭奠和小型祭奠）。這一制度延續(xù)到今天，已有777年的歷史。
蒙古民族祭祀成吉思汗的史實(shí)，最早見(jiàn)諸史籍的是成書(shū)于清圣祖康熙元年（公元1662年）的《蒙古源流》。為了祭奠成吉思汗，因不能請(qǐng)出其金身，遂造永安之陵寢，并建天下奉戴之八白室。
蒙古民族祭祀成吉思汗的活動(dòng)，一年有數(shù)十次之多。每次的祭祀都有固定的日期和規(guī)模。在這些祭祀儀式中，農(nóng)歷三月二十一日為一年中祭祀活動(dòng)規(guī)模最大和最為隆重的一次。這天祭祀活動(dòng)的具體過(guò)程是：
早晨，當(dāng)滿目蔥綠的草場(chǎng)沐浴在金色陽(yáng)光里的時(shí)候，專司成吉思汗陵寢祭祀的達(dá)爾扈特人，把成吉思汗的“銀棺”從“八白室”蒙古包里請(qǐng)出來(lái)，抬到那輛一年只能用一次的特殊高大、古老的棗木花輪車(chē)上。為“銀棺”駕車(chē)?yán)椎氖且环逋L(fēng)凜凜、英姿勃勃的雙峰白駝。這峰白駝和那輛棗木花輪車(chē)一樣，一年365天中，這一天是它唯一大顯身手的日子。
達(dá)爾扈特人駕御著白駝棗木花輪車(chē)，
將成吉思汗的“銀棺”運(yùn)載到與“八白室”相距五華里的寬闊平坦的甘德?tīng)柊桨鼥|草灘上。一年一度的成陵大祭的盛典將在這里舉行。
德高望重的達(dá)爾扈特達(dá)瑪勒（達(dá)爾扈特人的一個(gè)官職），帶領(lǐng)一些年輕人，把成吉思汗的陵包和“銀棺”安放在停放靈柩的祭臺(tái)上。祭臺(tái)兩側(cè)，高高飄揚(yáng)著36面龍鳳大旗。四周的草灘上、沙梁上、敖包邊、樹(shù)林里，到處都扎滿了蒙古包，聚集著身穿蒙古袍的牧民。幾里路以外草灘的邊緣，是外來(lái)漢商扎帳擺攤做買(mǎi)賣(mài)的地方。
在祭臺(tái)上把靈柩安置停當(dāng)之后，達(dá)爾扈特達(dá)瑪勒們按照從外往里的順序，排成一字序列，每人都從懷中掏出了封鎖某層“銀棺”的金鑰匙。然后，按著第一層、第二層……的開(kāi)啟順序，一層又一層地打開(kāi)了“銀棺”上的金鎖。開(kāi)完最后一層金鎖，將靈柩的棺蓋撬開(kāi)枳機(jī)草葉那樣寬的一道縫隙。這時(shí)候，祭臺(tái)四周的蒙古族牧民，還根本沒(méi)有嗅到從靈柩里散發(fā)出的那股古老的、神秘的、濃烈的檀香氣息，他們的感情早已不能自持了。有的在望著那道縫隙，一個(gè)接一個(gè)地磕頭，有的看了一眼那道縫隙后，再也不敢將視線投向那里，只是一個(gè)勁地磕頭，磕頭……這時(shí)候，人們的心靈，乃至整個(gè)身體，幾乎都和成吉思汗的“銀棺”緊密地融合在一起了。
5名達(dá)爾扈特人，牽著一匹膘滿肉肥的黃驃大騍馬，走到祭臺(tái)前的草灘上停下來(lái)。達(dá)爾扈特們讓那匹馬面向祭臺(tái)站好后，年長(zhǎng)的達(dá)瑪勒先虔敬地整整自己的服裝，之后，雙膝跪在成吉思汗的“銀棺”前，向“銀棺”磕了頭，畢恭畢敬地走上祭臺(tái)，雙手捧起供在“銀棺”前供桌上的銀杯，將那圣潔芳郁的醇酒灑在供桌前的草地上。又拿起供桌上的酒瓶，給銀杯斟滿酒，雙手捧起銀杯，步履穩(wěn)健地走下祭臺(tái)，走到黃膘馬跟前，將銀杯里的圣酒，從黃驃馬的腦門(mén)開(kāi)始，沿著馬頸上的長(zhǎng)鬃，馬脊梁，一直澆到馬尾之后，又把祭臺(tái)上的銀杯送回到供桌上。他從祭臺(tái)走回到黃驃馬前時(shí)，手里已經(jīng)神秘莫測(cè)地握了一把小巧玲瓏、閃著寒光的銀質(zhì)尖錘。只見(jiàn)他雙手平握錘柄，端端正正地站在黃驃馬頭前，用錘尖輕輕地朝馬腦門(mén)上一擊。那匹身軀高大的龐然大物，竟經(jīng)不住看上去顯得十分纖小的那柄銀錘的一擊，便四蹄一軟，倒在了草地上。早就分列在兩旁的四名年輕力壯的達(dá)爾扈特人，從腰間的刀鞘里拔出蒙古刀，神速矯捷地剝開(kāi)了馬皮，打開(kāi)馬的胸腹。那位年長(zhǎng)的達(dá)瑪勒從腹腔里提出肝臟，仔細(xì)分析著肝臟表面上呈現(xiàn)出的紋路。達(dá)爾扈特人一向都是通過(guò)這種紋路來(lái)占卜當(dāng)年年景豐欠和時(shí)勢(shì)太平或者荒亂的。
被肢解了的黃驃馬，由4名年輕的達(dá)爾扈特抬到甘德?tīng)柊桨_下。那里早就安好了一口能盛30桶水的大鍋。這時(shí)，鍋里的水已經(jīng)翻滾沸騰，馬肉被放進(jìn)鼎沸的開(kāi)水里，燉煮成祭奠成吉思汗的“馬背子”。
兩匹銀白色的駿馬，拴在成吉思汗“銀棺”祭臺(tái)前兩側(cè)的拴馬樁子上。據(jù)說(shuō)，這是成吉思汗當(dāng)年乘騎的那兩匹駿馬的“轉(zhuǎn)世”神馬。成吉思汗雖然離開(kāi)人間近800年，而他的這兩匹馬，卻一世一代地連續(xù)轉(zhuǎn)生，一直到今天。在鄂爾多斯民間流傳著有關(guān)這兩匹馬的來(lái)歷傳說(shuō)。
據(jù)傳，有一匹從不生駒的白色騍馬，在下著傾盆大雨的天氣里，跑到一條清澈見(jiàn)底的河邊的一座小山上，生下了兩匹小馬駒。兩匹馬駒全是同色調(diào)的銀白色。它們剛落地，就跟著白騍馬奔馳撒歡，顯示出一種異乎尋常的精神和力氣。它們不僅動(dòng)作敏捷，矯健無(wú)比，體力超群，更令人吃驚的是，跑起來(lái)就像雷神猛擊天鼓，把地殼都震得抖動(dòng)起來(lái)，連碗大的石塊都四處飛迸。大地震撼的聲音被在山那邊打獵的成吉思汗聽(tīng)到了，使他十分吃驚。他催馬馳到山頂，才知道那震耳欲聾的聲音，是從那兩匹銀白色馬駒的蹄下發(fā)出來(lái)的。于是，他自語(yǔ)道：“啊！這兩匹不凡的馬駒，是上蒼恩賜給我的。”他下令用9匹騍馬的乳汁，精心把兩匹馬駒飼養(yǎng)長(zhǎng)大，還給它們起名叫“扎格勒”（繡腰鷹膀的駿馬）。3年以后，兩匹馬都長(zhǎng)成了舉世無(wú)雙的駿馬。成吉思汗騎著它們捉住過(guò)青狼和羚羊，使成千上萬(wàn)的駿馬望塵莫及。后來(lái)，成吉思汗騎著它們踏遍歐亞，征服了數(shù)十個(gè)國(guó)家。它們成了立下赫赫戰(zhàn)功的元?jiǎng)?，也成了能夠轉(zhuǎn)生的永遠(yuǎn)不死的神馬。
大祭的時(shí)辰到了，達(dá)爾扈特的昏真（即司樂(lè)）們奏起了悲壯、深沉、悵然的樂(lè)曲。腳蹬蒙古靴，身穿五龍袍，頭戴紅寶石頂子的盟長(zhǎng)—全盤(pán)統(tǒng)領(lǐng)大祭奠的濟(jì)農(nóng)，帶領(lǐng)著由各旗王公組成的6位大達(dá)瑪勒、18位小達(dá)瑪勒、8位亞門(mén)圖，還有太師、太保、昏真、忙乃、庫(kù)呼克、哈斯卡、圖拉、嘎拉其、達(dá)柱馬共45人。這支蟒袍龍襟、花翎頂戴的行祭隊(duì)伍，從祭臺(tái)前27步遠(yuǎn)的寶日溫都爾一側(cè)走過(guò)來(lái)，走到布羅溫德?tīng)柡髠?cè)的紅氈上停下來(lái)。
最前邊的主祭濟(jì)農(nóng)面對(duì)“銀棺”雙膝跪下，磕了一個(gè)頭。這時(shí)，濟(jì)農(nóng)身后的致祭人，也亦步亦趨地跟著濟(jì)農(nóng)跪下磕頭。前來(lái)祭陵的牧民們，也都跪倒在地，跟隨著主祭，向成吉思汗的“銀棺”行跪拜禮。
昏真?zhèn)兇底嗟臉?lè)曲換成了歡樂(lè)明快的旋律。這是給成吉思汗敬獻(xiàn)供品的曲子。主祭濟(jì)農(nóng)后邊的陪祭的人們，都按順序站成兩行，濟(jì)農(nóng)捧著表達(dá)各盟旗蒙古人圣潔心意的
蒸騰著熱氣、飄散著香味的馬背子（用銀錘擊斃的那匹黃驃騍馬做成的），被抬到了9盞銀燈前邊的供桌上。之后，又在馬背子前邊敬獻(xiàn)了9碗飄蕩著清洌香味的馬奶酒；再往后的大供桌上，獻(xiàn)上了81個(gè)羊背子，羊背子上插了明光閃亮的9把蒙古刀；放羊背子的供桌之后，又獻(xiàn)上了3大盒炒肉塊，還有各種糕點(diǎn)和圣餅。
濟(jì)農(nóng)帶領(lǐng)這支行祭隊(duì)伍行過(guò)三跪九叩大禮后，達(dá)爾扈特的庫(kù)呼克（司儀）朗誦成吉思汗及其子孫名單：
鐵木真—成吉思汗；
二世：術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、托雷；
三世：蒙哥、忽必烈汗、旭烈兀；
四世：朵爾只、真金、那木海、蒙克拉；
五世：甘麻勒、管爾麻八勒、鐵木耳；
六世：海山、寶音圖；
七世：和世束；
八世：妥歡帖沐爾；
九世：脫古思帖木爾；
十世：恩克卓里克圖、額勒伯克、哈爾克楚克、都古楞特木爾鴻臺(tái)吉；
十一世：阿寨臺(tái)吉；
十二世：阿嘎巴爾濟(jì)、滿都圖勒：
十三世：哈爾固楚克；
十四世：巴延蒙克；
十五世：巴圖蒙克達(dá)延汗；
十六世：巴爾斯博羅特；
十七世：袞必利克墨爾克濟(jì)農(nóng)；
十八世：諾延達(dá)喇濟(jì)農(nóng)；
十九世：布延巴圖爾鴻臺(tái)吉、諾爾圖都古棱諾延、鄂木布達(dá)賴諾延、伊必巴錫特罕諾延、莽固斯楚克庫(kù)爾；
二十世：博碩克圖濟(jì)農(nóng)、烏勒克別力格圖鴻臺(tái)吉、班弟墨爾根卓里克圖；
二十一世：額磷臣濟(jì)農(nóng)、包林額爾德尼、陶瓦、楚賚鴻臺(tái)吉。
之后，庫(kù)呼克開(kāi)始朗誦祭奠成吉思汗的頌詞祭文：
承受天命而生， 威名巨姓在身，占領(lǐng)世界江山，生于威望的成吉思汗。
睿天之祖先的聰明機(jī)智，無(wú)教之箭能，無(wú)錯(cuò)之治國(guó)，天生的成吉思汗。
命名為鐵木真英雄，有四位珍貴的哈敦，有四位威力的弟弟，有四位杰出的兒子，世界的國(guó)王，成吉思汗。
你在成之前知道的，有布爾特格勒哈金，有寶格達(dá)國(guó)主之稱，金姓為孛兒只斤，有博爾術(shù)，木華黎同伴，世界的國(guó)主成吉思汗。
大哉我主，北征至歐，東西臣服，南轄漢土，大哉我主！
大哉我主，雄視人寰，蘇勒定遺劍，為天所頒，大哉我主！
大哉我主，仗劍疾走， 所向無(wú)敵，酷愛(ài)斯土，大哉我主！
庫(kù)呼克念完頌詞，主祭濟(jì)農(nóng)宣布前來(lái)祭奠成吉思汗的各蒙旗札薩克、各系各支子孫名單。接著，以濟(jì)農(nóng)為中心，各蒙旗致祭官員以9人一伍，共同組成一個(gè)“敬酒隊(duì)”，每人端l碗馬奶酒，由達(dá)爾扈特庫(kù)呼克高唱頌歌，引導(dǎo)著敬酒隊(duì)將馬奶酒敬獻(xiàn)到祭臺(tái)上的圣主陵包里。人數(shù)相同的敬酒隊(duì)共敬過(guò)9次酒，才算行完了敬酒禮。
祭臺(tái)正前方27步遠(yuǎn)的地方，放著半人高的寶日溫都爾。這時(shí)候，寶日溫都爾里早已灌滿了用一年里第一次擠出的新奶釀造的馬奶酒和鮮奶的混合物。奶和酒的表面上，漂浮著一層鮮艷奪目的藏紅花的花瓣。
敬酒禮完畢后，擁擠在祭臺(tái)四周的牧民，爭(zhēng)先恐后地跑到寶日溫都爾跟前，用“九盞杯”（將9只酒杯合并在一起的祭器）朝寶日溫都爾里舀滿了奶和酒，向與寶日溫都爾相距27步遠(yuǎn)的“人馬樁”（即用人當(dāng)馬樁子）跑去。端著“奶盞杯”奔跑的人們，跑過(guò)“人馬樁”將“九盞杯”里的奶和酒，朝天空灑去。灑完奶和酒之后，從“人馬樁”面前繞l圈，又向?qū)毴諟囟紶柵苋ァ?SPAN lang=EN-US>
此后是零散人員的祭奠。這種活動(dòng)要一直進(jìn)行到深夜。
夕陽(yáng)西下的時(shí)候，拆除“人馬樁”又是一項(xiàng)極富風(fēng)趣的活動(dòng)。人馬樁也是成吉思汗陵祭奠中歷史的流傳。據(jù)說(shuō)，“人馬樁”的起源是由清代開(kāi)始的。清之前并沒(méi)有這項(xiàng)內(nèi)容。在這以前，相傳成陵祭奠時(shí)在陵前拴馬的馬樁是一根金馬樁。后來(lái)金馬樁被人盜走。為了懲罰盜金馬樁的人，形成了兩條法令：一、盜金馬樁的家族必須姓金，以示恥辱；二、每逢成陵大祭，金姓家族必須派出主要成員到祭臺(tái)前做“人馬樁”。做“人馬樁”的人要從三月二十一日（農(nóng)歷）的太陽(yáng)初升，一直站到太陽(yáng)西沉。其間“人馬樁”的腳腕之下，都要用細(xì)沙埋住，沙面上還要蓋上戳記。戳記受到破壞，就是“人馬樁”違紀(jì)。就這樣，做“人馬樁”的人要從早站到晚，一動(dòng)都不能動(dòng)。這確實(shí)是一種很重的懲治。夕陽(yáng)下山，是解除“人馬樁”的時(shí)刻?！叭笋R樁”在站立的一天中，各地來(lái)祭奠的牧民都要給“人馬樁”施舍。他的腳跟前撒滿了銀元、銅幣、紙鈔。
到了解除“人馬樁”的時(shí)刻，他要十分機(jī)警地避開(kāi)達(dá)爾扈特人，將腳邊的錢(qián)幣搶上一些，快速跑到寶日溫都爾以外的草場(chǎng)上去；如果在寶日溫都爾以內(nèi)的地方被達(dá)爾扈特人捉住，至少是他搶的那些錢(qián)幣不能歸他所有。
除了三月二十一日的大祭外，一年里除二月外，每月都有天數(shù)不等的祭日。不同的祭日，祭品也不同，在表達(dá)不同的紀(jì)念意義。
各種祭奠儀式的大體程序是：
獻(xiàn)花、獻(xiàn)寧德?tīng)枺ü_(dá)的總稱）、獻(xiàn)奶子、獻(xiàn)祭燈、獻(xiàn)香、獻(xiàn)糕點(diǎn)、獻(xiàn)馬背子、羊背子、獻(xiàn)薩日胡德（酒的總稱）。
——來(lái)源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤(pán)版》
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